蔡澤傳文言文翻譯答案
考慮到不少同學(xué)的文言文閱讀基礎(chǔ)比較差，因此小編為大家搜索整理了蔡澤傳文言文翻譯答案，希望對大家有所幫助。
【原文】
蔡澤傳
蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯。去之趙，見逐。之韓、魏，遇奪釡鬲①于涂，蔡澤乃西入秦。
將見昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見秦王，秦王必困君而奪君之位。”范雎聞，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見之，又倨。范雎讓之曰：“【子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？】請聞其說！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范雎知蔡澤之欲困己以說，復(fù)謬曰：“何為不可！若此三子②者，固義之至之，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱，不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎！【夫人之立功，豈不期于成全邪！】身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也�！庇谑欠饿路Q善。乃延入坐，為上客。
后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見蔡澤，與語，大說之，拜為客卿。范雎因謝病請歸相印。昭王新說蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦數(shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。
太史公曰：韓子稱長袖善舞，多錢善賈，信哉是言也！蔡澤等世所謂一切辯士，然游說諸侯，至白首無所遇者，非計策之拙，所為說力少也。及羈旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固強(qiáng)弱之勢異也。然士亦有偶合，賢者多如此子，不得盡意，豈要勝道哉！【然二子不困厄，惡能激乎！】
（《史記·范雎蔡澤列傳》）
注①釡鬲：行廚炊具。②三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。
【問題和參考答案】
11.下列各句中加點(diǎn)詞的意義不正確的一項是（ ）
A.游學(xué)干諸侯 干：求托、請托
B.故世稱三子致功而不見德 德：報德
C.名可法而身死者，其次也 法：效法
D.垂功于天下者 垂：臨近
答案D
12.下列全都能體現(xiàn)蔡澤智慧與謀略的一組是（ ）
�、僦n、魏，遇奪釜鬲于涂②使人宣言以感怒秦相范雎③后數(shù)日入朝，言于秦昭王④遂拜為秦相，東收周室⑤乃謝病歸相�、奕甓嗍固拥と胭|(zhì)于秦
A.①③⑤
B.③④⑥
C.②⑤⑥
D.①③④
答案C
13.下列對文意理解不正確的一項是（ ）
A.范雎見到蔡澤心里不快，除了蔡澤僅行長揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來對他構(gòu)成了威脅。
B.范雎評說商鞅、吳起、大夫種的一席話，并不一定就代表范雎對這三人的真實看法，范雎這樣說，更多的是為了堵住蔡澤的嘴，使其理屈詞窮。
C.蔡澤認(rèn)為，性命和功名都得成全，這是最好的愿望；功名可以使后世景仰而性命卻失去，這就次一等了；性命雖得茍全，但聲名卻蒙受污辱，這就是最下的一等了。范雎表示贊許。
D.“長袖善舞，多錢善賈”，太史公認(rèn)為一個人立身處世、建立功業(yè)要有憑借和條件。范雎、蔡澤是人們所說的一代辯士。然而那些游說諸侯直至白發(fā)蒼蒼也沒遇到知音的，并不是計策謀略拙劣，而是使游說獲得功效的.條件不夠。
答案A
14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？
譯文：
�。�2）夫人之立功，豈不期于成全邪！
譯文：
�。�3）然二子不困厄，惡能激乎！
譯文：
答案（1）你曾揚(yáng)言要取代我做秦相，可曾有這種事嗎？
�。�2）人們要建立功業(yè)，難道不期望功成人在嗎！
�。�3）然而他們二人如果不遭到困厄境遇，又怎么能奮發(fā)有為呢！
譯文
蔡澤是燕國人，曾周游列國從師學(xué)習(xí)并向諸侯謀求官職，離開燕國到趙國，但被趙國趕了出來。隨即前去韓國、魏國，路上遇著強(qiáng)盜搶走了他的鍋鼎之類的炊具。蔡澤于是向西來到秦國。
他準(zhǔn)備去拜見秦昭王，先派人在應(yīng)侯面前揚(yáng)言一番來激怒秦相范雎說：“燕國來的賓客蔡澤，那是個天下見識超群，極富辯才的智謀之士。他只要一見秦王，秦王必定使您處于困境而剝奪您的權(quán)位�！狈饿侣犃诉@句話，派人召他。蔡澤進(jìn)來了，只向應(yīng)侯作了個揖。應(yīng)侯本來就不痛快，等見了蔡澤，看他又如此傲慢，范雎就斥責(zé)他說：“你曾揚(yáng)言要取代我做秦相，可曾有這種事嗎？讓我聽聽你的說法！”蔡澤說：“至于秦國的商君，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們的悲慘結(jié)局也可羨慕嗎？”范雎知道蔡澤想用這些話來堵自己的嘴，從而說服自己，便故意狡辯說：“為什么不可以！像這三位先生，本來就是道德大義的標(biāo)準(zhǔn)，忠誠氣節(jié)的榜樣。因此君子為了大義遭難而死，視死如歸�；钪苋瑁蝗缢懒斯鈽s。士人本來就該具有犧牲性命來成就名聲的志向，只要是為了大義的存在，即使死了也沒有什么遺憾的，為什么不可能呢？”蔡澤說：“現(xiàn)在看來商君、吳起，文種作為人臣是正確的；他們的國君是錯誤的。所以世人稱說這三位先生建立了功績卻不得好報，難道是羨慕他們不被國君體察而無辜死去嗎！人們要建立功業(yè)，難道不期望功成人在嗎！自身性命與功業(yè)名聲都能保全的，這是上等。功名可以使后世景仰而性命失去的，這是次等；性命雖得茍全，但聲名卻蒙受污辱，這是最下的一等了。”于是范睢稱贊講的好，就請他做上座，成為尊貴的客人。
幾天以后，范雎入朝向秦昭王說起蔡澤。秦昭王召見蔡澤，同他交談，對他很喜歡，授予他客卿職位。范雎于是推托有病請求歸還了相印。昭王初次召見蔡澤很高興，于是任命他擔(dān)任秦國相國。向東滅掉了周朝。蔡澤做國相幾個月，就有人惡語中傷，他害怕被殺，于是推托有病送回了相印，他被賜封號叫綱成君。蔡澤在秦居住了十多年，曾侍奉昭王、孝文王、莊襄王，最后侍奉始皇。曾為秦國出使燕國，三年后燕國太子丹到秦國作人質(zhì)。
太史公說：韓非子說袖子長的人善于舞蹈，錢多的人善于做生意。這話說的很實在�。》饿�、蔡澤是人們所說的一代辯士，然而那些游說諸侯直至白發(fā)蒼蒼也沒遇到知音的，并不是計策謀略拙劣，而是使游說成功的條件不夠。到了他們二人寄居秦國，能夠取得卿相之位，功名流傳天下，其根本原因是國家強(qiáng)弱的形勢不同啊。但是辯士也有偶然的機(jī)遇，許多像范雎、蔡澤一樣賢能的人，由于沒有機(jī)遇，不能施展才能，這些人哪能說得盡呢！然而他們二人如果不遭到困厄境遇，又怎么能奮發(fā)有為呢！
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