《西湖夢尋·自序》原文及翻譯
《西湖夢尋自序》是明末文學(xué)家張岱為自己的著作《西湖夢尋》創(chuàng)作的一篇序文。這篇自序以西湖為基點(diǎn)，回憶了從過去到現(xiàn)在幾十年的歲月流動(dòng)，其中著重描述了西湖今昔的對比和“夢”的感受，下面是小編整理的《西湖夢尋·自序》原文及翻譯，希望對你有幫助。
《西湖夢尋·自序》原文
余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也。
前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓、祁氏之偶居、錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之歌樓舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹沒，百不存一矣。余及急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計(jì)也。
因想余夢與李供奉異，供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻.余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦居他氏，已二十二載，夢中猶在故居。舊役小溪，今已白頭，夢中仍是總角。夙習(xí)未除，故態(tài)難脫，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動(dòng)也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。因作《夢尋》七十二則，留之后世，以作西湖之影。
余猶山中人歸自海上，盛稱海錯(cuò)之美，鄉(xiāng)人競來共舐其眼。嗟嗟！金虀瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
《西湖夢尋·自序》翻譯
我的人生不得時(shí)，闊別西湖已二十八年，然而西湖沒有一天不進(jìn)入我的夢中，夢中的西湖，實(shí)際從未有一天離開過我。
之前甲午年、丁酉年，我兩次來到西湖，比如涌金門的商氏的樓外樓、祁氏的偶居、錢氏、余氏的別墅，以及余家的寄園。那一帶的湖畔莊園，只剩一堆瓦礫，于是我夢中西湖所存的一切，現(xiàn)實(shí)的西湖反倒沒有了。等到到斷橋一看，凡往昔的弱柳碧桃，歌樓舞榭，好似被洪水淹沒，百不存一。我于是趕緊逃避，說起來是我為了西湖而來，如今看到如此這般，反不如保存我夢中的西湖，尚且能得以保全無恙。
因想到我的夢與李太白的夢不同。太白夢到的是天姥，像神女佳麗，從未得見，夢也虛幻。我的夢是西湖，像家園眷屬，夢到的是固然所有的，即使是夢也是真實(shí)的。如今，我租住別人的房子已然二十三年，可夢中依然住在從前的家。以前的小仆人，現(xiàn)在也老得白了頭，在我夢中仍然是孩子般的樣兒。以前的習(xí)慣沒有改變，從前的姿態(tài)也沒有消失，從今以后，我只需向著岑寂屋內(nèi)、旅店臥榻從容寬舒，只將我從前的夢一一保全，西湖景色依舊巋然不動(dòng)。孩童追問，偶然才答，總是說夢里的夢，不是瘋話就是夢話。因此，寫《夢尋》七十二則，留給后世，權(quán)當(dāng)西湖的影子。
我像是由海上歸來的山里人，大肆夸贊海鮮味美，同鄉(xiāng)鄰里竟一起來舔他的眼睛。嘆�。〗鹛~瑤柱，擦過舌尖，當(dāng)即虛空，舔眼怎能解饞！
辛亥年七月十七日，古劍蝶庵老人張岱書。
擴(kuò)展：
作者介紹
張岱（1597—1679），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，別號(hào)蝶庵居士，山陰人（今浙江紹興）。明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞。出身仕宦家族，早歲生活優(yōu)裕，晚年避居山中，窮愁潦倒著述度日。一生落拓不羈，淡泊功名，愛好廣泛，審美雅然。喜游歷山水，深諳園林布置之法；通音韻，可彈琴制曲；善品茗，諳熟茶道功夫；好收藏，可鑒物真?zhèn)�，水瓶超然；精戲曲，編�?dǎo)評論，至善至美。小品文聲譽(yù)尤高，多寫江南山水風(fēng)光、民風(fēng)以及過往生活之回憶。文筆豐神綽約，詩意盎然。其著有：《石匱書》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等。
重要釋義
1、不辰：不得時(shí)。
2、甲午：此指1654年（清代順治十一年、南明永歷八年）。丁酉：此指1657年（清代順治十四年、南明永歷十一年）。
3、李供奉：李白，作有《夢游天姥吟留別》詩。
4、僦（jiù）居：租屋居住。
5、傒：同“奚”，仆役。
6、總角：古代男女未成年前束發(fā)為兩結(jié)，形狀如角，故稱總角。
7、岑寂：冷清、寂寞。
8、蘧（qú）：旅舍。紆徐：從容寬舒。
9、魘：夢中驚叫，或覺得有什么東西壓住不能動(dòng)彈。囈：夢中說話。
10、海錯(cuò)：海產(chǎn)種類繁多，通稱為海錯(cuò)。
11、舐（shì）：以舌取食或舔物。
12、金虀（jī）瑤柱：食品名。
賞析
張岱的《西湖夢尋》追憶杭州兵燹后的舊游。他曾僑寓錢塘四十年之久，足跡遍及杭州的山山水水，不惟對“湖中景致”， “道之獨(dú)悉”，對西湖的典故，也是“識(shí)之獨(dú)詳”。西湖，成為他安身?xiàng)拥奶幩蔀樗麏是榍残缘募耐�，成為他生活中不可或缺的一�?xiàng)重要內(nèi)容，融入他的生命中。盡管滄海桑田，世事變遷，讀一讀《西湖夢尋序》，我們?nèi)阅芨惺艿竭@種摯愛的一往情深。
這篇序文著筆于夢景與現(xiàn)實(shí)，亦即幻與真之間，在二者的轉(zhuǎn)換中充斥著濃重的幻滅感。二十八載日日夢西湖，而身不在西湖。兩至西湖希翼圓夢，卻經(jīng)受不住蒿草叢生、瓦礫遍地的真實(shí)情景的殘酷打擊，而“急急走避”去尋舊夢。這里，昔日西湖的繁盛之景，成為一場舊夢;今日的.衰敗荒蕪則成為無法抹煞的現(xiàn)實(shí)。正是這無法否認(rèn)的真實(shí)，刺激他從今以后只能生活在對西湖的回憶里。一句“不如保我夢中之西湖， 尚得完全無恙也”，說得多么無奈。因?yàn)閳?zhí)著于念念不忘青春年少時(shí)的西湖，所以要求證于夢中之西湖的真實(shí)。于是就有了天姥山與西湖之間的比較，就有了李夢幻、余夢真的結(jié)論。
我們看到，幻與真的差別，不僅在于一個(gè)屬于充滿浪漫豪情的幻想，一個(gè)屬于感同身受的真實(shí)經(jīng)歷，還在于一個(gè)是英氣風(fēng)發(fā)的青年對前景的憧憬和希冀，一個(gè)是遲暮之年的老人對往昔的眷戀和追憶。因?yàn)閷儆谖磥恚杂卸嗌傧胂�，就有多少可�?因?yàn)閷儆谶^去，所以定局與現(xiàn)實(shí)等同。對現(xiàn)在而言，未來是幻，過去是真。所以盡管前者呼嘯著初升朝陽般的勃勃生氣，卻是李夢;盡管后者彌漫著夕陽西下的茫茫嗟傷，卻是余夢。這里，李供奉的形象有雙重意味：它既指李白本人，又是張岱的自身寫照�！捌�(李供奉)夢也幻”的結(jié)論，是對自己青春年少時(shí)期有過的和李供奉一樣浪漫精彩的希翼的否定�！捌�(張岱)夢也真”的結(jié)論，是對自己早年富足游悠、風(fēng)流倜儻的貴公子生活的懷戀。但是，如果和他過去的生活相比，而現(xiàn)在孤苦無告、窮困交加的凄涼晚境，又是最真的。透過彌漫著“絕望之于虛妄，正與希望同”(魯迅語)式的幻滅的悲哀的字里行間，我們看到一位對前景已不抱任何幻想， 只躲在舊夢中度日的遲暮之人的悲涼心緒。至于文章結(jié)尾的“夢中說夢”、“舐眼亦何救其饞”之類的話，則充滿著夢醒之際無可奈何的渺茫和酸辛。
張岱“少為紈袴子弟，極愛繁華、好精舍、好美婢、好孌童、好鮮衣、好美食、好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園、好鼓吹、好古董、好花鳥，兼以茶淫桔虐書蠹詩魔”(《自為墓志銘》)，年至五十，“國破家亡，無所歸止”(《陶庵夢憶序》)。滄桑易代的身世經(jīng)歷，對他無疑是一種毀滅性打擊。亡國之痛、故園之思、身世之哀，對于遲暮之年的他猶如雪上加霜，幻滅的悲哀與心緒的蒼涼使他的筆下一片寒荒景象，然而其內(nèi)心深處仍潛流著對故國鄉(xiāng)民的柔情：“舊役小徯，今已白頭，夢中仍是總角。夙習(xí)未除，故態(tài)難脫”，荒寒之中透著一股生命的溫?zé)帷６@，正是這篇文章的動(dòng)人之處。
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