《后漢書》志第三·律歷下
歷法
昔者圣人之作歷也，觀璇璣之運(yùn)，三光之行，道之發(fā)斂，景之長短，斗綱所建，青龍所躔，參伍以變，錯綜其數(shù)，而制術(shù)焉。
天之動也，一晝一夜而運(yùn)過周，星從天而西，日違天而東。日之所行與運(yùn)周，在天成度，在歷成日。居以列宿，終于四七，受以甲乙，終于六旬。日月相推，日舒月速，當(dāng)其同所，謂之合朔。舒先速后，近一遠(yuǎn)三，謂之弦。相與為衡，分天之中，謂之望。以速及舒，光盡體伏，謂之晦�；匏泛想x，斗建移辰，謂之月。日月之行，則有冬有夏。冬夏之間，則有春有秋。是故日行北陸謂之冬，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。日道發(fā)南，去極彌遠(yuǎn)，其景彌長，遠(yuǎn)長乃極，冬乃至焉。日道斂北，去極彌近，其景彌短，近短乃極，夏乃至焉。二至之中，道齊景正，春秋分焉。
日周于天，一寒一暑，四時(shí)備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。歲首至也，月首朔也。至朔同日謂之章，同在日首謂之蔀，蔀終六旬謂之紀(jì)，歲朔又復(fù)謂之元。是故日以實(shí)之，月以閏之，時(shí)以分之，歲以周之，章以明之，蔀以部之，紀(jì)以記之，元以原之。然后雖有變化萬殊，贏朒無方，莫不結(jié)系于此而稟正焉。
極建其中，道營于外，璇衡追日，以察發(fā)斂，光道生焉。孔壺為漏，浮箭為刻，下漏數(shù)刻，以考中星，昏明生焉。日有光道，月有九行，九行出入而交生焉。朔會望衡，鄰于所交，虧薄生焉。月有晦朔，星有合見，月有弦望，星有留逆，其歸一也，步術(shù)生焉。金、水承陽，先后日下，速則先日，遲而后留，留而后逆，逆與日違，違而后速，速與日競，競又先日，遲速順逆，晨夕生焉。日、月、五緯，各有終原，而七元生焉。見伏有日，留行有度，而率數(shù)生焉。參差齊之，多少均之，會終生焉。引而伸之，觸而長之，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，無幽辟潛伏，而不以其精者然。故陰陽有分，寒暑有節(jié)，天地貞觀，日月貞明。
若夫祐術(shù)開業(yè)，淳燿天光，重黎其上也。承圣帝之命若昊天，典歷象三辰，以授民事，立閏定時(shí)，以成歲功，羲和其隆也。取象金火，革命創(chuàng)制，治歷明時(shí)，應(yīng)天順民，湯、武其盛也。及王德之衰也，無道之君亂之于上，頑愚之史失之于下。夏后之時(shí)，羲和淫湎，廢時(shí)亂日，胤乃征之。紂作淫虐，喪其甲子，武王誅之。夫能貞而明之者，其興也勃焉�；囟鴶≈撸渫鲆埠鲅�。巍巍乎若道天地之綱紀(jì)，帝王之壯事，是以圣人寶焉，君子勤之。
夫歷有圣人之德六焉：以本氣者尚其體，以綜數(shù)者尚其文，以考類者尚其象，以作事者尚其時(shí)，以占往者尚其源，以知來者尚其流。大業(yè)載之，吉兇生焉，是以君子將有興焉，咨焉而以從事，受命而莫之違也。若夫用天因地，揆時(shí)施教，頒諸明堂，以為民極者，莫大乎月令。帝王之大司備矣，天下之能事畢矣。過此而往，群忌茍禁，君子未之或知也。
斗之二十一度，去極至遠(yuǎn)也，日在焉而冬至，群物于是乎生。故律首黃鐘，歷始冬至，月先建子，時(shí)平夜半。當(dāng)漢高皇帝受命四十有五歲，陽在上章，陰在執(zhí)徐，冬十有一月甲子夜半朔旦冬至，日月閏積之?dāng)?shù)皆自此始，立元正朔，謂之《漢歷》。又上兩元，而月食五星之元，并發(fā)端焉。
歷數(shù)之生也，乃立儀、表，以校日景。景長則日遠(yuǎn)，天度之端也。日發(fā)其端，周而為歲，然其景不復(fù)。四周千四百六十一日，而景復(fù)初：是則日行之終。以周除日，得三百六十五四分度之一，為歲之日數(shù)。日日行一度，亦為天度。察日月俱發(fā)度端，日行十九周，月行二百五十四周，復(fù)會于端，是則月行之終也。以日周除月周，得一歲周天之?dāng)?shù)。以日一周減之，馀十二十九分之七，則月行過周及日行之?dāng)?shù)也，為一歲之月。以除一歲日，為一月之?dāng)?shù)。月之馀分積滿其法，得一月，月成則其歲大。月四時(shí)推移，故置十二中以定月位。有朔而無中者為閏月。中之始曰節(jié)，與中為二十四氣。以除一歲日，為一氣之日數(shù)也。其分積而成日為沒，并歲氣之分，如法為一歲沒。沒分于終中，中終于冬至，冬至之分積如其法，得一日，四歲而終。月分成閏，閏七而盡，其歲十九，名之曰章。章首分盡，四之俱終，名之曰蔀。以一歲日乘之，為蔀之日數(shù)也。以甲子命之，二十而復(fù)其初，是以二十蔀為紀(jì)。紀(jì)歲青龍未終，三終歲后復(fù)青龍為元。
元法，四千五百六十。紀(jì)法，千五百二十。紀(jì)月，萬八千八百。蔀法，七十六。