敬畏自然語(yǔ)法修辭精講
１、比喻排比，感情熾熱：
我們的航天器在他們眼中不過(guò)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具，把航天器比作兒童玩具，富有情趣，充分表現(xiàn)了從人類自身發(fā)展史的角度看，人類沒(méi)有理由過(guò)分自傲。
人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。弟兄──手足之情，生動(dòng)的比喻準(zhǔn)確表明人類與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系和作者對(duì)自然的珍愛(ài)之情。
如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花？融比喻、反問(wèn)于一爐、語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者噴涌的激情，同時(shí)也更能引起讀者的共鳴。
我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑，運(yùn)用排比、反復(fù)等修辭手法，感情熾熱濃烈，表現(xiàn)天人合一的宇宙意識(shí)和人文情懷。
２、運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈：
那么，我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？這一反問(wèn)句，否定了人們得意忘形的態(tài)度。
誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？狼藉斑斑生動(dòng)地描繪了人類對(duì)大自然的殘酷，飽含憤怒之情，礦坑與陷阱的暗喻使人不寒而栗。自掘又寫出了人類的愚魯無(wú)知。這一反問(wèn)句，向人們敲響了警鐘！人類開(kāi)采礦物留下無(wú)數(shù)礦坑，破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。
誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的？宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒(méi)有生命，怎么會(huì)從中開(kāi)出燦爛的生命之花？這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒(méi)有用心靈聽(tīng)到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎？
這一段寫宇宙本身就是碩大的永恒的生命。全段以反問(wèn)領(lǐng)起全段，強(qiáng)調(diào)宇宙是有生命的。碩大無(wú)比永恒描繪宇宙是一個(gè)廣博的、獨(dú)特的、無(wú)與倫比的生命。連續(xù)五個(gè)反問(wèn)句，如一浪高過(guò)一浪的海潮呼嘯而來(lái)，向人類呼喚要熱愛(ài)自然中無(wú)處不在的生命，聆聽(tīng)它們獨(dú)有生命的吶喊。
３、逐層深入，水到渠成：
本文是一篇議論性的散文，整體把握課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)，水到渠成的論述方法。從否定征服自然的口號(hào)開(kāi)頭，最后作出敬畏自然的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予的，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層，在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完成，最后水到渠成，引出結(jié)論。
４、運(yùn)用擬人，形象親切：
全文重在說(shuō)理，但并沒(méi)有板著面孔，而是恰當(dāng)而巧妙地運(yùn)用了擬人、反問(wèn)、比喻、反復(fù)等修辭手法，把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂。
看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑一個(gè)笑字，把大自然擬人化了，笑出了人類不自量力的狂妄表現(xiàn)。
這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音，作者用擬人手法，說(shuō)宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的，所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)也隱藏著生命，也有生命的萌芽。諸如山崩之前是寂然無(wú)聲的，山體在不斷破壞，石頭里有生命的吶喊，卻暫無(wú)聲息，那就是一種沉默的聲音。
宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。說(shuō)宇宙創(chuàng)造了人類是有目的的.創(chuàng)造，這等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，這顯然是一種擬人化的寫法。
課文所說(shuō)的宇宙的智慧宇宙的生命都是擬人化的說(shuō)法，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。作者說(shuō)，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一，就是擬人的說(shuō)法。
用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對(duì)的兩個(gè)概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認(rèn)為宇宙間存在一個(gè)創(chuàng)造一切、主宰一切的上帝，那就會(huì)走向宗教。
５、對(duì)比運(yùn)用，立論充分：
文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：一是總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合。先總說(shuō)人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開(kāi)，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說(shuō)人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)：人類卻不能人類的智慧所不能勝任，也是對(duì)比。三是視野開(kāi)闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。
６、思想火花：
這些修辭手法猶如一朵朵秀立于文中的小花，把文章染得活潑生動(dòng)，使文章散發(fā)出親切動(dòng)人的氣息。
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