《揠苗助長(zhǎng)》的文言文翻譯
揠苗助長(zhǎng)講述的是一位古代宋人為了使自己田地里的禾苗長(zhǎng)得快，便將禾苗往上拔，結(jié)果禾苗反而快速地枯萎了。下面，小編為大家分享《揠苗助長(zhǎng)》的文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！
原文
宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。
譯文
有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的春秋宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(zhǎng)大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒有好處，反而害了它。
注釋
閔（mǐn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。
長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。
揠（yà）：拔。
茫茫然：疲憊不堪的樣子。
謂：對(duì),告訴。
其人：他家里的人。
�。浩冢Э�，精疲力盡，文中是引申義
予（余）：我，第一人稱代詞。
趨：快步走。
往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。
寡：少。
耘苗：給苗鋤草。
非徒：非但。徒，只是。
益：好處。
孟子：戰(zhàn)國(guó)思想家、政治家、教育家。有“亞圣”之稱。
拓展：正 名《呂氏春秋》
名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說(shuō)也。說(shuō)淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說(shuō)也，足以言賢者之實(shí)、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。
凡亂者，形名不當(dāng)也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實(shí)異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？
尹文見齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士�！币脑唬骸霸嘎労沃^士？”王未有以應(yīng)。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已。”尹文曰：“王得若人，肯以為臣乎？”王曰：“所愿而不能得也�！币脑唬骸笆谷羧擞趶R朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰：“否。大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣�！币脑唬骸半m見侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無(wú)以應(yīng)。
尹文曰：“今有人于此，將治其國(guó)，民有非則非之，民無(wú)非則非之，民有罪則罰之，民無(wú)罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不可�！币脑唬骸案`觀下吏之治齊也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也�！币脑唬骸把灾桓覠o(wú)說(shuō)，請(qǐng)言其說(shuō)。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑�！裼形吠踔�，深見侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘見侮而不敢斗，是辱也。’夫謂之辱者，非此之謂也。”齊王無(wú)以應(yīng)。論皆若此，故國(guó)殘身危，走而之谷，如衛(wèi)�；腹珖L以此霸矣，管仲之辯名實(shí)審也。
（1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A， 事親則孝 事：侍奉
B， 民無(wú)非則非之 非：責(zé)怪
C， 是全王之令也 全：顧全
D， 管仲之辯名實(shí)審也 審：審問
�。�2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A，說(shuō)淫則可不可而然不然 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤
B，而惡民之難治 非能水也，而絕江河
C，桓公嘗以此霸矣 夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣
D，走而之谷 足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣
�。�3）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A， 邪說(shuō)和君子之說(shuō)形成對(duì)比，邪說(shuō)會(huì)混淆對(duì)錯(cuò)，使是非顛倒；君子之說(shuō)可以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關(guān)系，能說(shuō)清萬(wàn)物的情理、人生存的原因。
B， 君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會(huì)陷入滅亡的困境。
C， 尹文和齊王認(rèn)為只要一個(gè)人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。
D， 選文用尹文與齊王對(duì)士人的看法的例子，講述了名分正當(dāng)?shù)闹匾砸约懊麑?shí)不符的危害。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、俜蛸t不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？
②使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？
�、凼构讶酥涡湃羰�，則民雖不治，寡人弗怨也。
試題答案：
【解答】（1）D 是因?yàn)楣苤倏疾毂嫖鲑t士的名實(shí)清楚周密��！審：清楚，
�。�2）B B，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；A，前“則”意為“就”，后“則”意為“卻”；C，前“以”意為“憑借”，后“以”意為“率領(lǐng)”；D，前“之”為動(dòng)詞，意為“去，到”，后“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性
（3）C 這只是尹文的看法，原文為“否，大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣”，齊王認(rèn)為這個(gè)人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣，
�。�4）①賢：把…當(dāng)作賢能；善：把…當(dāng)作好的`；可：認(rèn)為…正確，句子翻譯為：以不賢能的人為賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危險(xiǎn)又等什么時(shí)候呢（依靠或憑借什么）？
�、谑梗杭偃�；見：表被動(dòng)；以為：把…作為，句子翻譯為：假如這個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？
�、凼梗杭偃纾恍牛汗�；是：這；雖：即使，句子翻譯為：假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨
答案：
�。�1）D
�。�2）B
（3）C
�。�4）①以不賢能的人為賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危險(xiǎn)又等什么時(shí)候呢（依靠或憑借什么）？
�、诩偃邕@個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？
�、奂偃缥抑卫韲�(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。
參考譯文：
名分正當(dāng)，就天下太平，名分?jǐn)�，就天下大亂，使名分?jǐn)牡�，是邪說(shuō)，贊成邪說(shuō)就使可能的變成不可能，使對(duì)的變成不對(duì)，使是非顛倒，所以，君子的言談足可以說(shuō)明賢德的人的實(shí)質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來(lái)說(shuō)明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來(lái)知道萬(wàn)物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了。
凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因?yàn)樾螌?shí)和名目不相符，君主雖然不賢德，但如果任用了賢能的人，如果聽從了好的建議，如果做了可行的事，（就還不至于遭禍，）他們的禍患在于他們口稱賢能，卻聽從不賢能的人；所認(rèn)為的好建議，實(shí)際上卻聽從邪說(shuō)；所認(rèn)為可行的事，實(shí)際上卻聽從悖逆的行為；這是因?yàn)樾魏兔膬?nèi)容不同、實(shí)和質(zhì)相異的原因，以不賢能的人當(dāng)做賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危殆又等什么時(shí)候呢？
尹文拜見齊王，齊王對(duì)尹文說(shuō)：“我十分喜好士人，”尹文說(shuō)：“我想聽聽你說(shuō)什么是士人呢？”齊王沒有回答，尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，他孝順地侍奉雙親，忠誠(chéng)地侍奉君主，對(duì)待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛兄長(zhǎng)，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？”齊王回答說(shuō)：“這真可以稱得上是士人了，”尹文說(shuō)：“大王得到這個(gè)人，肯把他收為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“我愿意，可惜未能得到這樣的一個(gè)人，”尹文說(shuō)：“假如這個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“不會(huì)，大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱，這樣一個(gè)甘愿忍受恥辱的人，我是不會(huì)把他任用為下臣的，”尹文說(shuō)：“雖然他受辱卻不還擊，但沒有失卻自己的四種品行，沒有失卻這四種品行的人，是沒有失去他自己作為士人的條件，那么大王先前認(rèn)為的士，怕不是士吧？”齊王沒有話應(yīng)對(duì)。
尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，將要治理自己的國(guó)家，百姓有過(guò)錯(cuò)就責(zé)怪他們，百姓沒有過(guò)錯(cuò)也責(zé)怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？”齊王說(shuō)：“不行，”尹文說(shuō)：“我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國(guó)的地方事務(wù)，就恰恰像這樣，”齊王說(shuō)：“假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨，”尹文說(shuō)：“我說(shuō)這些話不敢不加辯解，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一下理由，你的法令說(shuō)：‘殺人的處死，傷人的用刑，’有的百姓畏懼你的法令，受到很大的侮辱都不敢還擊，這是顧全你的法令！你卻說(shuō)，‘受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱’，真正叫做屈辱的，不應(yīng)該是這樣，”齊王沒有話可說(shuō)，齊王的對(duì)話議事都是這樣，所以難免國(guó)家衰破，自身危險(xiǎn)，逃跑到谷這個(gè)地方去，進(jìn)了衛(wèi)國(guó)，齊桓公曾經(jīng)憑借齊國(guó)稱霸諸侯，這是因?yàn)楣苤倏疾毂嫖鲑t士的名實(shí)清楚周密啊！
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