有關(guān)于戒奢崇儉文言文原文及翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的有關(guān)于戒奢崇儉文言文原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
戒奢崇儉文言文原文及翻譯
【原文】：
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而文化教育怨，何如拙者逸而全真。
【譯文】：
奢侈無(wú)度的人財(cái)富再多也感到不夠用，這怎么比得上雖然貧窮卻生活節(jié)儉而感到滿足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大眾怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安閑無(wú)事而就能保全純真本性。
【注解】：
勞而府怨：勞苦而怨謗集身。逸而全真：安閑而能保全本性，本為道家語(yǔ)，因?yàn)榈兰野淹昝罒o(wú)缺的人稱為真人。
【賞析】：
任何事都是相對(duì)的，不以相對(duì)的觀點(diǎn)看待事物往往會(huì)走向絕對(duì)，而把事物固定化，一成不變。像錢財(cái)于現(xiàn)代生活，不可或缺但以之為生活的全部就走向了極端。生活奢侈的人，無(wú)論有多少財(cái)產(chǎn)，到頭來(lái)也都揮霍精光，表面看來(lái)他好像很快樂(lè)，其實(shí)他內(nèi)心常感不滿足，因?yàn)樗呢?cái)產(chǎn)越多欲望越強(qiáng)，可見(jiàn)人的欲望有如永遠(yuǎn)填不滿的溝整。反之一個(gè)生活節(jié)儉的人，他們平日能量入為出，雖然并非富有，但是在金錢上從來(lái)沒(méi)有感到不足，因此在欲望上也就沒(méi)有非分之想，平平安安過(guò)個(gè)極快樂(lè)的日子。生活上要有知足感，工作中要講究方法。不能因?yàn)樽约河卸喾矫娴牟拍鼙闶卤赜H躬，處處親勞，結(jié)果可能會(huì)招致怨恨還辦不好事情。對(duì)于一般人而言，能而勞，可能就壓抑了別人的才能，使別人無(wú)從表現(xiàn)：如果是當(dāng)權(quán)者，其能不應(yīng)表現(xiàn)在自己如何親為上，而在于怎樣組織、管理，使每個(gè)人都可顯其所能。而且，任何矛盾的出現(xiàn)是因?yàn)槭伦隽�，局面活了，矛盾便開始出現(xiàn)了；一潭死水時(shí)人們心意相對(duì)穩(wěn)定。那么誰(shuí)做誰(shuí)就成了矛盾中心，不集怨而何？閑者置身局外當(dāng)然會(huì)有時(shí)間去評(píng)頭論足了。所以能應(yīng)是相對(duì)的，個(gè)人的能不可能包容大家的能。做事前理應(yīng)先看看想想。
古人崇儉戒奢軼事
漢文帝“露臺(tái)惜費(fèi)”
明代張居正著《帝鑒圖說(shuō)》載，漢文帝曾想建造一座露臺(tái)，他先召集工匠們計(jì)算工程費(fèi)用，大約需要一百兩黃金。漢文帝說(shuō)：“一百兩黃金是中等民戶十家的產(chǎn)業(yè)所值，我承繼著先帝的宮室，經(jīng)常害怕自己無(wú)德行而辱沒(méi)了先帝的英靈，為什么還要修這座露臺(tái)呢！”隨即放棄了這一計(jì)劃。漢文帝一生儉樸，臨死前要求對(duì)自己薄葬，史載其“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民�！睗h文帝死后，依山為陵，送葬儀式和陪葬品都較其他皇帝簡(jiǎn)樸。所以，長(zhǎng)安民間有“tian葬漢文帝”的傳說(shuō)。漢文帝的節(jié)儉也奠定了后來(lái)“文景之治”的基礎(chǔ)。
“焚裘示儉”與“留衲戒奢”
晉代史書記載，晉武帝時(shí)，太醫(yī)司馬程據(jù)獻(xiàn)了一件野雞毛織成的裘衣，而武帝卻命令將它在殿前燒掉，并宣告朝野，從今以后，不許貢獻(xiàn)新奇技藝做成的怪異服裝。無(wú)獨(dú)有偶，南朝宋代史書也記載了與衣服有關(guān)的軼事：宋高祖劉裕微賤時(shí)，曾常穿一件補(bǔ)丁衫襖去新洲砍伐蘆荻，那衣服是妻子親手做的，到他做了皇帝之后，便將這件衣服交給長(zhǎng)女會(huì)稽公主：“后代若有驕橫奢侈不節(jié)儉的，就把這件衣服拿給他看。”這一焚一留，異曲同工。
唐玄宗剛即位曾號(hào)令戒奢
唐史書記載，唐玄宗即位后，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗奢侈浪費(fèi)，便下命令——有關(guān)衙門銷毀金銀制造的玩賞器物，作為國(guó)家軍需之用；將珍珠玉石精美華麗的絲織品集中到大殿前，燒掉；皇后與妃子以下，不許穿用珠玉錦繡；全國(guó)不許再采買珍珠美玉和織造錦繡等物；撤銷長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的織錦坊等等。由于唐玄宗勵(lì)精圖治，創(chuàng)造了唐朝開元天寶盛世。只可惜，后來(lái)他逐漸放棄了初期節(jié)儉勤政的作風(fēng)，沉湎于酒色和歌舞升平，生活奢侈，國(guó)家由盛而衰。可見(jiàn)對(duì)于戒奢，一要明白，二要堅(jiān)持。這正應(yīng)了魏征《諫太宗十思疏》的“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。
宋相國(guó)寇準(zhǔn)罷宴
北宋淳化年間，青年時(shí)代的寇準(zhǔn)，得到宋太宗的支持和信任，被提升為參知政事。不久，太宗又為寇準(zhǔn)主婚，讓皇姨宋娥與之成親。新婚期間，日日酒宴、夜夜歌舞。一天，門官領(lǐng)來(lái)一位衣衫襤褸的老者，是寇準(zhǔn)的舅舅趙午，他坐下便大哭起來(lái)�？軠�(zhǔn)忙問(wèn)緣由，舅舅說(shuō)：“牛娃，進(jìn)了相府見(jiàn)你這般富貴，又聽(tīng)你手下人說(shuō)天天如此，就想起可憐的老姐了。她一輩子受苦受難，沒(méi)過(guò)一天好日子！”寇準(zhǔn)聽(tīng)舅舅說(shuō)起母親，慌忙跪倒說(shuō)：“都是甥兒不好�！本司苏f(shuō)：“你現(xiàn)在天天作樂(lè)、夜夜宴飲。你娘受過(guò)的苦難，你不是早忘光了嗎？”寇準(zhǔn)忙給舅舅叩了三個(gè)頭，說(shuō)：“舅父指教，甥兒得益不淺，母親棄世時(shí)，我君命在身，忠孝不能兩全，是甥兒終生憾事。不過(guò)，母親的.苦楚，甥兒實(shí)不敢忘。甥兒今為國(guó)家大臣，誓以上報(bào)宋王，下?lián)崂杳��！闭f(shuō)罷，忙和宋娥勸舅舅入席用飯。舅舅看著宴席上的山珍海味，硬不入席說(shuō)：“你在京城里吃得這么好，可知咱華州、同州今年大旱，顆粒不收，一斗米漲到一千錢�，F(xiàn)在還沒(méi)過(guò)年，已鬧起了饑荒，到明年春天，不知要餓死多少人呢！想到這，我怎么能吃下這樣好的飯呢？”寇準(zhǔn)聽(tīng)舅舅一說(shuō)，頓感自己失職，愧對(duì)鄉(xiāng)里。他急忙吩咐撤了宴席，并以此為戒，永不夜宴。第二天早朝時(shí)，他將故里旱情如實(shí)上奏，并請(qǐng)旨回陜西督賑和巡察民情。他回陜西后，為家鄉(xiāng)辦了很多好事，還把關(guān)中的賦稅免征三年。
司馬光教子儉樸
北宋史學(xué)家司馬光，生活儉樸，為人穩(wěn)重踏實(shí)，曾把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。為了使兒子認(rèn)識(shí)到儉樸的重要性，他寫了《訓(xùn)儉示康》的家書，開篇就說(shuō)：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美�！彼嬲]兒子的至理名言是“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”。由于司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，并以儉樸自律。司馬康歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽(yù)于世。
朱元璋搗毀鏤金床
明余繼登《典故紀(jì)聞》載，明太祖朱元璋打敗陳友諒后，在陳的宮室見(jiàn)到鏤金床，說(shuō)：“此與孟昶七寶尿器何異？”即命毀之。侍臣說(shuō)：“未富而驕，未貴而侈，所以取敗�！敝煸爱�(dāng)即糾正說(shuō)：“既富豈可驕？既貴豈可侈？有驕侈之心，雖富貴豈能保？處富貴者，正當(dāng)抑奢侈、宏儉約、戒奢欲猶恐不足以慰民望，況窮天下之技巧，以為一己之奉乎？其致亡也宜矣。覆車之轍，不可蹈也。”可見(jiàn)，剛奪取政權(quán)的朱元璋腦瓜是十分清醒的。
崇儉戒奢歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人名言“以儉得之，以奢失之”、“艱難困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以儉”、“生于憂患，死于安樂(lè)”、“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等等，都告誡我們節(jié)儉是任何時(shí)候都不可丟棄的傳家寶。古人的崇儉戒奢美德對(duì)當(dāng)今之厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)仍具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
【有關(guān)于戒奢崇儉文言文原文及翻譯】相關(guān)文章：
晉書文言文原文及翻譯02-03
岳飛文言文翻譯及原文01-24
高中文言文原文及翻譯01-24
文言文兩則原文及翻譯02-04
文言文義士趙良原文及翻譯01-24
《赤壁賦》原文及文言文翻譯01-24
地震_蒲松齡的文言文原文賞析及翻譯08-27
宰予晝寢_文言文原文賞析及翻譯08-27
曲突徒薪文言文原文及翻譯07-17