中考散文閱讀理解

　　散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的細(xì)想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一。下面小編收集了中考散文閱讀理解，供大家參考。

　　散文閱讀理解題及答案

　　金字塔感言夏多布里昂

　　我們的船，取道麥努夫運(yùn)河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘。出麥努夫運(yùn)河，繼續(xù)溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內(nèi)的沙丘。不一時(shí)，便在山丘的空隙處，依稀看見金字塔尖——實(shí)際上還隔著80余里。這段航程幾乎走了8小時(shí)，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發(fā)顯得規(guī)模龐大，高聳入云。寬展如同洋面的尼羅河，互為映襯的綠蕪與黃沙，棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔，

　　遠(yuǎn)處塞高拉村的梯形金字塔，源源而來的滔滔河水，凡此種種，構(gòu)成了一幅無與倫比的畫面。同行中有人說：?世人不管多努力，到頭來都是萬事皆空。蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！?

　　但是我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建筑物，在那人看來卻是一座墳！哲人聽了，一定不免浩嘆一聲。為何要把胡夫金字塔僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨呢？埃及人造這樣一座墳，不是有感于萬事皆空、人生無常，而是出于對(duì)永生不死的本能愿望——陵墓如界石，不是宣告有生之涯的終結(jié)，而是標(biāo)志無窮命運(yùn)的開始，它就像建在永恒疆域上的一座通往不朽的大門。羅馬的史學(xué)家狄奧多羅斯曾說：?埃及人把人生一世看作一瞬須臾，無關(guān)緊要；相反，對(duì)身后令人懷念的功德，卻極為關(guān)注。他們把生者的宅第當(dāng)作過客的逆旅，而把進(jìn)去后不再出來的墳?zāi)狗Q為永久的歸宿。?

　　凡是建筑，人們都求其有一種實(shí)在用處，殊不知對(duì)于普通老百姓，精神的作用更強(qiáng)大，埃及古代的當(dāng)權(quán)者，正是清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。參謁陵墓，難道不能給人以教益？一代帝王愿借此把教喻垂之久遠(yuǎn)。有些宏偉的建筑，把對(duì)一個(gè)民族的緬懷延續(xù)得比其存在本身還長(zhǎng)，與在廢棄的荒地上繁衍生息的后人成為共時(shí)同代；除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。至于其形式，是古羅馬劇場(chǎng)，還是埃及金字塔，出入不大。對(duì)一個(gè)不復(fù)存在的民族，要說是墳?zāi)�，遺存的一切都是墳?zāi)�。一代偉人去世后，他生前的府邸，比死后的墳�(zāi)�，更為虛空——陵墓至少保存了他的骸骨，而巍巍宮室，卻不能保存他生前的一絲歡情！

　　還有一種說法，小小一方墓穴，不論對(duì)誰，都足夠了。馬錫安?莫雷說：?六尺之土，對(duì)世界上最偉大的人物也綽綽有余。在樹蔭下，與在圣彼得大教堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子。?這種論調(diào)的偏頗之處，是把一類事混同于另一類事。一個(gè)根本不知藝術(shù)為何物的民族，跟一個(gè)留下輝煌的天才痕跡的民族比起來，未必活得更為歡快。曾經(jīng)有人說游牧民族的生活無憂無慮，他們?cè)诹珠g優(yōu)哉游哉，這個(gè)說法現(xiàn)在已沒有多少人相信了。樸質(zhì)的牧民，為殺食鄰人的羊，會(huì)不惜大動(dòng)干戈。他們棲身之處，墻上既不爬滿悅目的蔓藤，洞里也不會(huì)漂浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發(fā)酵的奶酸氣憋得

　　透不過氣來。從詩人的角度看，一個(gè)弱小種族，尤其還處于半開化狀態(tài)時(shí)，似更能體味各種生趣；但無情的歷史卻告訴我們，正是他們的樸質(zhì)使他們吃盡別人的苦頭。在我看來，決不會(huì)把建造一座偌大金字塔的國(guó)王看作凡人，而會(huì)看作一位胸懷寬廣的君主，他以筑造陵寢來戰(zhàn)勝時(shí)間，讓后人、習(xí)尚、律法，世世代代站在其靈柩前為之心折。如果要說這是一種驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。如果要說這是一種虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，數(shù)千年后從某種角度來看，也可算作一樁偉功�。ㄎ恼掠懈膭�(dòng)）

　　1、文章第1段不厭其煩地描寫作者乘船在麥努夫運(yùn)河上航行時(shí)見到的沿途風(fēng)光，真正要表達(dá)的意思是什么？（5分）

　　1、答：表達(dá)作者來拜謁古埃及人建造的金字塔時(shí)?為之心折?的感情。（評(píng)分意見：答案要結(jié)合全文表達(dá)的主旨來看，要能從篇末看出?為之心折?，符合這個(gè)意思的，都得分。）

　　2、文章第2段說?我瞥眼看到金字塔之際，心頭陡然興起的卻是一股贊佩之情。?這里的?贊佩?具體指的是贊佩什么？（5分）

　　2、答：古埃及人將他們對(duì)永生不死的本能愿望寄托在建造起來的通往不朽的大門——金字塔上。（評(píng)分意見：回答這道題，要從本段中提取關(guān)鍵信息，作者贊佩的是古代埃及人建造金字塔這一壯舉所表現(xiàn)的生存意義。符合這個(gè)思路的，酌情給分。）

　　3、作者在第3段中說：?除非不介意于一族一姓是否彪炳史冊(cè)，否則就不要去腹誹心謗。?這句話隱含了哪些意思？（6分）

　　3、答：（1）人應(yīng)該關(guān)注生存于其中的民族的生存意義：（2）對(duì)別的民族表達(dá)這種生存意義的建筑哪怕成了廢墟也要給予敬仰之情。（評(píng)分意見：兩個(gè)要點(diǎn)各3分。意思相近即給分。答成其他要點(diǎn)的，酌情給分。）

　　4、下列說法不符合作者本意的兩項(xiàng)是【】【】（6分）

　　A、這篇文章談?wù)摰氖侨藗儗?duì)生與死的不同看法。

　　B、作者對(duì)古埃及人建造金字塔的民族情懷作了深入剖析。

　　C、作者的看法跟羅馬史學(xué)家狄奧多羅斯的思想基本一致。

　　D、作者認(rèn)為馬錫安?莫雷的觀點(diǎn)有失偏頗。

　　E、作者認(rèn)為，詩人往往歌頌還處于半開化的弱小種族，這種眼光不符合歷史的辯證法。

　　F、作者認(rèn)為被有些人看作?驕狂??好虛榮?的建造金字塔的古埃及國(guó)王是應(yīng)該得到后人敬重的。

　　4、（6分，選正確1個(gè)給3分）答：A、E。

　　擴(kuò)展：關(guān)于散文

　　一、散文的特點(diǎn)

　　內(nèi)容上：是作者把自己對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。

　　形式上：（1）以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細(xì)處落筆，小中見大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

　　綜合以上兩點(diǎn)：散文的特點(diǎn)是“形散神不散”。閱讀散文時(shí)，要透過“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

　　二、散文分類

　　記敘散文：以記人、敘事、狀物、寫景為主的散文。這類散文，還有的側(cè)重是記寫一定的風(fēng)物、場(chǎng)景。作者對(duì)它們不是純客觀的描述，而是將外物與內(nèi)情融合起來，以表達(dá)一定的思想、抒發(fā)一定的感情。抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒發(fā)的是怎樣的感情，如何抒發(fā)，都與文章揭示的'思想意義是否深廣有極大的關(guān)系。

　　議論散文：以議論為主的散文。它說理，往往借助于事例的簡(jiǎn)述，形象的描繪和感情的抒發(fā)來進(jìn)行，文學(xué)色彩很濃。它同一般議論文一樣，要求觀點(diǎn)鮮明、概念準(zhǔn)確、說理充分、層次明晰、以理服人。但是，它不需要邏輯推理，嚴(yán)密論證。常見的文學(xué)性很強(qiáng)的隨筆、雜感等短小精悍的文章，皆屬此類；作者常常借助于對(duì)古今故事、花鳥草蟲等具體事物的描敘來說理，顯得妙趣橫生并富于感情。

　　三、散文的線索

　　散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志（或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn)）。

　　四、散文的語言

　　散文的語言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時(shí)，要特別注意它在語言環(huán)境

　　中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

　　五、散文的意境

　　意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時(shí)，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動(dòng)豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識(shí)、情感，獲得主觀體驗(yàn)，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

　　六、散文的表現(xiàn)手法

　　常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對(duì)比烘托、欲揚(yáng)先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

　�。�1）象征

　　散文往往運(yùn)用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對(duì)應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

　�。�2）托物言志

　　就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

　　（3）對(duì)比烘托

　　在散文中，為了突出作者所寫的對(duì)象，作者往往運(yùn)用對(duì)比烘托的寫法。

　�。�4）欲揚(yáng)先抑

　　文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對(duì)它沒有好感；想歌頌?zāi)硞�(gè)人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

　　8、散文的思想內(nèi)容

　　散文中深刻的意蘊(yùn)是依附于含有一定象征意味的具體事物。寫人的散文，可以分析人物與環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)合作者對(duì)人物的態(tài)度、感情來理解作品的思想內(nèi)容；敘事散文，可以分析人物在事件中的表現(xiàn)、場(chǎng)面細(xì)節(jié)把握作品內(nèi)容；寫景狀物抒情，要分析行文線索、寫法、象征意義，從而了解作品的思想內(nèi)容。

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