送何太虛北游序文言文翻譯
送何太虛北游序
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士可以游乎？不出戶，知天下，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？
讀書人可以出游嗎？不出家門，知道天下的事，為什么還要出游呢！讀書人可以不出游嗎？男子出生射六枝箭，表示志在天下四方，怎么可以不出游呢？
夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也一巳智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！
孔子是有上等智慧的人，到周國(guó)去請(qǐng)教禮儀，在齊固聽韶樂，從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，然后雅、頌才得到它合適的位置�？鬃尤绻蝗ブ車�(guó)，不去齊國(guó)，不去衛(wèi)國(guó)，那么就還有沒有請(qǐng)教的禮儀，沒有聽過的韶樂，沒有得到合適位置的雅、頌。有上等智慧的人尚且如此，何況比不上他的人呢！讀書人怎么可以不出游呢！
然則彼謂不出戶而能知者非歟曰彼老氏意也老氏之學(xué)治身心而外天下國(guó)家者也。人之一身一心，天地萬物成備，彼謂吾求之一身一心有余地，而無事乎他求也，是固老氏之學(xué)也。而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善①而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)；一國(guó)未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之入焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡干中都也。然則士何可以不游也？
那么，那說不出家門能知道天下事的人，是錯(cuò)了嗎？我說：那是老子的意思。老子的學(xué)說，修養(yǎng)自己的精神道德，而不管天下國(guó)家的大事。人的精神道德，天地萬物都具備了，那認(rèn)為我只要在自己的精神道德中求索就足夠了，用不著再到別處去求索，這本來就是老子的學(xué)說啊。但是我們孔圣人的學(xué)說不是這樣的�？鬃邮怯貌恢鴮W(xué)就知道的人，但是他所知道的，只是上天所賜予的好善的本性罷了。至于山脈河流、風(fēng)俗習(xí)慣，老百姓的實(shí)情、世事生計(jì)，名號(hào)物色的大小差別，前人的言論和行為，不廣泛地在外聽取考察，雖然有上等的智慧，又怎么能全都知道呢？因此，見聞貧乏，難免不被人譏笑為學(xué)識(shí)淺薄。交朋友的人，在整個(gè)鄉(xiāng)里覺得不夠，就到全國(guó)去（結(jié)交朋友）；在全國(guó)覺得不夠，就到天下去（結(jié)交朋友）；（如果）認(rèn)為天下都還不夠，就還要與古人交朋友。這就是陶淵明想到中都尋訪圣賢留下的業(yè)跡的原因。那么讀書人怎么可以不出游呢？
而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，飼候乎權(quán)勢(shì)之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游千四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。
但是后來出游的人，有的目的與此不同。當(dāng)他出游京城，奔走趨奉于官僚的府第，候望于有權(quán)有勢(shì)的人家中，像狗一樣搖著尾巴乞求愛憐，縮斂肩膀采取悅于人，以求意外獲得一官半職。等到他得到了，仕宦出游于四方，怎么會(huì)有意于推行他的'學(xué)說思想呢！怎么會(huì)有意于勝任他的職守呢！如果可以就強(qiáng)行索取于他人，滿足自己的欲望，口袋里裝滿了，就安詳自得地離開了。因此，以往出游的人為了道義，后來出游的人為了私利。同樣是游，但游的目的不同。
余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)．修于己，不求知于人，三十余年矣�？谖磭L談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則日：吾能書！屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：吾能詩！言語布置，粗如往時(shí)所謂單子業(yè)，則日：吾能文！闔門稱雄，矜己自大，醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身沒吾世耐無憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班．馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。
我對(duì)于弟弟何太虛的出游，怎么能夠不說上幾句呢！太虛以他聰敏過人的資質(zhì)，刻苦專心的學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)書法、詩歌，寫作文章，研討經(jīng)書，提高自身修養(yǎng)，不求被人所知，三十多年了。他口中從來不談官爵俸祿，眼中從來不注意權(quán)威勢(shì)力，有一天忽然要出游萬里之外，這使人們感到奇怪，而惟獨(dú)我知道他心中所想�，F(xiàn)在的讀書人，拿起筆來僅僅能夠?qū)懴滦彰�，就說：我擅長(zhǎng)書法！聯(lián)綴詞句成篇，聲韻略微和諧，就說：我擅長(zhǎng)作詩！文辭語句分布安排，大略寫得像過去所稱的應(yīng)試文章，就說：我善于做文章！關(guān)起門來稱大王，夸耀自己，妄自尊大，猶如醋甕里的醯雞、廢井中的青蛙，不知道甕外的天、井外的海是什么樣子，憑借他所會(huì)的微末小技，自以為這一生活到死可以沒有遺憾了。像這樣又何必出游！太虛肯像這樣嗎？他書法一定要追攀鐘繇、王羲之，詩歌一定要并肩陶淵明、韋應(yīng)物，文章不如柳宗元、韓愈、班固、司馬遷不肯休止。并且正窺測(cè)直入孔子經(jīng)典大義，覺得像天一樣高廣，如海一般寬深，沒有辦法測(cè)量其邊際，怎么敢因?yàn)槠綍r(shí)所見所聞而自以為了不起呢？這就是大虛今日出游的原因。
是行也，交從曰以廣，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之方為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡。愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備予我者，真可以不出戶而知，是知也，非老氏之知也。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。
這次外出，交游一天天廣泛，見的世面一天天深切，識(shí)見一天天增長(zhǎng)，志向一天炙提高。追蹤圣賢的業(yè)跡，而以圣賢的思想為自己的思想，一定知道讀書人之所以為讀書人，該不僅僅滿足于研讀經(jīng)書、撰寫文章、擅長(zhǎng)詩歌書法而已。聞見將越多而自己越感到孤陋寡聞，知識(shí)將越豐富而自己越感到貧乏，那么天地間萬物都齊備于我，真正可以不出家門而知道天下事了。這個(gè)知，不是老子所說的知。像這樣出游，是前無古人后無來者的游，我將這樣看待太虛。
澄所逮事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。
我所及得以上侍奉的祖母，是太虛祖父的堂姊妹，所以他叫我哥哥，我叫他弟弟。
一一選自《四部叢刊》本《國(guó)朝文類》卷三十四（有刪節(jié)）
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