2017年高三二模語(yǔ)文試卷
【2017年高三二模語(yǔ)文試卷】
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題o
與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。在很多人的觀念里，現(xiàn)在的人本主義是西方的舶來(lái)品，而根本不知道它原來(lái)是中國(guó)文化的土特產(chǎn)。在中國(guó)文化中，西周以來(lái)就奠定了以人為本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來(lái)源之一是古希臘羅馬文化，而更重要的來(lái)源是16世紀(jì)以后傳教士們從中國(guó)傳回去的中國(guó)以人為本的人文文化。
中國(guó)文化以人為本的人文精神重點(diǎn)就在于人不是聽(tīng)外在的力量、命運(yùn)主宰的，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運(yùn)的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”。
中國(guó)文化非常強(qiáng)調(diào)修身�！洞髮W(xué)》的第一句話是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”第一個(gè)“明”是發(fā)揚(yáng)光大，第二個(gè)“明”是形容這個(gè)德是光明正大的。每個(gè)人都有明德，我們要把它發(fā)揚(yáng)出來(lái)�！洞髮W(xué)》還有“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這中間修身是關(guān)鍵，所以說(shuō)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是自我德行的完善和提升，不僅僅是在口頭上、認(rèn)識(shí)上，更重要的是要在行動(dòng)上、實(shí)踐上提升自己。
為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書(shū)里記載了一句諺語(yǔ)：“君子役物，小人役于物。”意思是說(shuō)，君子能夠控制和管理物，而小人會(huì)被物控制住�！豆茏�•心術(shù)》亦云“無(wú)以物亂官，毋以官亂心”，人如果放縱自己，對(duì)欲望無(wú)止境地追求，就會(huì)被物控制住，喪失自己的獨(dú)立性、主體性、能動(dòng)性，而成為物的奴隸。隨著科技的發(fā)展，受“科技萬(wàn)能”思想的影響，人類喊出了“人定勝天”的豪言壯語(yǔ);為了滿足貪欲，人類對(duì)自然的征服、改造異化成對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和掠奪，這使人淪落為物欲的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬(wàn)物的“人類中心主義”。
中國(guó)文化中的第二個(gè)重要傳統(tǒng)是“以天為則”。人絕對(duì)不能去做萬(wàn)物的主宰，相反，恰恰是要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橄矚g不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽(yáng)、月亮、星星也是光明普照的，“天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照”，天地是這樣地廣大無(wú)私，包容萬(wàn)物。天地又是非常誠(chéng)信的。<中庸>里講“誠(chéng)者天之道也。”我們觀察天的變化之道，看到春夏秋冬四時(shí)是沒(méi)有差錯(cuò)的，這就是誠(chéng)。孟子也說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。”這也就是說(shuō)，人道是從天道學(xué)來(lái)的。天道是誠(chéng)，所以我們?nèi)艘惨\(chéng)。很多人說(shuō)中國(guó)的文化講的是“天人合一”，其實(shí)更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)當(dāng)是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。
(節(jié)選自《中國(guó)文化的根本精神》，有改動(dòng))
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)文化先于西方文化產(chǎn)生以人為本的人文精神，它是中國(guó)文化的土特產(chǎn)，對(duì)西方文化產(chǎn)生過(guò)很大的影響。
B.西方傳教士將中國(guó)以人為本的思想帶回歐洲，引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)神本主義的批判，啟發(fā)人們不做神的奴隸，而要做人自己。
C.中國(guó)文化以人為本的核心是以“德”為本，即決定人命運(yùn)前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好壞。
D.人內(nèi)心是具有美好品德的，修身就是要人在思想上、行動(dòng)上、實(shí)踐上不斷地提升和完善自我的德行。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.人要成為一個(gè)具有獨(dú)立性、主體性、能動(dòng)性的人，就不應(yīng)該被外物所控制，不能被物欲腐蝕，否則會(huì)喪失品德。
B.“人類中心主義”將“人本主義”異化，使人類站在了自然的對(duì)立面，隨心所欲地征服自然、改造自然，主宰天地萬(wàn)物。
C.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人要向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，人類不能去做萬(wàn)物的主宰，而是要尊重事物的本然狀態(tài)，使自己的行為與自然相協(xié)調(diào)。
D.天地包容萬(wàn)物不因喜好而偏私，四時(shí)有規(guī)律地更替不因喜好而偏廢，這是天地以誠(chéng)待人的體現(xiàn)，更是我們要學(xué)習(xí)的美好品德。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人本主義高揚(yáng)人類理性的獨(dú)立、自主，這種精神與中國(guó)文化以人為本的思想有著密切的聯(lián)系。
B.人要保持品德，就要警惕物欲的腐蝕，中國(guó)文化中以人為本的思想強(qiáng)調(diào)的是人的自我管理，是向內(nèi)的管住自己，做自己的主人。
C.“以人為本”主張人類要尊重自然、順應(yīng)自然，道法自然;“人類中心主義”則主張人決定一切，自然萬(wàn)物都要聽(tīng)從人的主宰。
D.中國(guó)文化特別注重修身，古人不論是做學(xué)問(wèn)，還是治家理國(guó)，都是以自我修養(yǎng)的完善和提升為根本的。
(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4～6題。
周 旋
九水
里德警官這幾天精神高度緊張。副局長(zhǎng)在特別會(huì)議上說(shuō)，新局長(zhǎng)馬上就到任。新局長(zhǎng)曾經(jīng)是一個(gè)神探，破獲過(guò)許多疑案大案，正因?yàn)檫@樣，新局長(zhǎng)也是一個(gè)行蹤不定的人。這是他這種神探的特點(diǎn)。副局長(zhǎng)聲色俱厲，要求大家這幾天務(wù)必謹(jǐn)慎小心，不能出現(xiàn)任何岔子，“否則當(dāng)心飯碗!”屢獲嘉獎(jiǎng)的里德被派到這個(gè)混亂的小城最繁華的黃金街當(dāng)巡警，要知道這是一個(gè)重大的責(zé)任，而且是一份不小的榮譽(yù)。
一個(gè)陽(yáng)光明媚的上午，里德正在黃金街上巡視，突然一個(gè)怪異的紅頭發(fā)的男人出現(xiàn)在里德的視線里。就在二人目光相對(duì)時(shí)，紅頭發(fā)轉(zhuǎn)身就跑。里德感到疑惑，急忙追了過(guò)去。這個(gè)小個(gè)子沒(méi)跑多遠(yuǎn)就被里德逮到了。里德說(shuō)：“先生，看來(lái)您要到警署吃午飯了。”紅頭發(fā)聳了聳肩，表現(xiàn)出一種無(wú)奈。
紅頭發(fā)自稱叫吉米，曾經(jīng)是一名心理學(xué)碩士。里德問(wèn)道：“吉米先生，你見(jiàn)到我為什么跑?”吉米一臉冤枉：“警官，本國(guó)法律哪一條規(guī)定公民不準(zhǔn)在街上跑步?”“可你是在見(jiàn)到我時(shí)才突然跑起來(lái)的。”“就算是我見(jiàn)到你時(shí)才開(kāi)始跑的，可是你看，這有什么問(wèn)題嗎?”里德聽(tīng)著吉米不懷好意的笑聲十分氣憤，但沒(méi)有一點(diǎn)辦法，只好把他放了。
第二天依舊陽(yáng)光明媚，里德在黃金街上巡視時(shí)，腦中還殘留著那個(gè)紅頭發(fā)不屑的表情，里德覺(jué)得深受侮辱。突然，里德看到了一個(gè)紅頭發(fā)男人，那個(gè)小個(gè)子見(jiàn)到里德轉(zhuǎn)身就跑。里德猶豫了一下還是追了過(guò)去。吉米又被帶回了警署，詢問(wèn)的結(jié)果和昨天一樣，里德只能又將吉米釋放了。他覺(jué)得吉米簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子。里德咬著牙根沖著警署門口的一個(gè)穿灰色風(fēng)衣的老人大聲呵斥，他已經(jīng)多次看到他看熱鬧時(shí)幸災(zāi)樂(lè)禍的嘲笑，就將在紅頭發(fā)那里受的氣，一股腦撒向這個(gè)可惡的家伙。灰風(fēng)衣聳聳肩膀踱著步離開(kāi)了。
接下來(lái)的幾天，里德總是能看到那撮令人生厭的紅頭發(fā)，紅頭發(fā)也一如既往地“逃跑”。每次里德都想，最好讓那紅頭發(fā)被一輛飛馳的汽車撞倒。
現(xiàn)在的里德若是見(jiàn)不到紅頭發(fā)反倒覺(jué)著不正常了，甚至那個(gè)灰風(fēng)衣不懷好意的嘲笑也變得像每天明媚的陽(yáng)光一樣尋常。這時(shí)，吉米又出現(xiàn)在里德的視線內(nèi)，還是一看到里德就跑，里德壓根就不想理會(huì)：“最好把這個(gè)紅頭發(fā)帶到精神病院去!”就在這時(shí)，突然有人大喊“搶劫”，一個(gè)年輕女人跑過(guò)來(lái)氣喘吁吁地說(shuō)：“一個(gè)紅頭發(fā)的家伙……搶劫……”
里德趕緊追了上去。里德沒(méi)費(fèi)多少勁就抓到了吉米，不久女人也趕了上來(lái)說(shuō)：“就是他!這個(gè)紅頭發(fā)的壞小子!”里德終于如釋重負(fù)，將兩人一同帶回了警署。
里德喝了一口濃濃的咖啡，得意地問(wèn)：“我的心理學(xué)碩士先生，這回你還有什么要辯解的?”吉米笑著說(shuō)：“警官先生，您難道看不出來(lái)她是個(gè)瘋女人嗎!”里德忙問(wèn)那女人：“小姐，他搶了你什么東西?”“感情!”
“什么?”里德大吃一驚。這時(shí)女人又說(shuō)：“我叫露絲，是吉米的女朋友，他不顧我們?nèi)甓嗟母星�，像許多惡棍一樣，拋下了我，您說(shuō)他是不是搶走了我的感情?”說(shuō)著，露絲就“嗚嗚”地哭了起來(lái)。里德此時(shí)抑制不住憤怒之情，他覺(jué)得自己受了這紅頭發(fā)和他所謂女朋友的玩弄，便氣急敗壞地喝道：“小姐，你說(shuō)的搶劫對(duì)象，它應(yīng)該是金表、皮包之類的財(cái)物!”
露絲擦了擦眼角說(shuō)：“警官先生，這只是您將搶劫的概念局限化了，難道感情就不能搶劫嗎?您可要好好處罰他，好好治理我們的城市，肅清我們的風(fēng)氣呀!”說(shuō)完，她望著吉米又哭了起來(lái)。我只是個(gè)警官，風(fēng)氣?風(fēng)氣和我有什么關(guān)系!對(duì)于這樣荒唐的事，里德一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只好把他倆請(qǐng)出了警署。
沒(méi)想到第二天，鬧劇又重新上演了，陽(yáng)光也依然明媚，只不過(guò)這次的女主角換成了一個(gè)叫瑪麗的女人，所有的經(jīng)過(guò)一模一樣，連臺(tái)詞都如出一轍，只是臨走時(shí)瑪麗加上了一句：“警官先生，要知道這個(gè)紅頭發(fā)的家伙可是搶走了不少女人的感情!您可要好好處罰他，肅清我們城市的風(fēng)氣呀!”
我是個(gè)警官，風(fēng)氣和我有什么關(guān)系!里德坐在咖啡館里發(fā)誓，再發(fā)生這類“感情搶劫”的事，我躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，絕不理睬。
里德在第三天上午耀眼的陽(yáng)光里，在黃金街上巡視時(shí)，腦子仍然被可惡的紅頭發(fā)和他那些感情被搶劫的女人們攪得一團(tuán)糟。里德又聽(tīng)到有人在喊“搶劫”，隨著叫聲，他又一次看到了那團(tuán)紅頭發(fā)從他眼前跑過(guò)去。里德的忍耐已經(jīng)超出了極限，他決定要兌現(xiàn)自己的諾言，于是就毫不猶豫地走進(jìn)了旁邊的一家咖啡店。
幾天以后，黃金街上換了一位新警官。里德因?yàn)榍安痪玫哪莻�(gè)上午，黃金街上最大的一家珠寶商店被一伙歹徒搶劫，而他竟然坐視不管而受了很重的處罰，據(jù)說(shuō)為首的是一個(gè)紅頭發(fā)的家伙。
第二天上午，依舊陽(yáng)光明媚，街頭人們步態(tài)悠閑。當(dāng)里德去警署領(lǐng)取處罰通知單時(shí)，卻驚訝地看見(jiàn)紅頭發(fā)吉米正被押上警車，而以前總是趾高氣揚(yáng)的副局長(zhǎng)居然也接到了調(diào)離通知單，正在對(duì)著那個(gè)灰風(fēng)衣哭喪著臉，點(diǎn)頭哈腰。
4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A,由于與紅頭發(fā)吉米暗中串通的行為的敗露，副局長(zhǎng)最終受到了懲罰，被調(diào)離了職位，情節(jié)曲折，引人入勝。
B.作品寫(xiě)里德多次將吉米稱呼為“紅頭發(fā)”，是用借代的手法反映了里德對(duì)吉米的厭惡，從側(cè)面寫(xiě)出了吉米的狡詐和小城警察的無(wú)能。
C.文中反復(fù)出現(xiàn)“我是個(gè)警官，風(fēng)氣和我有什么關(guān)系”，可以看出吉米最終能順利實(shí)施搶劫，也與里德警官的這種想法有關(guān)。
D.小說(shuō)多次描寫(xiě)陽(yáng)光明媚的天氣特征，交待了故事發(fā)生的背景，襯托了人物的心理變化，同時(shí)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
5.小說(shuō)有明暗兩條線索，分別是什么?這樣處理有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
6.小說(shuō)對(duì)人物的塑造十分成功，有人認(rèn)為里德警官是作品的主人公，也有人認(rèn)為紅頭發(fā)吉米是作品的主人公。你認(rèn)為呢?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分)
(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成7-9題。
材料一
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》贏得高收視高關(guān)注詩(shī)和遠(yuǎn)方喚你去讀書(shū)
文/莫斯其格
央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總決賽“巔峰對(duì)決”，經(jīng)過(guò)一個(gè)半小時(shí)的比拼，近來(lái)圈粉無(wú)數(shù)的16歲高中生武亦妹經(jīng)過(guò)個(gè)人追逐賽、飛花令攻擂資格爭(zhēng)奪以及攻擂戰(zhàn)三輪比拼，最終戰(zhàn)勝擂主彭敏獲得年度總冠軍。
網(wǎng)友表示通過(guò)節(jié)目受益良多。“感謝詩(shī)詞大會(huì)使我體會(huì)到了現(xiàn)代語(yǔ)言難以描繪的情感。‘江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春’。‘草木本有心，何求美人折’。”“快餐時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩(shī)句傳播少了;以功利心閱讀的人多了，以詩(shī)詞提升素養(yǎng)的人少了;生硬刻板的詩(shī)詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩(shī)詞的少了。”“喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請(qǐng)勿忘‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’!”
“繁華落幕，速去讀書(shū)!”在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過(guò)節(jié)目感覺(jué)自己知識(shí)儲(chǔ)備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書(shū)的興趣。“看過(guò)比賽，馬上捧起詩(shī)集背詩(shī)去?”“詩(shī)詞大會(huì)終究是節(jié)目，看完節(jié)目，是洗洗睡了，還是秉燭夜讀?這是個(gè)重大的問(wèn)題。”“‘你的問(wèn)題是讀書(shū)太少，而想得太多。’楊絳先生的這句話，送給大家，也用來(lái)自勉。”
復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)、語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰則認(rèn)為：“盡管時(shí)空相隔，但古詩(shī)文中蘊(yùn)含的情感是貼近當(dāng)下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對(duì)美好的事物有向往之情，當(dāng)人們遇到挫折和煩惱時(shí)，心靈也同樣需要一個(gè)宣泄的出口。”
觀眾對(duì)中華古詩(shī)詞的日漸關(guān)注和喜愛(ài)，讓上海師范大學(xué)教授、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》學(xué)術(shù)總負(fù)責(zé)人李定廣欣慰，但他表示，目前大部分人學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還是基于實(shí)用主義，盡管中小學(xué)教材中古詩(shī)詞比重較以往有所增加，但教學(xué)仍以應(yīng)試為主。李定廣認(rèn)為，需要加強(qiáng)古詩(shī)詞的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會(huì)詩(shī)詞中的溫暖和情意。
對(duì)于武亦妹的獲勝，上海市語(yǔ)文特級(jí)教9幣王白云則認(rèn)為，“在詩(shī)詞大會(huì)上，比的并不是對(duì)詩(shī)詞美的感受和品味，而是九宮格、干擾項(xiàng)，在熟稔中高考套路的語(yǔ)文教師眼里，簡(jiǎn)直是一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。古詩(shī)詞或傳統(tǒng)文化復(fù)興的端倪，在這樣的詩(shī)詞大會(huì)上，能看到幾何?實(shí)事求是地說(shuō)，不多。”
有的網(wǎng)友則認(rèn)為：“作為一個(gè)中學(xué)生，武亦妹的才華和形象都令人喜愛(ài)和佩服。但我始終不贊成以這種方式來(lái)接觸和理解古詩(shī)詞，詩(shī)詞這玩意兒說(shuō)白了還是一種自然而然的審美體現(xiàn)，是心靈與自然借助傳統(tǒng)文化的對(duì)話，它沒(méi)有那么功利，那么直接，那么緊張，那么劍拔弩張。”
“一部手機(jī)在手，哪首唐詩(shī)查不到?干嘛還要背?”
(摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》)
材料二
昨天，一位專家表示，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》之所以飽受關(guān)注和喜愛(ài)，正在于它帶著深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的文化基因，這些國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)詞激發(fā)了大家心中的情懷。
此外，古意盎然的詩(shī)詞，也將觀眾不知不覺(jué)地帶入到古風(fēng)意韻之中，讓人體會(huì)到流落在當(dāng)下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫。這使得很多人開(kāi)始懷念舊時(shí)的詩(shī)意生活，選手陳更曾說(shuō)，“詩(shī)歌與其他學(xué)問(wèn)不同的一點(diǎn)是，它與技能無(wú)關(guān)，所以接近它，被它吸引，被感動(dòng)，讓人覺(jué)得心不死。一字一詞里見(jiàn)乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界。”由此可見(jiàn)，詩(shī)詞——這屬于中華文明的語(yǔ)言文字，反映的正是我們東方人內(nèi)心的豐富情思，正是這種文化造就了獨(dú)特的東方詩(shī)意，也使得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一播即熱。
(摘自《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道《詩(shī)詞大會(huì)為何能引發(fā)如潮思考》)
材料三
是我們這個(gè)民族缺乏文化素養(yǎng)和文化基因嗎?答案當(dāng)然是否定的!《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》圈粉無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了在每個(gè)人的內(nèi)心中都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，選手們對(duì)古詩(shī)詞的熟悉程度令人驚嘆，學(xué)者嘉賓對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景等內(nèi)容的解讀，更是一場(chǎng)文化大餐，讓人如癡如醉。
然而不可回避的話題是：既然每個(gè)人身上都有中華優(yōu)秀文化的基因，但這樣的基因?yàn)楹纬３１粔阂郑皇潜粏拘涯?毋庸置疑，這是一個(gè)快餐時(shí)代，浮躁的氣息似乎具有極強(qiáng)的傳染性，即便明白開(kāi)卷有益的道理，許多人依然缺乏耐心與沉靜，不愿去品味詩(shī)詞歌賦帶來(lái)的美好意境。
更重要的是，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了邊緣，近些年才再獲重視。課堂中的詩(shī)詞教育，往往拋卻詩(shī)詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復(fù)咀嚼詩(shī)詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方式，往往讓學(xué)生瞬間對(duì)詩(shī)詞失去興趣。另一方面，在許多家長(zhǎng)的內(nèi)心中，過(guò)度專注于對(duì)孩子“一技之長(zhǎng)”的培養(yǎng)，讓詩(shī)詞歌賦等浸潤(rùn)心靈的知識(shí)不知不覺(jué)間受到冷落。
在這樣一個(gè)節(jié)奏明快、資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，坐下來(lái)聊聊詩(shī)歌、品味人生無(wú)疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。中國(guó)的人均GDP已達(dá)8000美元左右，內(nèi)心的精彩將會(huì)成為更多人的追求。希望《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》引起的這股風(fēng)潮，能夠一路走下去，讓古老的詩(shī)詞歌賦再度煥發(fā)青春，也讓“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”成為更多人的追求。
(摘自央廣評(píng)論《生活中不能沒(méi)有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”》)
7.下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一指出，“快餐時(shí)代”人們功利心作崇，使現(xiàn)代語(yǔ)言干癟蒼白，很難表達(dá)現(xiàn)代人豐富的情感，也使詩(shī)詞教育越來(lái)越枯燥無(wú)趣。
B.材料一中，李定廣和王白云均對(duì)當(dāng)下中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)表示不滿，認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)仍以應(yīng)試教育、標(biāo)準(zhǔn)化考試為主，而缺少對(duì)學(xué)生的審美教育。
C.材料二中，選手陳更不僅提到了詩(shī)歌的不足，而且指出了詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，它既可以感動(dòng)讀者，也可以反映紛繁變幻的外部世界。
D.材料三指出，隨著物質(zhì)生活的富裕，人們逐漸關(guān)注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人將會(huì)越來(lái)越多。
8.下列針對(duì)上述材料的分析，最為合理的兩項(xiàng)是(5分)
A.三則材料來(lái)源不同，但都對(duì)央視的節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》發(fā)表評(píng)論，大家都一致認(rèn)為該節(jié)目辦得非常成功。
B.材料一和材料三寫(xiě)作目的不同，但都反思了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，都認(rèn)為基于實(shí)用、應(yīng)試、技能的古詩(shī)詞教學(xué)難以浸潤(rùn)學(xué)生心靈。
C.材料一呈現(xiàn)了關(guān)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的不同意見(jiàn)，材料二、三則主要是一家之言，相比之下材料一的評(píng)論更客觀、更全面、更深刻。
D.三則材料均以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的評(píng)論反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以期引起讀者更深入的思考。
E.三則材料的語(yǔ)言風(fēng)格各有特色。材料一詼諧幽默，材料二典雅生動(dòng)，材料三則以充沛的說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。
9.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》產(chǎn)生了哪些積極的社會(huì)影響?結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成10～13題。
段韶，字孝先，小名鐵伐。少工騎射，有將領(lǐng)才略。高祖以武明皇后姊子，盡器愛(ài)之，常置左右，以為心腹。中興元年，從高祖拒爾朱兆，戰(zhàn)于廣阿。高祖謂韶日：“彼眾我寡，其若之何?”答曰：“韶聞小能敵大，小道大淫，皇天無(wú)親，唯德是輔。爾朱外賊天下，內(nèi)失善人，知者不為謀，勇者不為斗;不肖失職，賢者取之，復(fù)何疑也?”遂與兆戰(zhàn)，兆軍潰。以軍功封下洛縣男。武定四年，從征玉壁。時(shí)高祖不豫，攻城未下，召集諸將，共論進(jìn)止之宜。謂大司馬斛律金等曰：“吾患勢(shì)危篤，恐或不虞，欲委孝先以鄴下之事，何如?”金等曰：“知臣莫若君，實(shí)無(wú)出孝先。”即令韶鎮(zhèn)鄴。河清二年十二月，周武帝遣將率羌夷與突厥合眾逼晉陽(yáng)。時(shí)大雪之后，周人以步卒為前鋒，從西山而下，去城二里。諸將成欲逆擊之。韶曰：“步人氣勢(shì)自有限，今積雪既厚，逆戰(zhàn)非便，不如陣以待之。彼勞我逸，破之必矣。”既而交戰(zhàn)，大破之。世祖嘉其功，別封懷州武德郡公，進(jìn)位太師。武平二年，周又遣將寇邊。右丞相斛律光先率師出討，韶亦請(qǐng)行。七月，韶病在軍中，以子城未克，謂蘭陵王長(zhǎng)恭曰：“此城三面重澗險(xiǎn)阻，并無(wú)走路，唯恐東南一處耳。賊若突圍，必從此出，但簡(jiǎn)精兵專守，自是成擒。”長(zhǎng)恭乃令壯士千余人設(shè)伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。韶疾甚，先軍還。竟以疾薨，謚日忠武。韶出總軍旅，入?yún)⑨♂�，功既居高，望傾朝野。又雅性溫慎，有宰相之風(fēng)。然尤嗇于財(cái)，雖親戚故舊略無(wú)施與。其子深尚公主，并省丞郎在家佐事十余日，事畢辭還，人唯賜一杯酒。
(選自《北齊書(shū)》，有刪節(jié))
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分j
A.長(zhǎng)恭乃令壯士千余人設(shè)伏/于東南澗口/其夜果如所策/賊遂出城伏兵/擊之大潰/盡獲其眾。
B.長(zhǎng)恭乃令壯士千余人設(shè)伏于東南澗口/其夜果如所策/賊遂出城伏兵/擊之大潰/盡獲其眾。
C.長(zhǎng)恭乃令壯士千余人設(shè)伏/于東南澗口/其夜果如所策/賊遂出城/伏兵擊之/大潰/盡獲其眾。
D.長(zhǎng)恭乃令壯士千余人設(shè)伏于東南澗口/其夜果如所策/賊遂出城/伏兵擊之/大潰/盡獲其眾。
11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“皇天”，舊時(shí)常與“后土”并用，合稱天地，李密《陳情表》中“皇天后土，實(shí)所共鑒”即是此意。
B.“縣男”是爵名，“正五品日縣子，從五品日縣男”，唐代開(kāi)始設(shè)置，明代廢止。
C.“薨”是指古代稱諸侯或有職位的大官死去。古代表示死亡的詞語(yǔ)很多，例如“失恃”指死了父親，“失怙”指死了母親。
D.“忠武”是謚號(hào)。謚號(hào)是古人死后依其生前行跡而為之所立的`稱號(hào)，諸葛亮被謚曰“忠武侯”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.段韶頗有戰(zhàn)略眼光。與爾朱兆大戰(zhàn)時(shí)，在敵眾我寡的局勢(shì)中，他堅(jiān)信有道義者天助之，最終大敗爾朱兆。
B.段韶深得高祖信任。高祖征討玉壁，攻城久不下，高祖猶豫不決，于是召集諸將商討，最終還是委任段韶鎮(zhèn)守鄴城。
C.段韶確能料敵如神。面對(duì)內(nèi)城還未攻下的現(xiàn)狀，他獻(xiàn)計(jì)蘭陵王，認(rèn)為只要挑選精兵把守東南口，就會(huì)取得成功。
D.段韶十分吝嗇錢財(cái)。兒子段深迎娶公主時(shí)，丞、郎來(lái)家理事十多天，婚禮結(jié)束，段韶只賞賜每人一杯酒。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)爾朱外賊天下，內(nèi)失善人，知者不為謀，勇者不為斗;不肖失職，賢者取之，復(fù)何疑也?(5分)
(2)步人氣勢(shì)自有限，今積雪既厚，逆戰(zhàn)非便，不如陣以待之。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題。
幽 居
韋應(yīng)物
貴賤雖異等，出門皆有營(yíng)。
獨(dú)無(wú)外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來(lái)過(guò)，不知春草生。
青山忽已曙，鳥(niǎo)雀繞舍鳴。
時(shí)與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣①，誰(shuí)謂薄世榮。
【注】①蹇劣：笨拙。
14.下列對(duì)詩(shī)歌的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)世事人情的看法，意思是說(shuō)世人無(wú)論高低貴賤，總要為生活而奔走經(jīng)營(yíng)。
B.正是因?yàn)樵?shī)人在夜里親見(jiàn)綿綿春雨，所以才會(huì)產(chǎn)生春草萌生的聯(lián)想，這處細(xì)節(jié)描寫(xiě)既有春的氣息，也有詩(shī)人的喜悅。
C.七八兩句，詩(shī)人截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物，情景交融，呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的幽居圖畫(huà)。
D.詩(shī)歌最后兩句，詩(shī)人自嘲笨拙愚劣，只能安于幽居獨(dú)處，同時(shí)對(duì)世間的榮華充滿鄙薄厭倦。
E.這首詩(shī)將思想情感融匯于對(duì)自然景物與生活場(chǎng)景的描寫(xiě)之中，詩(shī)風(fēng)平和沖淡、清新質(zhì)樸。
15.詩(shī)歌是如何表現(xiàn)詩(shī)人的“幽居”之情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)
16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《念奴嬌•赤壁懷古》中，蘇軾遙想周瑜手持羽扇，從容瀟灑，可轉(zhuǎn)而又想，人生就像夢(mèng)一場(chǎng)，何必自苦，還是“ ”吧!
(2)《馬說(shuō)》中作者通過(guò)寫(xiě)人們驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法、“ ， ”等不愛(ài)護(hù)千里馬的行為，反映了無(wú)知淺薄的統(tǒng)治者給予人才的不公正待遇。
(3)《氓》中女子借“ ， ”來(lái)比喻任何事物都是有界限的，同時(shí)也反襯出男子的變化無(wú)常。
第Ⅱ卷 表達(dá)題
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
17.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)
①學(xué)生的考場(chǎng)作文有的感情真摯、觀點(diǎn)深刻;有的字字珠璣，讀來(lái)酣暢淋漓、滿口余香;有的卻不忍卒讀，難以入目。
�、谖覀兊臅r(shí)代不乏熱門作品，但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，真正的好作品、精品力作是微不足道的，是少得可憐的。
�、坳惏顝⿻�(shū)法灑落勁健，如兔起鶻落，氣貫長(zhǎng)虹，字里行間奔突著一股清剛俊逸又不失法度的氣息。
�、芙螘r(shí)間來(lái)有關(guān)李嘉誠(chéng)旗下產(chǎn)業(yè)撤資、罷工等諸多話題甚囂塵上，但大多數(shù)人都持觀望態(tài)度，靜待新的確切消息。
�、萼崪Y潔說(shuō)：我不知道國(guó)外的軍人愛(ài)不愛(ài)唱歌，反正我服兵役的年代，中國(guó)軍人特愛(ài)唱歌，唱的當(dāng)然都是趾高氣揚(yáng)、蕩氣回腸的歌曲。
A.①③ B.③④ C.②④ D.②⑤
18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.微信是騰訊公司推出的一個(gè)為智能終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的應(yīng)用程序，是通過(guò)語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字對(duì)自己想表達(dá)的意愿進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送。
B.最近，各種保健品公司推出的所謂保健產(chǎn)品花樣繁多，價(jià)格極高。在購(gòu)買者中，老年人的需求往往是最容易受騙、最容易受傷的人群。
C.在許多人的固有印象中，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員總是實(shí)力超群，但四平八穩(wěn)、老氣橫秋，相比之下，不按套路出牌的傅園慧顯得格外立體，難怪有人調(diào)侃她是游泳界的泥石流。
D,調(diào)查表明，我們無(wú)論怎樣壓減燃煤、嚴(yán)格控車、調(diào)整產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)化管理，霧霾天氣的治理都將是長(zhǎng)期的工作，不可一暴十寒。
19.下列選項(xiàng)中的詩(shī)句填入《西宮春怨》一詩(shī)畫(huà)橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。 ，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)。
A.桃葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁 B.斜抱云和深見(jiàn)月 C.月中清露點(diǎn)朝衣 D.碧天如水夜云輕
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)
中國(guó)古代工匠精神的價(jià)值追求是善美境界，① ：“強(qiáng)學(xué)力行”的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神、“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個(gè)人的“興除利害”的愛(ài)國(guó)為民精神。除此之外，② 古代的工匠們由于特殊的工作、學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開(kāi)一個(gè)“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因?yàn)樗麄兗妓嚨氖炀�，�?。魯班就因?yàn)榘l(fā)明不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺。
21.請(qǐng)根據(jù)下圖，介紹山西體育中心“紅燈籠”體育館所在的位置。不超過(guò)60字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
材料一：高中學(xué)生陳奕帆勤工儉學(xué)，利用寒假期間到外賣店打工，不小心撞壞薛先生的寶馬車。他隨后留下一封道歉信以及打工掙得的310元錢。車主大為感動(dòng)，千方百計(jì)尋找到家境普通的陳奕帆，并資助了助學(xué)金。
材料二：一名女中學(xué)生騎單車逆行，撞上奔馳車。女司機(jī)提出賠償，女孩嚇哭。女孩的母親一聽(tīng)撞的是豪車，嚇得遲遲不肯露面。
對(duì)于以上事件，你怎么看?
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文， 不要套作，不得抄襲。
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