耳中人的文言文翻譯
導(dǎo)語(yǔ)： 《耳中人》為《聊齋志異》第二篇�！读凝S志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。
原文
編輯
譚晉玄，邑諸生也[1] 。篤信導(dǎo)引之術(shù)[2]，寒暑不輟，行之?dāng)?shù)月，若有所得。一日，方趺坐[3]，聞耳中小語(yǔ)如蠅，曰：“可以見(jiàn)矣[4]。”開(kāi)目即不復(fù)聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成[5]，竊喜。自是每坐輒聞。因思俟其再言，當(dāng)應(yīng)以覘之。一日，又言。乃微應(yīng)曰：“可以見(jiàn)矣�！倍碛X(jué)耳中習(xí)習(xí)然，似有物出。微睨之，小人長(zhǎng)三寸許，貌獰惡如夜叉狀[6]，旋轉(zhuǎn)地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉(zhuǎn)，如鼠失窟。譚覺(jué)神魂俱失，不復(fù)知小人何所之矣。遂得顛疾[7]，號(hào)叫不休，醫(yī)藥半年，始漸愈。[1]
注釋
[1] 諸生：本指在學(xué)儒生，見(jiàn)《漢書(shū)·何武傳》。唐代國(guó)學(xué)及州、縣學(xué)規(guī)定學(xué)生員額，因稱生員。明清時(shí)代，凡經(jīng)考試取入府、州、縣學(xué)的生員， 通稱諸生。
[2] 導(dǎo)引之術(shù)：我國(guó)古代強(qiáng)身除病的一種養(yǎng)生方法。導(dǎo)引，“導(dǎo)氣使和， 引體使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此道（導(dǎo)）引之士，養(yǎng)形 之人，彭祖壽考者之所好也。”后為道教用以作修煉的迷信法術(shù)之一。道教有《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》。
[3]趺（fū夫）坐：即“結(jié)跏趺坐”，略稱“跏趺”。佛教徒坐禪的一種 姿勢(shì)，即將雙足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然 后端身正坐，俗稱盤(pán)腿打坐。見(jiàn)善導(dǎo)《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》。《大智度論》：“諸坐法中，結(jié)跏趺坐最安穩(wěn)，不疲極，此是坐禪人坐法。”
[4]可以見(jiàn)（xiàn 現(xiàn)）矣：可以現(xiàn)形了。見(jiàn)，通“現(xiàn)”。
[5] 丹：煉丹是道教法術(shù)之一。源于古代方術(shù)。原指在鼎爐中燒煉 礦石藥物，以制“長(zhǎng)生不死”的丹藥，即“金丹”。后道士將這一方術(shù)加以擴(kuò)展，稱“金丹”為“外丹”，稱精神修煉的成果為“內(nèi)丹”。人體比擬鼎爐，“精”、“氣”比擬藥物，以“神”去燒之，使精、氣、神凝成“圣胎”，即為“內(nèi)丹”。這里指內(nèi)丹，后《王蘭》一文中的“金丹”，指外丹。
[6] 夜叉：梵語(yǔ)音譯。意譯“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛經(jīng)中一種形象兇惡的鬼，列為天龍八部神眾之一，我國(guó)詩(shī)文小說(shuō)中，則常指丑惡之鬼， 或喻兇暴丑惡之人。
[7]顛疾：瘋癲病。顛，通“癲”。
�。〒�(jù)《聊齋志異》手稿本錄）
譯文
譚晉玄，是縣里的一名生員，十分信奉導(dǎo)引養(yǎng)身的道法，暑去寒來(lái)也不暫停。練習(xí)了幾個(gè)月，覺(jué)得好像有點(diǎn)心得。一天正在打坐的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里面有人像蒼蠅鳴叫似的那樣小聲說(shuō)話，說(shuō)：“可以現(xiàn)行了�！彼麖堥_(kāi)眼睛就不再聽(tīng)見(jiàn)了；閉上眼睛凝神定息，又聽(tīng)見(jiàn)了剛才的聲音。自以為是內(nèi)丹快要煉成了，心中暗暗高興。從此每次打坐就能聽(tīng)見(jiàn)。于是就打算等耳中人再次說(shuō)話，就答應(yīng)一聲以便偷看一下他的樣子。一天耳中人又說(shuō)話了。
于是他就微微的答應(yīng)說(shuō)：“可以看見(jiàn)了�！币粫�(huì)兒他就覺(jué)得耳朵里微風(fēng)吹似的有東西出來(lái)了。稍微睜開(kāi)眼斜看他，原來(lái)是大約三寸長(zhǎng)的小人兒，面貌猙獰兇惡，就像個(gè)夜叉似的，旋轉(zhuǎn)著來(lái)到了地上。他心里感到很奇特，卻依然凝神不動(dòng)看看他們?cè)儆惺裁磩?dòng)靜。忽然鄰居要來(lái)借東西，敲門大聲呼喊著。小人兒聽(tīng)見(jiàn)了，神情害怕起來(lái)，在屋里面打著圈兒跑，就像迷失了洞穴的老鼠。譚晉玄覺(jué)得就好像丟失了魂魄一般，也不知道小人兒到哪里去了。從此得了瘋癲的毛病，整天呼號(hào)不停，吃了半年左右的藥，病情才慢慢好起來(lái)。
作品鑒賞
譚晉玄，堅(jiān)持養(yǎng)生之道，本來(lái)是件有利于身體健康的好事，可卻被耳朵里的一個(gè)所謂的小人給嚇瘋了。果真是這么回事嗎？其中卻另有隱情。
首先要說(shuō)明的是，耳中人是個(gè)虛幻的、抽象的.，或說(shuō)是根本不存在的東西。
譚晉玄并沒(méi)有全身心地投入到修煉之中去，盡管他閉目做出一副極其專注的樣子，卻常常聽(tīng)到外來(lái)的干擾聲。他的收效不“微”才怪吶。即使“寒暑不輟，行之?dāng)?shù)月，”也是“若有所成。”正所謂小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心。
譚晉玄之所以被嚇瘋，主要是因?yàn)樗Ψ稚�，心不在焉，才產(chǎn)生了幻覺(jué)，即“耳中人“。其實(shí)，這個(gè)“耳中人”就是他自己。這就是人們常說(shuō)“走火入魔”，如果你不“走火”，又豈能入魔呢？這個(gè)“走火”，就是走神兒了。
再者，欲速則不達(dá)。當(dāng)那種幻覺(jué)出現(xiàn)以后，他還僥幸地以為“謂是丹將成，竊喜，自是每坐輒聞�！弊T晉玄的功夫不到，還自欺欺人地把荒誕當(dāng)神奇，早晚也會(huì)瘋的。
看來(lái)，一個(gè)人最大的敵人還是他自己呀！只有潛心做事的人，方能水到渠成。世上哪有什么“耳中人”，像譚晉玄那樣，完全是被另一個(gè)不集中精力修煉的“他自己”嚇瘋的。這或許才是他瘋的真正原因所在吧。
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