《大學(xué)》第九章原文及翻譯
導(dǎo)語：《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。下面由小編為您整理出的《大學(xué)》第九章原文及翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。
《大學(xué)》第九章原文及翻譯1
原文
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！贝酥^身不修不可以齊其家。
注釋
�、僦杭础坝凇�，對(duì)于。辟：偏頗，偏向。
�、诎я妫和�，憐憫。
�、郯�，驕做。惰：怠慢。
�、艽T：大，肥壯。
譯文
之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛的人會(huì)有偏愛;對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨;對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向;對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心;對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
簡(jiǎn)介：
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是采用的《大學(xué)章句》本。
“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”。小學(xué)即：“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)，古人十五歲入學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治和哲學(xué)等“窮理正心，修禮治人”的學(xué)問，實(shí)則是學(xué)習(xí)如何參與國家政治。
《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。在八個(gè)條目中，修身是根本的一條，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。十章分別解釋明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚(yáng)光明正大的品德。新民是指讓人們革舊圖新。止于至善是指要達(dá)到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識(shí)。誠意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財(cái)、舉賢�！暗帽妱t得國，失眾則失國”；“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)”；見賢能舉，舉而能先�！洞髮W(xué)》寄托了古人內(nèi)圣外王的理想。
文中所引的康誥、帝典和大甲等文中的內(nèi)容基本非用其本意，體現(xiàn)了先秦人引用他文時(shí)“斷章取義”的特點(diǎn)。
《大學(xué)》第九章原文及翻譯2
1．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
【注釋】
選自《大學(xué)》第一章。道：宗旨，綱領(lǐng)。明：第一個(gè)明動(dòng)詞，彰明，顯發(fā)。德：德行。親：更新。止：有達(dá)成和維持之意。至善：最完善圓滿的境界。定，心志的定向。本：原指樹根，末：原指樹梢。
【譯文】
大學(xué)的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的'最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮以后就能有所收獲。任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【賞析】
在《大學(xué)》的開頭，便闡明它的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣 再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。
2. 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。
【注釋】
選自《大學(xué)》第二章。齊：管理。修：修養(yǎng)。正：端正。致：推極，獲取。格物：研究事物的原理。
【譯文】
古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
【賞析】
治國、齊家、平天下都是怎樣做人的問題，要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，就是修身的問題。有道德的理想人格具體表現(xiàn)在行為、節(jié)操之中，可行為節(jié)操由意念志向所決定，如果意念志向夾雜著私情物欲。表現(xiàn)在行為節(jié)操不符合道德規(guī)范。所以只要思想志向真誠，心靈自然能夠體現(xiàn)在各種行為事物之中，心志不為物欲所誘惑，道德人格就由此建立。其實(shí)道德的修養(yǎng)前提是通過學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)，掌握做人道理。由此在推到這段話的前部分，要平治天下，開創(chuàng)一個(gè)道德的世界，就必須有一個(gè)道德的國家，國家由家組成，家由個(gè)體的人組成；最終歸結(jié)到人的德行和道德人格。
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