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文言文《赤壁賦》教學(xué)案例
【案例的背景與主題】
古代散文教學(xué)是語(yǔ)文傳承古代文化的主要載體，但是傳統(tǒng)的古文教學(xué)在教師的教學(xué)方式、評(píng)價(jià)形式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地方。因此探索在新課程背景下的古文教學(xué)是我們的一個(gè)重要課題。如何走出一條有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的古文教學(xué)之路?本文正是基于這樣的考慮，嘗試以宋代美文《赤壁賦》為載體，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，利用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入快樂(lè)的古文學(xué)習(xí)園地。
蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)”。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能
1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2.了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、過(guò)程與方法
1.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2.培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
【對(duì)象特征】
高一的學(xué)生，經(jīng)過(guò)多年的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能夠基本閱讀淺顯的文言文，初步掌握了鑒賞古代散文的一般方法。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容較多，對(duì)文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識(shí)的積累，缺乏對(duì)文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，因而對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，顯得興趣不濃或?qū)W習(xí)效果不佳。
【重難點(diǎn)】
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩(shī)文多篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn);了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)
【教學(xué)方法】教師主導(dǎo)型
【案例描述】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”——《蘇東坡突圍》余秋雨 (展示投影)
這里描述的會(huì)是誰(shuí)?是他什么時(shí)候的心境?
(蘇軾，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，后被貶為黃州團(tuán)練副使，在黃州期間，常常游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長(zhǎng)卷。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。因此嘆曰：“東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對(duì)蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評(píng)價(jià)。 (展示蘇軾《前赤壁賦》的書法作品，及董其昌的評(píng)語(yǔ))
今天，讓我們一起步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
(說(shuō)明：文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然(并非僅僅是自然景物)、社會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于課文而言，把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，對(duì)理解文章很重要。而余秋雨《蘇東坡突圍》這段話中的“成熟”，很好概括這一特點(diǎn)。同時(shí)，余秋雨富有深情，又極具文采的話語(yǔ)，奠定了與文本相似的情感基調(diào)。赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的提示，很容易讓學(xué)生想起蘇軾的《赤壁懷古》，能讓學(xué)生快速的進(jìn)入文本營(yíng)造的語(yǔ)境氛圍。)
二、學(xué)習(xí)新內(nèi)容
一指導(dǎo)誦讀：
這篇課文體裁為文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。宜于誦讀，極富聲韻之美。誦讀時(shí)，要特別注意文章中的押韻和形式中的對(duì)偶句。
先請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)示范朗讀，對(duì)照以下押韻字和換韻情況，自己跟著低聲吟誦。
第一段 間，天，然，仙
第二段 槳，光，方; 慕，訴，縷，婦
第三段 稀，飛，詩(shī);昌，蒼，郎;東，空，雄;鹿，屬，栗;窮，終，風(fēng)
第四段 往，長(zhǎng); 瞬，盡; 主，取;月，色，竭，適
第五段 酌，藉，白
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些字聽(tīng)起來(lái)并不押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而發(fā)生變化的緣故，在蘇軾創(chuàng)作的北宋時(shí)期，它們都是押韻的。
(說(shuō)明：通過(guò)聽(tīng)示范誦讀，自己自由誦讀，初步疏通字詞，掃清字詞障礙;同時(shí)通過(guò)用韻情況的了解，初步了解了文賦的一般特點(diǎn);在了解文賦的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，有助于把握誦讀過(guò)程中的快慢停頓等節(jié)奏，有助于進(jìn)一步體會(huì)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。通過(guò)幾次誦讀，學(xué)生基本被文本體現(xiàn)的美妙情境所吸引，進(jìn)入文本營(yíng)造的特定語(yǔ)境。進(jìn)入文本，才能進(jìn)一步賞析和感悟文本。)
二研習(xí)課文：
通過(guò)朗誦，你對(duì)《赤壁賦》有什么感覺(jué)?(抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美，瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。)
(說(shuō)明：及時(shí)強(qiáng)化誦讀后的效果，在特定的語(yǔ)境中，整體感知課文基本特點(diǎn)。)
1、 第1段交待了哪些記游的要素?這些要素對(duì)后文的展開(kāi)有何作用?
時(shí)間：壬戌之秋，七月既望。(秋風(fēng)清爽，皓月當(dāng)空)
地點(diǎn)：赤壁(三國(guó)英雄偉業(yè))
人物：蘇子與客(后文的主客對(duì)答)
游覽方式：泛舟(置身于江月之間)
(說(shuō)明：開(kāi)始四句，交待時(shí)間、人物、地點(diǎn)和游覽方式，分別為描寫秋景，主客對(duì)答、赤壁懷古和舟中情事做好準(zhǔn)備，簡(jiǎn)煉精當(dāng)，為全篇揭開(kāi)序幕。把握住這些，就把握住了課文的行文思路，發(fā)展脈絡(luò)，有助于進(jìn)一步研習(xí)文本，體會(huì)其由景生情，由情發(fā)理的行文過(guò)程。)
2、 描繪了一幅怎樣的景色?作者怎樣描寫景色?哪些語(yǔ)句給你留下深刻印象?小組討論，交流自己的體會(huì)。
3、這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的感覺(jué)?心情如何?
4、這時(shí)的心情用什么字來(lái)概括?(樂(lè))
(說(shuō)明：觸景生情，情景交融的教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)，分解為一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題。教師提出問(wèn)題，暗含散文鑒賞的思路和方法的指導(dǎo)——遣詞用字的巧妙對(duì)景色描寫的作用，景色描寫的精妙對(duì)抒發(fā)情感的作用;景色特點(diǎn)與抒發(fā)的具體情感的對(duì)應(yīng)關(guān)系。教師的問(wèn)題只是指明學(xué)生探究的方向，提供一定思路和方法，至于具體的鑒賞內(nèi)容則鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)教師指導(dǎo)的方法，結(jié)合自己的感受認(rèn)識(shí)，自主探究。同時(shí)，小組間同學(xué)的共同參與、探討，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)彼此間的交流和認(rèn)識(shí)。)
5、如此詩(shī)情畫意的美景情境，如此酣暢淋漓的心境，又怎可沒(méi)有詩(shī)呢?詩(shī)人不禁吟詠起詩(shī)來(lái)。哪一首?(“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出篇》)
6、詩(shī)人為何會(huì)吟詠這一首呢?
七月既望，即七月十六日，皓月當(dāng)空，自然想起有關(guān)明月的詩(shī)來(lái)�！对鲁觥吩�(shī)寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。在傳統(tǒng)文學(xué)中，美人有著特定的含義，常用來(lái)喻指君王，理想。蘇軾被貶黃州，仍然心系廟堂。
7、飲酒樂(lè)甚，吟詠不足，故扣舷而歌。歌什么?
明確：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。但歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
(說(shuō)明：此系列的問(wèn)題設(shè)計(jì)，遵循循序漸進(jìn)的原理，由明晰作者的情感，進(jìn)一步探求作者情感產(chǎn)生的深層原因，從而逐漸觸摸到作者深邃的人生感悟和哲學(xué)體驗(yàn)。這一層的意思較難理解，老師由淺而深，由易而難的引導(dǎo)、講解，極為重要。)
8、由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫呢?(客人的洞簫聲。)
9、如何寫簫聲?
(說(shuō)明：此系列的問(wèn)題設(shè)計(jì)，旨在引領(lǐng)學(xué)生回歸文本，深入賞析文章語(yǔ)言的精妙，體會(huì)文章形象優(yōu)美，善于取譬的語(yǔ)言特色，解決品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言的學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)。同時(shí)也進(jìn)一步體會(huì)情境刻畫中蘊(yùn)涵的作者情感，體會(huì)情景交融的特點(diǎn)。)
三誦讀、背誦第一、第二小節(jié)：
(說(shuō)明：通過(guò)當(dāng)堂誦讀、背誦，深刻體會(huì)文章語(yǔ)言精美，聲韻和諧，情景交融的特點(diǎn)。)
三、歸納概括
小結(jié)：“于是飲酒樂(lè)甚”緊承上段，由“樂(lè)”而“歌”，由“歌”而吹簫以“和”，經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話。
(說(shuō)明：進(jìn)一步明確本堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，強(qiáng)化教學(xué)效果。)
第二課時(shí)
一、品情：悲從何來(lái)?
(參考：樂(lè)極生悲為人之常情。)
⑴ 悲從“歌”中來(lái)：
明確：
賞析歌詞的內(nèi)容：
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。
寫作背景：烏臺(tái)詩(shī)案。
�、啤”瘡�“簫聲”中來(lái)：
明確：
賞析簫聲：
“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
(聯(lián)想音樂(lè)傳情的篇章，例如《琵琶行》)
⑶ 悲從“懷古”中來(lái)：
明確：
賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景：
“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。
蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：
“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”(《論語(yǔ)》)
“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”(莊子《南華經(jīng)》)
“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷;況修短隨化，終期于盡。”(王羲之《蘭亭集序》)
“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”(劉希夷《代悲白頭翁》)
二、明理：
宇宙變化哲理：
明確：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。
三、以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?
明確：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。
四、補(bǔ)充作結(jié)：
……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了──與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚;與他們相比，蘇東坡真是好命。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。
──摘自余秋雨：《東坡突圍》
案例教學(xué)反思
在上赤壁賦之前有點(diǎn)忐忑，文言文歷來(lái)是最難上的，沒(méi)上好的話就會(huì)學(xué)生上得無(wú)趣，老師教得費(fèi)勁，因此準(zhǔn)備功夫一定要做足，備了很長(zhǎng)時(shí)間的課，由字到詞，由句到文，一字一句都細(xì)細(xì)琢磨，準(zhǔn)備了兩個(gè)個(gè)課時(shí)，希望能面面俱到。今天，終于上完了，在計(jì)劃內(nèi)完成教學(xué)。再回過(guò)頭來(lái)反思這幾天的教學(xué)，收獲多多，需要改進(jìn)的地方很多。
首先是引入背景介紹，但是對(duì)背景卻沒(méi)有作過(guò)多的解釋，感覺(jué)背景被放置的目的性不強(qiáng)。
“教師的角色，就是方向的引導(dǎo)者，探究的合作者，情感的激發(fā)者，方法的指導(dǎo)者。”打個(gè)比方，課堂教學(xué)中教師的角色與作用，應(yīng)不是《焦點(diǎn)訪談》式的獨(dú)白，用一個(gè)個(gè)材料證明主持人一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)，讓你接受;而是《實(shí)話實(shí)說(shuō)》式的對(duì)話，話題選定以確立目標(biāo)，問(wèn)題引動(dòng)以產(chǎn)生體悟，對(duì)話交流來(lái)呈現(xiàn)思想，點(diǎn)撥梳理來(lái)滲透觀點(diǎn)! 正如葉圣陶所說(shuō)：教師之教，不在于全部講授，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。在課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展主體;教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的幫助者、促進(jìn)者，起主導(dǎo)作用。作為教師，主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在“學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確時(shí)點(diǎn)撥學(xué)習(xí)目的，引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);學(xué)生難以把握自己時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)心理，讓學(xué)生掌握自己;學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)疑難時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)疑難，幫助跨越障礙;學(xué)生學(xué)習(xí)方法欠佳時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)習(xí)方法，交給鉆研鑰匙;學(xué)生不能學(xué)以致用時(shí)，點(diǎn)撥知識(shí)運(yùn)用，體會(huì)收獲樂(lè)趣。但在課堂上，在某些關(guān)鍵句子上我的點(diǎn)撥還不到位，比如就“變”和“不變”的理解上，學(xué)生不能理解為何“自其不變者觀之，物與我皆無(wú)盡也”，我的解讀有無(wú)力之感，這說(shuō)明自己在文本的研讀上還存在缺憾。
高一的學(xué)生正是培養(yǎng)習(xí)慣和打地基的最佳時(shí)期，所以老師一定要在抓基礎(chǔ)上落實(shí)好。再有對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)。對(duì)于文言文教學(xué)一方面要注重文，但是基于文言文的特殊性，就要注意對(duì)言的處理，只有言的內(nèi)容落實(shí)好了，文言文教學(xué)才能水到渠成。因此在課堂教學(xué)中對(duì)言的梳理上我用了三個(gè)課時(shí)，這樣在第四個(gè)課時(shí)理解全文時(shí)學(xué)生才會(huì)事半功倍。
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