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《子產(chǎn)壞晉館垣》文言文翻譯
上學(xué)期間，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的《子產(chǎn)壞晉館垣》文言文翻譯，歡迎大家分享。
《子產(chǎn)壞晉館垣》原文
公薨之月，子產(chǎn)相鄭伯以如晉，晉侯以我喪故，未之見也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣，而納車馬焉。
士文伯讓之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何，是以令吏人完客所館，高其闬 閎，厚其墻垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完葺墻，以待賓客。若皆毀之，其何以共命？寡君使匄請命。
對曰：“以敝邑褊小，介于大國，誅求無時，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事。逢執(zhí)事之不閑，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣，亦不敢暴露。其輸之，則君之府實也，非薦陳之，不敢輸也。其暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕修，司空以時平易道路，圬人以時塓館宮室；諸侯賓至，甸設(shè)庭燎，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉，各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災(zāi)患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里，而諸侯舍于隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行。而天癘不戒。賓見無時，命不可知。若又勿壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執(zhí)事，將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而行，君之惠也，敢憚勤勞？”
文伯復(fù)命。趙文子曰：“信。我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也�！笔故课牟x不敏焉。
晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館。
叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何其釋辭也？《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣；辭之懌矣，民之莫矣�！渲��！�
譯文
魯襄公死去的那個月，子產(chǎn)輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公因為魯國有喪事的緣故，沒有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進去。晉國大夫士文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“敝國由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，不知道對辱臨敝國的諸侯屬官怎么辦，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會感到擔(dān)心�，F(xiàn)在您拆毀了圍墻，雖然您的隨從能夠戒備，那么對別國的賓客怎么辦呢？由于敝國是諸侯的盟主，修建館會圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國君派我來請問你們拆墻的理由�！弊赢a(chǎn)回答說：“敝國國土狹小，處在大國的中間，大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進獻財物，又不敢把它們存放在露天。
要是進獻上，那就成了貴國君王府庫中的財物，不經(jīng)過進獻的丁式，是不敢進獻的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重敝國的罪過。我聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好，司空按時平整道路，泥水工匠按時粉刷館舍房間；諸侯的賓客來到，甸人點起庭院中的火把，仆人巡視客舍，存放車馬有地方，賓客的隨從有代勞的人員，管理車輛的官員給車軸加油，打掃房間的，伺養(yǎng)牲口的，各自照看自己份內(nèi)的事；各部門的屬官要檢查招待賓客的物品；文公從不讓賓客們多等，也沒有被延誤了的事；與賓客同憂共樂，出了事隨即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接濟。賓客到來就好像回到家里一樣，哪里會有災(zāi)患��；不怕有人搶劫偷盜，也不用擔(dān)心干燥潮濕�，F(xiàn)在晉侯的緹別宮方圓數(shù)里，卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子里，車輛進不了大門，又不能翻墻而入；盜賊公然橫行，天災(zāi)難防。接見賓客沒有定時，召見命令也不知何時發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您，您對我們有什么指示？雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是敝國的憂傷啊。如果能讓我們早獻上禮物，我們會把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”士文伯回去報告了。趙文子說：“的確是這樣。我們實在不注重培養(yǎng)德行，用像奴仆住的房舍來招待諸侯，這是我們的過錯啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承認自己不明事理。
晉平公以隆重的禮節(jié)接見了鄭簡公，宴會和禮品也格外優(yōu)厚，然后讓鄭簡公回國。晉國接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說：“辭令不可廢棄就是這樣的�。∽赢a(chǎn)善于辭令，諸侯靠他的辭令得到了好處，為什么要放棄辭令呢？《詩.大雅.板》中說：‘言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。’子產(chǎn)大概懂得這個道理吧�！�
注釋
(1)公：指魯襄公。薨（hcog）：諸侯死去叫薨。
(2)相：輔佐。鄭伯：指鄭簡公。
(3)壞：拆毀。館垣：賓館的圍墻。
(4)士文伯：晉國大夫士訇。讓：責(zé)備。
(5)屬：臣屬，屬官。在：問候。
(6)闞閎（hanh6ng）：指館舍的大門。
(7)完：同“院”，指墻垣。茸：用草蓋墻。
(8)共命：供給賓客所求。
(9)請命：請問理由。
(10)誅求：責(zé)求，勒索貢物。無時：沒有定時。
(11)會：朝會。時事：隨時朝貢的事。
(12)輸幣：送上財物。
(13)暴露：露天存放。
(14)薦陳：呈獻并當(dāng)庭陳列。
(15)卑庳（bi）：低小。
(16)觀：門闕。臺：土筑高壇。
(17)公寢：國君住的宮室。
(18)司空：負責(zé)建筑的官員。平易：平整。
(19)圬人：泥水工匠。冪（mi）：涂墻，粉刷。
(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。
(21)巾車；管理車輛的官。脂：指加油。轄。車軸頭的擋鐵。
(22)隸人；清潔工。瞻：看管。
(23)不留賓：不讓來客滯留。
(24)淄：同“災(zāi)”。
(25)緹（dT）之宮：晉侯的別宮，一在今山西沁縣西南。
(26)天厲：天災(zāi)。不戒：無法防備。
(27)憚(dan)：怕。
(28)趙文子：晉國大夫趙武。信；確實，可信。
(29)垣。這里指房舍。贏：接待。
(30)加禮：禮節(jié)特別隆重。宴：宴會。好：指宴會上送給賓客的禮物。
(31)釋辭：放棄辭令。
(32)這四句詩出自《詩·大雅·板》。輯：和順。協(xié)：融洽。繹：同“懌’，喜悅。莫：安定。
作品鑒賞
全篇文章有頭有尾，結(jié)構(gòu)完整，敘事富于故事情節(jié)性與戲劇沖突性。文章記敘了子產(chǎn)陪同鄭簡公以從屬國的身份來到晉國訪問、納貢，受到冷遇，子產(chǎn)便派人把晉國會館的圍墻通通拆除。等士文伯來興師問罪時，子產(chǎn)就借機發(fā)表了一番振振有詞的言論，將小國的不平與無奈盡情發(fā)泄，針鋒相對，理直氣壯，不卑不亢，說得士文伯啞口無言，趙文子心服口服，叔向大加贊嘆，僅憑三寸不爛之舌即取得了鄭國對晉外交的一大勝利。完整的故事結(jié)構(gòu)，跌但起伏的故事情節(jié)，集中體現(xiàn)了《左傳》的敘事特色。
和許多《左傳》中的文章一樣，該文也善于通過人物的語言、行動來刻畫、點染人物形象，其中子產(chǎn)的過人膽識、機智與善辯，使人如聞如睹，不由得擊節(jié)嘆賞�！蹲髠鳌纷髡邔λ麤]有一句空泛的贊詞，沒有一處抽象的評論，子產(chǎn)的性格特征完全是通過描述他在政治生活中的一言一行表現(xiàn)出來的，讀來生動而感人。
文章也生動的展現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，僅僅因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍墻，還以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。初看起來還有點過分，有點兒太過了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？但是不要忘記了這件表面上看來有點兒荒唐的事情的背景。晉國是個大國，強國，諸侯盟主，一方霸主。國君不出來接見客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。鄭國是個小國，夾在大國當(dāng)中受氣，此行是進去獻貢物，是去“朝圣”，表示對盟主的恭敬和孝順。明白了這個背景，就不得不對子產(chǎn)的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動真有點兒犯上作亂的味道，大膽地、公開的、理直氣壯把圍墻給拆了，還批得敵手理屈辭窮，態(tài)度陡然一轉(zhuǎn)。
文章講的國與國之間的關(guān)系，國不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，財富不分貧富，大伙兒一律平等，以禮相待、以誠相待，這應(yīng)當(dāng)是國與國交往的前提。
相關(guān)人物
子產(chǎn)，（公元前522）。名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭穆公之孫，公子發(fā)子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。鄭州新鄭縣人。公元前554年任鄭國卿后，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬孟相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
作者簡介
左丘明（約公元前502年~約公元前422年）。魯國之附庸小邾國人。
對左丘明的姓名有很多觀點。一說復(fù)姓左丘，名明，一說單姓左，名丘明。還有觀點認為他姓丘名明，因其世代為左史，所以人們尊其為左丘明。
春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、 散文家、軍事家。 曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》 （又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由于史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽為“文宗史圣”、“經(jīng)臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
左丘明是中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。史學(xué)界推左丘明為中國史學(xué)的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。 左丘明的思想是儒家思想， 在當(dāng)時較多地反映了人民的利益和要求。
左丘明知識淵博，品德高尚，孔子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
左丘明很重視禮的作用。他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》）。意思是：一思考問題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內(nèi)疚。體現(xiàn)禮的眾多禮節(jié)也要和義結(jié)合，對失禮行為持堅決批評的態(tài)度。
唐貞觀二十一年（647）李世民封左丘明為“經(jīng)師”，墓前建石坊。明嘉靖九年（1530）明世宗封左丘明為“先儒”。明崇禎十五年（1642）朱由檢封左丘明為“先賢”。
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