食鳧雁以秕文言文翻譯
食鳧雁以秕文言文是由西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家寫(xiě)的作品！下面一起去看看小編整理的食鳧雁以秕文言文翻譯吧！
原文
鄒穆公有令：食鳧雁必以秕，無(wú)得以粟。于是倉(cāng)無(wú)秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以為費(fèi)，請(qǐng)以粟食之。穆公曰："去，非汝所知也！夫百姓飽牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者豈為鳥(niǎo)獸哉？粟米，人之上食，奈何其以養(yǎng)鳥(niǎo)？且爾知小計(jì)，不知大會(huì)。周諺曰：'囊漏貯中。'而獨(dú)不聞歟？夫君者，民之父母。取倉(cāng)粟移之于民，此非吾之粟乎？鳥(niǎo)茍食鄒之秕，不害鄒之粟也。粟之在倉(cāng)與在民于我何擇？"鄒民聞之，皆知其私積之與公家為一體也。
譯文
鄒穆公有命令：喂鴨喂鵝一定要用秕子，不能用谷了！因此，國(guó)家糧倉(cāng)里面如果沒(méi)有秕子時(shí)，就用谷子和老百姓相交換，用兩石谷子才換得一石秕子。公務(wù)人員認(rèn)為這是浪費(fèi)，請(qǐng)求用谷子喂養(yǎng)。
穆公答道：“去吧，這不是你能了解的道理！老百姓不但頂著烈日蒸烤犁地耕作，還要自己彎腰讓背脊受烈日的暴曬除草施肥，勤勞而不懶惰，這樣辛苦，難道是為鳥(niǎo)獸嗎？谷米是人上等的糧食，為什么拿來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)呢？而且你只知小數(shù)目的細(xì)算，不知大數(shù)目的總計(jì)。周人的諺語(yǔ)說(shuō)：‘糧倉(cāng)里裝糧食的口袋漏了，糧食還是貯藏在糧倉(cāng)里�！@你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？人君是老百姓的父母，把國(guó)家糧倉(cāng)中的糧食轉(zhuǎn)存到老百姓那里，這還不是我的.糧食嗎？鳥(niǎo)如果吃了鄒國(guó)的秕子，就不損害鄒國(guó)的糧食呀。糧食藏在公倉(cāng)里和藏在民間，對(duì)于我有什么可選擇的呢？” 鄒國(guó)的老百姓聽(tīng)到鄒穆公這段話，都知道私藏跟公積是一個(gè)整體。這叫做懂得富國(guó)之道。
作者
劉向（約前77—前6） 原名更生，字子政，沛縣（今屬江蘇）人。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
劉向歷經(jīng)宣帝 、元帝 、成帝朝；歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾屢次上書(shū)稱引災(zāi)異，彈劾宦官外戚專權(quán)。成帝時(shí)受詔命校書(shū)近20年，未完成的工作由其子劉歆續(xù)成。官終中壘校尉，故又世稱劉中壘 。劉向典校的古籍主要包括經(jīng)傳 、 諸子和詩(shī)賦 。典校時(shí)，又撰有《別錄》。其后，劉歆以《別錄》為基礎(chǔ)，撰成《七略》，這是中國(guó)最早的目錄學(xué)著作。原書(shū)已佚。東漢班固因《七略》而成《漢書(shū)·藝文志》，從中可以見(jiàn)到《七略》的梗概。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載 ，劉向有辭賦33篇 ，今僅存《九嘆》一篇，見(jiàn)于《楚辭》。劉向的散文主要是奏疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》。劉向的散文敘事簡(jiǎn)約，論理暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。此外，他還編著了《新序》、《說(shuō)苑》、《古列女傳》3 部歷史故事集 ，是魏晉小說(shuō)的先導(dǎo) 。明代張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
人物生平
劉向（約公元前77—公元前6）原名劉更生,字子政.西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。原名更生，字子政。楚元王劉交四世孫。宣帝時(shí)，為諫大夫。元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為我國(guó)最早的圖書(shū)公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。
1、《新序》是劉向采集舜禹以致漢代史實(shí)，分類編撰而成的一部書(shū)，原書(shū)三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校訂，記載了相傳是宋玉對(duì)楚王問(wèn)的話，列舉了楚國(guó)流行歌曲《下里巴人》、《陽(yáng)阿》、《薤露》等，說(shuō)是“國(guó)中屬而和者數(shù)千人”。 2、《說(shuō)苑》按類了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。 3、《列女傳》：有虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號(hào)瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛(ài)象，舜猶內(nèi)治，靡有奸意。四岳薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內(nèi)。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使涂廩，舜歸告二女曰：“父母使我涂廩，我其往�！倍唬骸巴眨 彼醇戎螐[，乃捐階，瞽叟焚?gòu)[，舜往飛出。象復(fù)與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時(shí)既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號(hào)泣，日呼旻天，呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不怠。既納于百揆，賓于四門(mén)，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行篤。詩(shī)云：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
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