高三下學(xué)期語(yǔ)文試卷
【高三下學(xué)期語(yǔ)文試卷】
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
clip_image002 和諧高于沖突
與西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧、以和為貴，追求“和而不同”。
春秋時(shí)期的史伯提出“和實(shí)生物，同則不繼”，形成了中華文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和諧合一”的意義，在我國(guó)文明發(fā)展早期就有了�！渡袝�(shū)。舜典》記載，帝舜命其樂(lè)官通過(guò)詩(shī)歌音樂(lè)，達(dá)到“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。這說(shuō)明我國(guó)古人已了解音樂(lè)促進(jìn)和諧的作用，體現(xiàn)了早期智者對(duì)宇宙和諧的向往。我國(guó)古人反復(fù)以聲樂(lè)之和比喻世界各種事物之間的和諧，從而成為一種普遍追求。如《左傳》中說(shuō)：“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧。”可見(jiàn)，我國(guó)古人將音樂(lè)的和諧作為處理人與人、人與社會(huì)、族群與族群、人與天地等關(guān)系的模型，對(duì)“和”的追求塑造了中華文明的思維方式、價(jià)值取向。
這一思想對(duì)儒家也產(chǎn)生了重要影響。儒家經(jīng)典《禮記。樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”這表明，人類(lèi)的和諧在根本上來(lái)源于天地的和諧，即自然的和諧，和諧是一切事物的生成原理，沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物化生，和諧的實(shí)現(xiàn)有著深刻的宇宙論根源。宋代哲學(xué)家張載曾說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為;有反斯有仇，仇必和而解。”顯然，張載強(qiáng)調(diào)：從對(duì)立到和諧，不僅是天地的法則，也是社會(huì)、人生中具有普遍意義的原理。
把追求永久和諧作為對(duì)待外部世界的態(tài)度，這在中華文化和中華價(jià)值觀中同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《尚書(shū)。堯典》提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”以后，“協(xié)和萬(wàn)邦”便成為中華世界觀的典范。類(lèi)似的說(shuō)法還有“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬(wàn)民”(《周禮。天官冢宰》)。孔子把“和”作為同外部世界交往的原則，提clip_image002[1]出“‘柔遠(yuǎn)能邇，以定我王’，平之以和也”。構(gòu)建一個(gè)和平共處的世界，是中華文明幾千年來(lái)持續(xù)不斷的理想。
人與自然的和諧統(tǒng)一，漢代以后被表達(dá)為“天人合一”，成為中華文化的價(jià)值理想。所謂“天人合一”，就是注重人與自然的和諧合一，注重人道(人類(lèi)社會(huì)法則)和天道(宇宙普遍規(guī)律)的一致，不主張把天和人割裂開(kāi)來(lái)。“天人合一”思想不強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然，不主張?zhí)烊藢?duì)立，而主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)。根據(jù)這種思想，人不能違背自然，而應(yīng)順從自然規(guī)律，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。我國(guó)古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上體現(xiàn)自然的本性，致力于人與自然統(tǒng)一并與自然融為一體;另一方面主張人主動(dòng)配合天地的生生變化，在與自然相協(xié)調(diào)的同時(shí)協(xié)助并促進(jìn)宇宙的和諧與發(fā)展。這種追求人與自然和諧的思想，對(duì)糾正無(wú)限制地征服自然、不顧及環(huán)境保護(hù)與生態(tài)平衡的觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在西方文化和西方價(jià)值觀中，有一種沖突意識(shí)，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方歷史上宗教戰(zhàn)爭(zhēng)非常殘酷，中國(guó)則沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)那樣的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)�？梢哉f(shuō)，20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，其文化根源都不在東方。
總體來(lái)講，同西方文化和西方價(jià)值觀相比，中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突。
(節(jié)選自陳來(lái)《充分認(rèn)識(shí)中華獨(dú)特價(jià)值觀》)
1.關(guān)于“天人合一”思想，以下說(shuō)法與原文意思不符的一項(xiàng)是( )
A.它不主張將人與自然割裂開(kāi)來(lái)，而是注重人與自然的和諧合一，追求人類(lèi)社會(huì)法則與宇宙普遍規(guī)律的一致。
B.它主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，要求人應(yīng)順從自然規(guī)律，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)，而不主張征服自然、改造自然，不主張?zhí)烊藢?duì)立。
C.它既注重人在自己身上體現(xiàn)自然的本性，力求人與自然統(tǒng)一并與自然融為一體，也主張人在與自然相協(xié)調(diào)的同時(shí)，主動(dòng)協(xié)助并促進(jìn)宇宙的和諧與發(fā)展。
D.在當(dāng)今世界，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它可以糾正人們無(wú)限制地征服自然、不顧及環(huán)境保護(hù)與生態(tài)平衡的錯(cuò)誤觀念，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.在中華文化和中華價(jià)值觀中，很早把追求永久和諧作為對(duì)待外部世界的態(tài)度�？鬃釉趯�(duì)《詩(shī)經(jīng)》“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”句作解說(shuō)時(shí)，就把“和”視作與外部世界交往的原則。
B.宋代哲學(xué)家張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為;有反斯有仇，仇必和而解。”顯然，張載承認(rèn)對(duì)立的存在，但他也指出，對(duì)立必將化為和諧。
C.《尚書(shū)堯典》提出：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”用當(dāng)今的話(huà)來(lái)說(shuō)，“協(xié)和萬(wàn)邦”就是構(gòu)建一個(gè)和平共處的世界。
D.從《左傳》所言“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”中可以看到：我國(guó)古人力圖用和諧的音樂(lè)來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、族群與族群、人與天地等關(guān)系。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解clip_image002[2]和分析不正確的一項(xiàng)是()
A.“和”作為“和諧”的意義，在我國(guó)文明發(fā)展早期就有了。但在中華文化和中華價(jià)值觀中，“和”還具有“和睦”、“和平”、“融合”等意義。
B.儒家經(jīng)典《禮記。樂(lè)記》說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”可見(jiàn)，儒家推崇禮、樂(lè)的一條重要理由，是認(rèn)為禮、樂(lè)合乎天道。
C.西方歷史上的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，其原因就在于西方文化和西方價(jià)值觀注重沖突，總想用自己的力量，以自我為中心，克服非我，宰制他者。
D.中華文化和中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)和諧高于沖突。在當(dāng)今世界在處理國(guó)家、民族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系時(shí)，這種“和諧高于沖突”的理念不應(yīng)當(dāng)被忽視。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)]
王拱辰，字君貺，開(kāi)封咸平人。原名拱壽，年十九，舉進(jìn)士第一，仁宗賜以今名。通判懷州，入直集賢院，歷鹽鐵判官、修起居注、知制誥。慶歷元年，任翰林學(xué)士。
契丹使劉六符clip_image002[3]嘗謂賈昌朝曰：“塘濼①何為者?一葦可杭，投箠可平;不然，決其堤，十萬(wàn)土囊，即可路矣。”仁宗以問(wèn)拱辰，對(duì)曰：“兵事尚詭，彼誠(chéng)有謀，不應(yīng)以語(yǔ)我，此夸言爾。設(shè)險(xiǎn)守國(guó)，先王不廢，而祖宗所以限敵人也。”至是，又使六符來(lái)，求關(guān)南十縣，斥太宗伐燕為無(wú)名，舉朝莫知所答。拱辰曰：“王師征河?xùn)|，契丹既通使，而寇石嶺關(guān)以援賊。太宗怒，遂回軍伐之，豈謂無(wú)名?”乃作報(bào)書(shū)曰：“既交石嶺之鋒，遂有薊門(mén)之役。”契丹得報(bào)，遂繼好如初。帝喜，謂輔臣曰：“非拱辰深練故實(shí)，殆難答也。”
至和三年復(fù)拜三司使聘契丹見(jiàn)其主混同江設(shè)宴垂釣每得魚(yú)必酌拱辰酒親鼓琵琶以侑飲。謂其相曰：“此南朝少年?duì)钤�，入翰林十五年，故吾厚待之�?rdquo;使還，御史趙抃論其輒當(dāng)非正之禮，“異時(shí)北使援此以請(qǐng)，將何辭拒之?”湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官李章、知潭州任顓市死商真珠，事敗，具獄上，拱辰悉入珠掖庭。抃并劾之。除宣徽北院使，抃言：“宣徽之職，本以待勛勞者，唯前執(zhí)政及節(jié)度使得為之，拱辰安得污此選?”乃以端明殿學(xué)士知永興軍，歷泰定二州、河南大名府，積官至吏部尚書(shū)。
元豐clip_image003初，轉(zhuǎn)南院使，賜金方團(tuán)帶。再判大名，改武安軍節(jié)度使。三路籍民為保甲，日聚而教之，禁令苛急，往往去為盜，郡縣不敢以聞。拱辰抗言其害曰：“非止困其財(cái)力，奪其農(nóng)時(shí)，是以法驅(qū)之，使陷于罪罟也。浸淫為大盜，其兆已見(jiàn)�？v未能盡罷，愿財(cái)損②下戶(hù)以紓之。”主者指拱辰為沮法，拱辰曰：“此老臣所以報(bào)國(guó)也。”上章不已。帝悟，于是第五等戶(hù)得免。
【注】①[塘濼] 在濼水邊筑堤設(shè)防。筑堤防水叫“塘”;濼水在今山東境內(nèi)，時(shí)與契丹為界。
�、赱財(cái)損] 裁減。“財(cái)”通“裁”。
4.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A. 至和三年復(fù)拜/三司使聘/契丹見(jiàn)其主/混同江設(shè)宴/垂釣/每得魚(yú)/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/
B. 至和三年/復(fù)拜三司/使聘契丹/見(jiàn)其主混同江/設(shè)宴垂釣每得魚(yú)/必酌/拱辰酒親鼓/琵琶以侑飲/
C. 至和三年/復(fù)拜三司使/聘契丹/見(jiàn)其主/混同江設(shè)宴/垂釣每得魚(yú)/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/
D. 至和三年/復(fù)拜三司使/聘契丹/見(jiàn)其主混同江/設(shè)宴垂釣/每得魚(yú)/必酌拱辰酒/親鼓琵琶以侑飲/
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 翰林是我國(guó)古代官職名。它的由來(lái)可以一直追溯到唐朝。由于翰林學(xué)士參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“內(nèi)相”。
B. 河?xùn)|代clip_image004指山西西南。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱(chēng)河?xùn)|。秦漢時(shí)指河?xùn)|郡地，唐代以后泛指山西。
C. 掖庭，古代營(yíng)建皇室宮城時(shí)，都以一條南北向的中心線(xiàn)為主，再向東西兩側(cè)去延伸其余宮區(qū)。
D. 吏部是在隋、唐、五代被列為尚書(shū)省六部之首，掌管天下文武官吏的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 王拱辰得到皇帝的賜名。他的名字本來(lái)是“拱壽”，因?yàn)樵?9歲時(shí)考中了狀元，宋仁宗于是 賜給他“拱辰”這個(gè)名字。
B. 王拱辰對(duì)契丹的挑釁應(yīng)對(duì)自如。他既看出了契丹使者劉六符的虛張聲勢(shì)，又能夠針?shù)h相對(duì)地駁斥劉六符的無(wú)端指責(zé)，受到了皇帝的贊揚(yáng)。
C. 王拱辰受到御史趙抃的多次彈劾。趙抃認(rèn)為王拱辰接受契丹不合常規(guī)的禮節(jié)，又因王拱辰參與李章、任顓買(mǎi)賣(mài)死去的商人的珍珠，此事也被他一并彈劾。
D. 王拱辰反對(duì)保甲法。三路登記百姓為保甲，每天聚在一起訓(xùn)練，禁令嚴(yán)苛，王拱辰認(rèn)為這樣做的結(jié)果是使財(cái)力困乏，耽誤農(nóng)時(shí)，讓百姓被逼為盜。
7.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10分)
(1)宣徽之職，本以待勛勞者，唯前執(zhí)政及節(jié)度使得為之，拱辰安得污此選?
(2)主者指拱辰為沮法，拱辰曰：“此老臣所以報(bào)國(guó)也。”上章不已。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下列這首唐詩(shī)，完成8～9題
余干旅舍①
劉長(zhǎng)卿
搖落暮天迥，青楓霜葉稀。
孤城向水閉，獨(dú)鳥(niǎo)背人飛。
渡口月初上，鄰家漁未歸。
鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣?
[注]①本詩(shī)是劉長(zhǎng)卿寄居在余干(今屬江西)旅舍時(shí)所作。
8. 本詩(shī)前兩句的景物描寫(xiě)對(duì)全詩(shī)的感情抒發(fā)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.本詩(shī)與王灣的《次北固山下》(客路青山外……)均屬羈旅之作，抒發(fā)的感情同中有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)表達(dá)的感情有何不同?(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)曹操在《觀滄�！分羞\(yùn)用想象來(lái)描景狀物，以抒發(fā)他的雄心壯志，其中把天上的銀河繁星都放到大海中來(lái)描寫(xiě)的句子是：“ ，。”
(2)在《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，_____________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
(3)南唐后主李煜《虞美人·春華秋月何時(shí)了》歷來(lái)為人稱(chēng)道，對(duì)后世影響極大，宋代秦觀的詞句“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海，據(jù)說(shuō)就是出自該詞中， ”兩句。
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一題作答。注意：只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
牛
張愛(ài)玲
祿興在板門(mén)上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的太陽(yáng)穿過(guò)柵欄，在泥地上勻鋪著長(zhǎng)方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走來(lái)走去啄食吃。牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落里，干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草，頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿(mǎn)了眼睛。
不知道從什么時(shí)候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂，下巴頦微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里的話(huà)大家看得雪亮。
瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌clip_image005簌踏過(guò)，四下里靜得很。太陽(yáng)曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種溫和的臭味。
“到底打定主意怎樣?”她兜起藍(lán)圍裙來(lái)揩眼。
“……不怎樣。”
“不怎樣!眼見(jiàn)就要立春了，家家牽了牛上田，我們的牛呢?”
“明天我上三嬸娘家去借，去借!”他不耐煩地將煙管托托敲著欄。
“是的，說(shuō)白話(huà)倒容易!三嬸娘同我們本是好親好鄰的，去年人家來(lái)借幾升米，你不肯，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)求人，人家倒肯?”
他的不耐煩顯然是增進(jìn)了，越恨她揭他這個(gè)懺悔過(guò)的痛瘡，她偏要揭。說(shuō)起來(lái)原該怪他自己得罪了一向好說(shuō)話(huà)的三嬸娘，然而她竟捉住了這個(gè)屢次作嘲諷的把柄——“明天找蔣天貴去!”他背過(guò)身去，表示不愿意多搭話(huà)，然而她仿佛永遠(yuǎn)不能將他的答復(fù)認(rèn)為滿(mǎn)足似的——“天貴娘子當(dāng)眾說(shuō)過(guò)的，要借牛，先付租錢(qián)。”
他垂下眼去，彎腰把小雞捉在手中，翻來(lái)覆去驗(yàn)看它突出的肋骨和細(xì)瘦的腿;小雞在他的掌心里吱吱地叫。
“不，不!”她激動(dòng)地喊著，她已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到他無(wú)言的暗示了。她這時(shí)似乎顯得比平時(shí)更蒼老一點(diǎn)，雖然她只是三十歲才滿(mǎn)的人，她那棕色的柔馴的眼睛，用那種驚惶和懇求的眼色看著他，“這一趟我無(wú)論如何不答應(yīng)了!天哪!先是我那牛……我clip_image006那牛……活活給人牽去了，又是銀簪子……又該輪到這兩只小雞了!你一個(gè)男子漢，只會(huì)打算我的東西——我問(wèn)你，小雞是誰(shuí)忍凍忍餓省下錢(qián)來(lái)買(mǎi)的?我問(wèn)你哪——”她完全失掉了自制力，把藍(lán)布圍裙蒙著臉哭起來(lái)。
“鬧著要借牛也是你，舍不得雞也是你!”祿興背過(guò)臉去吸煙，拈了一塊干菜在手里，嗅了嗅，仍舊放在水槽上。
“就我一人舍不得——”她從祿興肩膀后面竭力地把臉伸過(guò)來(lái)。“你——你大氣，你把房子送人也clip_image002[4]舍得!我才犯不著呢!”
祿興不做聲，抬起頭來(lái)望著黃泥墻頭上淡淡的斜陽(yáng)影子，他知道女人的話(huà)是不必認(rèn)真的，不clip_image006[1]到太陽(yáng)落山她就會(huì)軟化起來(lái)。到底借牛是正經(jīng)事——不耕田，難道活等餓死嗎?這個(gè)，她雖然是女人，也懂得的。
黃黃的月亮斜掛在茅屋煙囪口上，濕茅草照成一片清冷的白色。煙囪里正蓬蓬地冒炊煙，薰得月色迷迷蒙蒙，雞已經(jīng)關(guān)在籠里了，低低地，吱吱咯咯叫著。
茅屋里門(mén)半開(kāi)著，漏出一線(xiàn)桔紅的油燈光，一個(gè)高大的人影站在門(mén)口把整個(gè)的門(mén)全塞滿(mǎn)了，那是祿興，叉著腰在吸旱煙，他在想，明天，同樣的晚上，少了雞群吱吱咯咯的叫聲，該是多么寂寞的一晚啊!
后天的早上，雞沒(méi)有叫，祿興娘子就起身把灶上點(diǎn)了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。
蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興，在祿興的眼里，它是一個(gè)極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。
他開(kāi)始趕牛了。然而，牛似乎有意開(kāi)玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來(lái)，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽(yáng)光熱熱地照在他棉襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭掠過(guò)時(shí)都帶有一種譏嘲的滋味。
“雜種畜牲!欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子!”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子。牛的瞳仁突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地，威嚴(yán)地站了起來(lái)，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。他一斜身躲過(guò)那兩只向他沖來(lái)的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾，他一面聽(tīng)見(jiàn)那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺(jué)得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近，越近越大——和車(chē)輪一樣大，后來(lái)他覺(jué)得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去——他失去了知覺(jué)，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)見(jiàn)牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。
又是一個(gè)黃昏的時(shí)候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個(gè)兩人抬的黑棺材出門(mén)。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上，低低地用打顫的聲音告訴：“先是……先是我那牛……我那會(huì)吃會(huì)做的壯牛……活活給牽走了……銀簪子……陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子……接著是我的雞……還有你……還有你也給人抬去了……”她哭得打噎——她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去。
黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙熏得迷迷蒙蒙，牽�；ㄔ趤y墳堆里張開(kāi)粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開(kāi)在祿興娘子前面的生命就是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜——缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來(lái)晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上啊!
(一九三六年)
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( 5分 )
A.“柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草，頸項(xiàng)發(fā)癢時(shí)磨的”采用動(dòng)作描寫(xiě)，暗示祿興家以前有過(guò)牛，為后文借牛作了鋪墊。
B.小說(shuō)后半部分記敘了牛不聽(tīng)使喚、進(jìn)攻祿興的`場(chǎng)面，寫(xiě)牛時(shí)寫(xiě)了牛的動(dòng)作，寫(xiě)得形象生動(dòng)，如在眼前，給人以驚心動(dòng)魄之感。
C.作為一個(gè)男子漢，卻只會(huì)算計(jì)妻子辛辛苦苦掙得的東西，可見(jiàn)祿興是一個(gè)對(duì)家庭極不負(fù)責(zé)任的人，小說(shuō)包含了怒其不爭(zhēng)的情感。
D.“她覺(jué)得她一生中遇到的可戀的東西都長(zhǎng)了翅膀在涼潤(rùn)的晚風(fēng)中漸漸地飛去”運(yùn)用比喻的手法，刻畫(huà)出在失去財(cái)物和丈夫后的心境。
E.本文意蘊(yùn)深厚，作者通過(guò)周?chē)h(huán)境的烘托和人物語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫(xiě)，展現(xiàn)給讀者的是一幅蒼涼而又真實(shí)的農(nóng)村生活畫(huà)卷。
(2)小說(shuō)以“牛”為中心敘事寫(xiě)人，這樣處理有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)中祿興娘子是一個(gè)什么樣的人物形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
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(4)有人說(shuō)，這篇小說(shuō)結(jié)尾一段畫(huà)蛇添足，可以刪去。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(8分)
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
12.閱讀下面文字，完成(1)～(4)題(25分)
“一代的崇高女性”吳貽芳
吳貽芳(1893—1985)，江蘇泰興人，祖籍浙江杭州。1916年，她考入金陵女子大學(xué)，在上海的浸禮會(huì)懷恩堂接受洗禮，皈依基督教。由于學(xué)業(yè)出眾，組織才能超群，吳貽芳被推選為金陵女大首屆學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)全校女生響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)。1919 年，吳貽芳大學(xué)畢業(yè)，任教于北京女子高師。1922年，由教育部簡(jiǎn)派，吳貽芳赴美留學(xué)。六年后，畢業(yè)于美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)研究生院，獲得生物學(xué)博士學(xué)位。1928 年，她回到南京，出任金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)，履新時(shí)，剛滿(mǎn)三十五歲。就職致辭時(shí)，吳貽芳確定金陵女大的辦學(xué)宗旨是“造就女界領(lǐng)袖，為社會(huì)之用;培養(yǎng)人才，從事于中國(guó)的各種工作”。
從1928年到1951年，吳貽芳執(zhí)掌金陵女子大學(xué)校政長(zhǎng)達(dá)二十三年。吳貽芳的教育思想中包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，校訓(xùn)一詞以蔽之，即“厚生”。她常給金陵女大的學(xué)生作講解：“人生的目的，不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力去幫助他人，造福社會(huì)。這樣，不但有益于別人，自己的生命也因之而更豐富。”身為校長(zhǎng)，吳貽芳細(xì)心到給身姿不佳的女生開(kāi)矯正體操班，使她們擁有較為美觀的體態(tài);她給發(fā)育不良的女生另加營(yíng)養(yǎng)餐，金陵女大的伙食有口皆碑，是首都各大學(xué)中辦得最有風(fēng)味的;她從不禁止女生戀愛(ài)，為她們的安全考慮，在女生宿舍附近辟出專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，接待外校的男生來(lái)談心。她說(shuō)：“做人要一生潔白如象牙，剛毅如紫檀木，平易如小白菜。”然而吳貽芳為了翼護(hù)金陵女大的師生，也有極其嚴(yán)正的一面，在她主持校政期間，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)最高潮時(shí)期，軍警也從未進(jìn)入金陵女大抓捕過(guò)激進(jìn)的左翼女青年。
吳貽芳在她所著的《金女大四十年》中闡述了自己的辦學(xué)思路：金陵女子大學(xué)的文、理科所設(shè)專(zhuān)業(yè)不同，“教育學(xué)是全校學(xué)生的必修課，體現(xiàn)了學(xué)校的師范學(xué)院性質(zhì)�？墒墙逃抵挥米鬏o修系，不用作主修系，校方認(rèn)為，學(xué)生畢業(yè)后如果擔(dān)任教學(xué)工作，應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)，具備正確的教學(xué)方法;但更重要的是能夠掌握所教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。校內(nèi)附設(shè)有一所實(shí)驗(yàn)中學(xué)，作為學(xué)生畢業(yè)前的教學(xué)實(shí)習(xí)場(chǎng)所。這一設(shè)施使學(xué)校更具備師范學(xué)院的條件。”吳貽芳的教育思想和教育實(shí)踐，在當(dāng)時(shí)不僅富于開(kāi)創(chuàng)性，而且收到了實(shí)效，為辦好師范學(xué)院積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
金陵女大文理學(xué)院教育系主任兼教務(wù)主任、美國(guó)人明妮魏特琳女士與吳貽芳多年合作愉快，她曾深有感觸地說(shuō)：“同吳博士一道工作，使我真正認(rèn)識(shí)到，她的確是當(dāng)代中國(guó)的女界領(lǐng)袖、人中英才。她才智超群，為人坦誠(chéng)，工作起來(lái)不知疲倦。”
吳貽芳獻(xiàn)身教育事業(yè)，終生未嫁。1948年8月，金陵女大舉行吳貽芳主校二十周年紀(jì)念活動(dòng)，學(xué)生們別出心裁，編演話(huà)劇，獻(xiàn)給校長(zhǎng)，劇情很有意思：吳家小姐才貌雙全，登門(mén)提親的人踏破鐵鞋，她始終不肯點(diǎn)頭。最終，“教育之神”登門(mén)求愛(ài)，吳小姐欣然首肯。此劇體現(xiàn)出飽含敬意的詼諧，一時(shí)傳為佳話(huà)。
1941年3月，在國(guó)民參政會(huì)第一次大會(huì)上，吳貽芳當(dāng)選為五人主席團(tuán)中唯一的女主席，其組織才干、活動(dòng)能力引起社會(huì)各界廣泛的關(guān)注和好評(píng)。1945 年初，吳貽芳作為中國(guó)代表團(tuán)十位成員中唯一的女代表赴美參加聯(lián)合國(guó)成立大會(huì)，并發(fā)表演講，簽署《聯(lián)合國(guó)憲章》。1946年，因?qū)?guó)民黨官場(chǎng)的腐敗實(shí)質(zhì)“產(chǎn)生了十分的厭惡”，她斷然拒絕擔(dān)任參政會(huì)執(zhí)行主席和國(guó)民政府教育部長(zhǎng)。宋美齡登門(mén)做說(shuō)客，話(huà)說(shuō)得既動(dòng)人又有理：“你要貫徹 ‘厚生’思想，當(dāng)了教育部長(zhǎng)不是更好貫徹嗎?”吳貽芳始終笑而不答，宋美齡只好作罷。1949年3月，南京城已陷入混亂，吳貽芳再次拒絕擔(dān)任國(guó)民政府教育部長(zhǎng)，并且拒收飛往臺(tái)灣的機(jī)票。
吳貽芳學(xué)貫中西，譽(yù)滿(mǎn)中外。1979年，美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)的女校友會(huì)授予她為世界杰出女性專(zhuān)設(shè)的“智慧女神”獎(jiǎng)，充分地肯定了這位女教育家數(shù)十年來(lái)樹(shù)藝女性人才的非凡業(yè)績(jī)。
(選自2012年第6期《隨筆》，有刪改)
相關(guān)鏈接：①抗戰(zhàn)期間，金陵女大遷到成都郊區(qū)。吳貽芳還和教師們構(gòu)思了一套完整的教育改革計(jì)劃。組織學(xué)生成立社會(huì)服務(wù)團(tuán)，到學(xué)校附近的貧民區(qū)，辦培幼小學(xué)，教婦女識(shí)字、刺繡、提高母雞產(chǎn)蛋率;成立鄉(xiāng)村服務(wù)處，步行一百多里，辦青年婦女兒童培訓(xùn)班。吳貽芳還組織成立“戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)團(tuán)”，親自帶領(lǐng)學(xué)生，為傷病員抬擔(dān)架、包扎傷口，搶救被敵機(jī)炸傷的居民。1944年，全校有40多名學(xué)生報(bào)名參軍。(摘自網(wǎng)站《中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)》)
�、诶细锩叶匚鋵�(duì)吳貽芳的評(píng)價(jià)是：“像她這樣精干的人物，男子中也是少有的。”冰心曾著文《一代的崇高女性——記吳貽芳先生》，她說(shuō)：“我沒(méi)有當(dāng)過(guò)吳貽芳先生的學(xué)生，但在我的心靈深處總是供奉著我敬佩的老師——吳貽芳先生。”在民國(guó)時(shí)代的教育界，還有著“男有蔡元培，女有吳貽芳”之說(shuō)。(《廣州日?qǐng)?bào)》)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)( )( )
A.吳貽芳的教育思想“厚生”中包蘊(yùn)了宗教的悲憫情懷，只是因?yàn)樗谏虾５慕Y會(huì)懷恩堂接受了洗禮，皈依基督教。
B.抗戰(zhàn)時(shí)，金陵女大遷入成都，吳貽芳組織成立“戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)團(tuán)”，親自帶領(lǐng)學(xué)生救治傷病員，服務(wù)社會(huì)，踐行教育改革思想。
C. 吳貽芳教導(dǎo)學(xué)生做人要平易，但在維護(hù)學(xué)生方面表現(xiàn)出剛毅的個(gè)性，沒(méi)有讓軍警在學(xué)生運(yùn)動(dòng)高潮期間抓捕激進(jìn)的左翼女青年。
D.吳貽芳不僅取得了超凡的個(gè)人成就，還培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的女學(xué)生，1979年代表世界廣大杰出女性領(lǐng)取了“智慧女神”獎(jiǎng)。
E.吳貽芳才能卓著，她赴美參加聯(lián)合國(guó)成立大會(huì)，并發(fā)表演講，是在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字的中國(guó)唯一的女代表
(2)吳貽芳的“厚生”教育思想，在材料中有哪些體現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)本文從側(cè)面表現(xiàn)了吳貽芳的人格魅力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(4)為什么吳貽芳被稱(chēng)為“一代的崇高女性”?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷(表達(dá)題)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
�、俳叹氁笪覀兠總�(gè)球員，不僅要互相配合，而且要 ，不放過(guò)每一次起腳射門(mén)的機(jī)會(huì)。
�、谠凇蹲兩垺愤@篇著名的小說(shuō)里，契訶夫以精湛的藝術(shù)手法，塑造了一個(gè)專(zhuān)橫跋扈、欺上瞞下、的沙皇專(zhuān)制制度走狗的典型形象。
�、墼诔鐾饴糜吻�，最好購(gòu)買(mǎi)旅游保險(xiǎn)，并且掌握一些急救常識(shí)，以便發(fā)生意外時(shí)，可以。
�、軕�(zhàn)爭(zhēng)是門(mén)科學(xué)，必須實(shí)事求是地，正確估量敵我實(shí)力，不能夜郎自大，也不能過(guò)分相信精神的力量。
A.見(jiàn)機(jī)行事 見(jiàn)風(fēng)使舵 隨機(jī)應(yīng)變 審時(shí)度勢(shì)
B.隨機(jī)應(yīng)變 見(jiàn)風(fēng)使舵 審時(shí)度勢(shì) 見(jiàn)機(jī)行事
C.審時(shí)度勢(shì) 見(jiàn)機(jī)行事 隨機(jī)應(yīng)變見(jiàn)風(fēng)使舵
D.見(jiàn)風(fēng)使舵 見(jiàn)機(jī)行事 隨機(jī)應(yīng)變 審時(shí)度勢(shì)
14. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的是 (3分)
A. 幾千年的傳承，中國(guó)畫(huà)已經(jīng)與民族文化緊緊扭在一起，要想輕松，著實(shí)不易。畫(huà)家的改變 是從入畫(huà)之物開(kāi)始的。
B. 在中國(guó)歷代文人的筆墨下，水鄉(xiāng)山郭，回廊曲徑，舞榭短亭……這里成為疲憊的心靈可以 安放的家園，成為詩(shī)意地棲居的地方。
C. 現(xiàn)實(shí)中，打工者的生存狀態(tài)極為不合理，在城市工作十年或者二十年甚至更長(zhǎng)，當(dāng)剩下蒼老， 也只能回家，無(wú)法在工作的城市。
D. 家常親切是一種很重要的美學(xué)品質(zhì)。一個(gè)成熟的讀者所欣賞的，通常是云端起舞的高調(diào)文學(xué)，而不是貼近大地的低調(diào)文學(xué)。
15.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)
中國(guó)足球已經(jīng)是老生常談的話(huà)題了，前幾年一直在喊振興，卻始終未見(jiàn)起色。___________?____________，__________。______________。______________。眾所周知，人生的黃金時(shí)期就是青少年階段，在這個(gè)階段讓孩子接觸足球，學(xué)習(xí)足球既能增進(jìn)他們對(duì)足球的興趣，也更有助于提高他們的足球水平。
�、贇W洲足球之所以強(qiáng)盛，就是因?yàn)樗麄冏⒅貙?duì)青少年的培養(yǎng)，足球早就成clip_image005[1]了歐洲學(xué)校的必修課
②而中國(guó)足球之所以萎靡不振，很大的原因在于國(guó)民足球基礎(chǔ)差，這在人才選拔上造成了不小的困難
③clip_image005[2]作為擁有13億人口的大國(guó)，怎能讓足球成績(jī)上不去成為我們的恥辱
④足球教材入中小學(xué)課堂，在一定程度上能解決中國(guó)足球基礎(chǔ)差的問(wèn)題
�、萁逃獜耐尥拮テ�，足球也不例外
�、薅以陂_(kāi)設(shè)足球課的同時(shí)，大部分學(xué)校還會(huì)通過(guò)足球夏令營(yíng)和訓(xùn)練營(yíng)為俱樂(lè)部提供源源不斷的足球人才
A.③⑤④②①⑥ B.①⑥③⑤②④ C.③⑤①⑥②④ D.①⑥②④⑤③
16.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字(5分)
文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的作品，① ，就沒(méi)有真正的文學(xué)作品。因此，一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。② ，這個(gè)民族的文學(xué)就越豐富多彩。文學(xué)可以劃分為純文學(xué)和謊言文學(xué)。其中去盡了各種愚民謊言的文學(xué)作品稱(chēng)為純文學(xué)，反之，③ 。
17.下面是中華慈善總會(huì)的圖標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該圖標(biāo)中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)
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六、寫(xiě)作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
2015年暑假，隨清華大學(xué)錄取通知書(shū)一起寄到大一本科新生手上的，還有校長(zhǎng)邱勇的一封信和路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》。邱勇校長(zhǎng)在信中祝賀新同學(xué)即將進(jìn)入清華開(kāi)啟新的人生，并希望他們閱讀《平凡的世界》時(shí)“能與父母長(zhǎng)輩討論交流，了解并走進(jìn)他們的平凡世界。”他借贈(zèng)書(shū)勉勵(lì)清華新生追隨清華老學(xué)長(zhǎng)錢(qián)鐘書(shū)“橫掃清華圖書(shū)館”的壯志。
此舉引發(fā)網(wǎng)友熱議。
甲：崇文厚德，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。此舉會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)影響這些開(kāi)始新的人生的學(xué)子。
乙：平凡是一種人生態(tài)度，用平凡的態(tài)度追求精彩的人生。
丙：我們需要走進(jìn)《平凡的世界》，需要走進(jìn)父母那一代。
�。鹤x大部頭的經(jīng)典，多難呀!
…………
上面的材料引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
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