《正名》文言文翻譯

　　文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體�，F(xiàn)代書(shū)籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。以下是小編整理的《正名》文言文翻譯，歡迎閱讀！

　　正  名《呂氏春秋》

　　名正則治，名喪則亂。使名喪者，淫說(shuō)也。說(shuō)淫則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之說(shuō)也，足以言賢者之實(shí)、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。

　　凡亂者，形名不當(dāng)也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽(tīng)善，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲實(shí)異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？

　　尹文見(jiàn)齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿聞何謂士？”王未有以應(yīng)。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士已�！币�文曰：“王得若人，肯以為臣乎？”王曰：“所愿而不能得也�！币�文曰：“使若人于廟朝中深見(jiàn)侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰：“否。大夫見(jiàn)侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣�！币�文曰：“雖見(jiàn)侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無(wú)以應(yīng)。

　　尹文曰：“今有人于此，將治其國(guó)，民有非則非之，民無(wú)非則非之，民有罪則罰之，民無(wú)罪則罰之，而惡民之難治，可乎？”王曰：“不可�！币�文曰：“竊觀下吏之治齊也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也�！币�文曰：“言之不敢無(wú)說(shuō)，請(qǐng)言其說(shuō)。王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑�！�民有畏王之令，深見(jiàn)侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘見(jiàn)侮而不敢斗，是辱也�！�夫謂之辱者，非此之謂也�！饼R王無(wú)以應(yīng)。論皆若此，故國(guó)殘身危，走而之谷，如衛(wèi)。桓公嘗以此霸矣，管仲之辯名實(shí)審也。

　�。�1）對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A． 事親則孝         事：侍奉

　　B． 民無(wú)非則非之   非：責(zé)怪

　　C． 是全王之令也   全：顧全

　　D． 管仲之辯名實(shí)審也   審：審問(wèn)

　�。�2）下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A．說(shuō)淫則可不可而然不然   臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

　　B．而惡民之難治   非能水也，而絕江河

　　C．桓公嘗以此霸矣   夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣

　　D．走而之谷   足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣

　�。�3）下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A． 邪說(shuō)和君子之說(shuō)形成對(duì)比，邪說(shuō)會(huì)混淆對(duì)錯(cuò)，使是非顛倒；君子之說(shuō)可以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關(guān)系，能說(shuō)清萬(wàn)物的情理、人生存的原因。

　　B． 君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽(tīng)從好建議，做正確的事情，仍然可以免于禍患。否則，就會(huì)陷入滅亡的困境。

　　C． 尹文和齊王認(rèn)為只要一個(gè)人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可以稱為士，就可以讓他做大臣。

　　D． 選文用尹文與齊王對(duì)士人的看法的例子，講述了名分正當(dāng)?shù)闹匾�性以及名�?shí)不符的危害。

　�。�4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�、俜蛸t不肖，善邪辟，可悖逆，國(guó)不亂、身不危奚待也？

　　②使若人于廟朝中深見(jiàn)侮而不斗，王將以為臣乎？

　　③使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。

　　試題答案：

　　【解答】（1）D  是因?yàn)楣苤倏疾毂嫖鲑t士的名實(shí)清楚周密�。�審：清楚．

　�。�2）B  B，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；A，前“則”意為“就”，后“則”意為“卻”；C，前“以”意為“憑借”，后“以”意為“率領(lǐng)”；D，前“之”為動(dòng)詞，意為“去，到”，后“之”用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性．

　�。�3）C 這只是尹文的看法．原文為“否．大夫見(jiàn)侮而不斗，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣”，齊王認(rèn)為這個(gè)人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣．

　�。�4）①賢：把…當(dāng)作賢能；善：把…當(dāng)作好的；可：認(rèn)為…正確．句子翻譯為：以不賢能的人為賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危險(xiǎn)又等什么時(shí)候呢（依靠或憑借什么）？

　�、谑梗杭偃�；見(jiàn)：表被動(dòng)；以為：把…作為．句子翻譯為：假如這個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？

　�、凼梗杭偃�；信：果真；是：這；雖：即使．句子翻譯為：假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．

　　答案：

　�。�1）D

　�。�2）B

　�。�3）C

　�。�4）①以不賢能的人為賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危險(xiǎn)又等什么時(shí)候呢（依靠或憑借什么）？

　　②假如這個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？

　�、奂偃缥抑卫韲�(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．

　　參考譯文：

　　名分正當(dāng)，就天下太平．名分?jǐn)�壞，就天下大亂．使名分?jǐn)�壞的，是邪說(shuō)．贊成邪說(shuō)就使可能的變成不可能，使對(duì)的變成不對(duì)，使是非顛倒．所以，君子的言談足可以說(shuō)明賢德的人的實(shí)質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來(lái)說(shuō)明盛世興起、亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來(lái)知道萬(wàn)物的情理、人獲得生存的原因，這就夠了．

　　凡是禍亂的產(chǎn)生，皆因?yàn)樾螌?shí)和名目不相符．君主雖然不賢德，但如果任用了賢能的人，如果聽(tīng)從了好的建議，如果做了可行的事，（就還不至于遭禍．）他們的禍患在于他們口稱賢能，卻聽(tīng)從不賢能的人；所認(rèn)為的好建議，實(shí)際上卻聽(tīng)從邪說(shuō)；所認(rèn)為可行的事，實(shí)際上卻聽(tīng)從悖逆的行為；這是因?yàn)樾魏兔�的�?nèi)容不同、實(shí)和質(zhì)相異的原因．以不賢能的人當(dāng)做賢能，把邪說(shuō)當(dāng)做好建議，認(rèn)為悖逆的行為是正確的，這樣國(guó)家不混亂、自身不危殆又等什么時(shí)候呢？

　　尹文拜見(jiàn)齊王，齊王對(duì)尹文說(shuō)：“我十分喜好士人．”尹文說(shuō)：“我想聽(tīng)聽(tīng)你說(shuō)什么是士人呢？”齊王沒(méi)有回答．尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，他孝順地侍奉雙親，忠誠(chéng)地侍奉君主，對(duì)待朋友講究信義，在鄉(xiāng)間敬愛(ài)兄長(zhǎng)，有這四種品行的人，可以叫做士人嗎？”齊王回答說(shuō)：“這真可以稱得上是士人了．”尹文說(shuō)：“大王得到這個(gè)人，肯把他收為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“我愿意，可惜未能得到這樣的一個(gè)人．”尹文說(shuō)：“假如這個(gè)人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他任用為下臣嗎？”齊王說(shuō)：“不會(huì)．大夫受到了侮辱卻不還擊，就是恥辱．這樣一個(gè)甘愿忍受恥辱的人，我是不會(huì)把他任用為下臣的．”尹文說(shuō)：“雖然他受辱卻不還擊，但沒(méi)有失卻自己的四種品行．沒(méi)有失卻這四種品行的'人，是沒(méi)有失去他自己作為士人的條件．那么大王先前認(rèn)為的士，怕不是士吧？”齊王沒(méi)有話應(yīng)對(duì)．

　　尹文說(shuō)：“假如這里有一個(gè)人，將要治理自己的國(guó)家，百姓有過(guò)錯(cuò)就責(zé)怪他們，百姓沒(méi)有過(guò)錯(cuò)也責(zé)怪他們，百姓有罪就懲罰他們，百姓沒(méi)有罪也懲罰他們，卻還怨恨百姓難于治理，可以嗎？”齊王說(shuō)：“不行．”尹文說(shuō)：“我私下觀察了下面的官吏，他們治理齊國(guó)的地方事務(wù)，就恰恰像這樣．”齊王說(shuō)：“假如我治理國(guó)家果真到了這個(gè)地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨．”尹文說(shuō)：“我說(shuō)這些話不敢不加辯解．請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)一下理由．你的法令說(shuō)：‘殺人的處死，傷人的用刑．’有的百姓畏懼你的法令，受到很大的侮辱都不敢還擊，這是顧全你的法令！你卻說(shuō)，‘受侮辱卻不敢還擊的人是自甘受辱’．真正叫做屈辱的，不應(yīng)該是這樣．”齊王沒(méi)有話可說(shuō)．齊王的對(duì)話議事都是這樣，所以難免國(guó)家衰破，自身危險(xiǎn)，逃跑到谷這個(gè)地方去，進(jìn)了衛(wèi)國(guó)．齊桓公曾經(jīng)憑借齊國(guó)稱霸諸侯，這是因?yàn)楣苤倏疾毂嫖鲑t士的名實(shí)清楚周密啊！

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