久久综合国产中文字幕,伊人久久大香线蕉一区,夜色福利少妇专区,亚洲日本va中文字带亚洲

    我要投稿 投訴建議

    文言文《勸學(xué)》鑒賞

    時間:2021-08-20 12:49:29 文言文名篇 我要投稿

    文言文《勸學(xué)》鑒賞

      《勸學(xué)》作者是荀況,戰(zhàn)國著名的思想家、文學(xué)家。那么大家知道文言文《勸學(xué)》要如何鑒賞呢?下面一起來看看!

    文言文《勸學(xué)》鑒賞


      《勸學(xué)》原文:

      君子曰:學(xué)不可以已。

      青取之于藍而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩,蹂以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,蹂使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣。

      吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗歧而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

      積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

      《勸學(xué)》譯文:

      君子說:學(xué)習是不可以停止。

      靛青,(是)從藍草中提取的,但(它的顏色)比藍草更青;冰是由水凝凍成的,但(它)比水(更)冷。木材直得合乎拉直的墨線,(假如)給它加熱使它彎曲做成車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)過墨線劃過(斧鋸加工)就直了,金屬刀拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對照檢查自己,就能智慧明達,行為沒有過錯了。

      我曾整天思索,(結(jié)果)不如片刻的學(xué)習收獲大;我曾踮起腳跟遠望,不如登高處見得廣。登上高處招手,手臂并沒有增長,但是人在遠處也能看見;順著風向呼喊,聲音并沒有加大,但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外;借助船只的人,并不是能游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物進行學(xué)習啊。

      積土成為山,風雨(就會)興起,積水成為深潭,蛟龍(就會)生長;積累善行,養(yǎng)成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發(fā)展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累(每一)小步,(就)沒有(辦法)走到千里之遠的(地方);不匯聚細流,(就)沒有(辦法)匯成江海。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠);劣馬拉車走十天(也能走得很遠)。(它的)成功在于它不停的走。雕刻(一下)就放著(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;不停的刻下去,金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專一(的緣故);螃蟹(有)六條腿,兩之蟹鉗,(可是)沒有蛇和鱔魚的洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體),(這是)因為它用心浮躁的緣故。

      鑒賞

      本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點,從學(xué)習的意義、作用、態(tài)度等方面,有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理,是這篇文章的特色。

      荀子的《勸學(xué)》是歷來為人們所傳誦的名篇,其中有些警句,已成為勉勵學(xué)習常用的成語。這里節(jié)選三段,在原文中本不相連,但是意脈一貫,可以獨立成篇。文章大量運用比喻來說明道理。這些比喻取之于人們熟悉的事物,又包含豐富的含義,因此,道理能說得淺顯明白,發(fā)人深思。

      文章開篇就鄭重地寫道:“君子曰:學(xué)不可以已。”這不但是《勸學(xué)》篇的第一句,也是整個《荀子》著作的第一句。為什么首先提出學(xué)習問題呢?因為荀子認為人的本性是“惡”的,必須用禮義來矯正,所以他特別重視學(xué)習。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點,他在著作中首先提出學(xué)習不可以停止,就是想抓住關(guān)鍵,解決根本問題。因為他十分重視這個問題,所以他把自己的見解,通過“君子”之口提出來,以示鄭重。

      在措辭上,他不說應(yīng)該不斷學(xué)習,而說學(xué)習不可以停止,這對糾正人們學(xué)習上常犯的不能持之以恒的毛病,更有針對性。從學(xué)派傳統(tǒng)來說,儒家一向勸導(dǎo)人們好好學(xué)習。如《論語》的第一句就說:“子曰:學(xué)而時習之,不亦說(悅)乎!”荀子自稱是孔子的繼承人,他的著作第一句也說:“學(xué)不可以已。”這從表面上看,只是繼承了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng),其實他強調(diào)的程度顯然不同。因為在孔子看來,“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也!(《論語·季氏》)而荀子則認為禮義道德和系統(tǒng)知識,只有靠后天學(xué)習才能獲得。所以,荀子是在新的認識論基礎(chǔ)上,發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng),把學(xué)習的重要性提到一個新的高度,就行文來說,開頭就提出了中心論點,語言簡勁,命意深廣,因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

      文章先以“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”,來比喻任何人通過發(fā)憤學(xué)習,都能進步,今日之我可以勝過昨日之我,學(xué)生也可以超過老師。這兩個比喻,使學(xué)習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過,要能“青于藍”、“寒于水”,決不是“今日學(xué),明日輟”所能辦到的,必須不斷地學(xué),也就是說:“學(xué)不可以已”。所以,這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點,催人奮進。

      接著,文章進一步設(shè)喻,從根本上闡明道理:“木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。”這正如梁啟超所說,意思是“喻人之才質(zhì),非由先天本性而定,乃后起人功而定也”(見《荀子柬釋》引)。荀子認為人的本性是“惡”的,但學(xué)習可以使人由“惡”變“善”,因此,他強調(diào)“輮”的作用。通過這個比喻,說明即使原來是地地道道的“不善”之人,經(jīng)過學(xué)習,也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學(xué)習者更大的鼓勵。

      在強調(diào)了學(xué)習的重要作用后,文章以設(shè)喻引出論斷:“故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣!蹦静慕(jīng)過墨線量過就會取直,金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利,這就好比君子廣泛學(xué)習,而且每天檢查省察自己,就會知識通達,行為沒有過錯。這樣以設(shè)喻引出論斷,顯得更有說服力。論斷句中的“日”字,與起句“學(xué)不可以已”的“已”字,緊密呼應(yīng),突出了要“知明而行無過”,就必須不斷學(xué)習,從而有力地闡明了中心論點。

      開篇至此為第一段。這一段說明了學(xué)習在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習意義重大,那么,如何學(xué)呢?荀子認為,學(xué)習不能單靠坐在房子里苦思冥想,必須利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習。因此,第二段首先說明:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”。荀子以親身的體驗,通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比,強調(diào)空想不如學(xué)習。而這個與空想相對的“學(xué)”字,不言而喻,也就是指利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習。這種對于學(xué)習的見解,也是荀子基于他的認識論提出來的。

      荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”,因此他強調(diào)從外界實際事物中學(xué)習。他在這里提出的“學(xué)”的概念,就具有唯物主義因素。接著,連設(shè)五喻,展開論證,荀子先從生活經(jīng)驗說起:站在高處望,比踮起腳見得廣闊;登高招手,順風呼喊,手臂并非更長了,聲音并非更大了,可是人家卻能遠遠地看到,清楚地聽到;可見利用高處、利用順風的作用之大。推而廣之,“假輿馬”、“假舟楫”的人,也并非善于走路或擅長游泳,可是他們卻能“致千里”、“絕江河”,由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見的,因此讀起來不但感到親切,而且覺得可信。隨著不斷設(shè)喻,闡明的道理越來越深入讀者心靈,于是水到渠成地得出了結(jié)論:“君子生非異也,善假于物也!边@就是說,君子之所以會有超過一般人的才德,就是因為他們善于利用外物來好好學(xué)習。

      推論起來,人如果善于利用外物好好學(xué)習,也就可以變?yōu)橛胁诺碌木。這與第一段所說的青出于藍、冰寒于水、直木可“輮”為車輪,意脈是一貫的,結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。此外,荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來,“這意味著學(xué)習的目的是要認識客觀事物的規(guī)律,并利用這些規(guī)律性知識去改造客觀世界!(引自嚴北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的。

      至此,第二段結(jié)束。這一段說明學(xué)習必須善于利用外物。然而,在從外界實際事物中學(xué)習的時候,還有需要注意的地方,所以,第三段作了進一步的說明。文章先設(shè)兩喻引出論點:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉!边@說明學(xué)習要注意積累。荀子根本不承認“天生圣人”的說法,他指出人只要努力學(xué)習,“積善積德”,就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習而成的,正如他在《性惡》篇中所說的:“積善不息”,“涂之人可以為禹”。他充分強調(diào)“積善”的作用,這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。

      在筆法上,以設(shè)喻引出論點,更加強了論點的語勢,使論點一出現(xiàn)就具有一定的說服力。接著,文章又進行申述:“故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!边@是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。經(jīng)過一正一反的設(shè)喻,學(xué)習要注意積累的道理已初步闡明,但是為了深入說明,文章又反復(fù)設(shè)喻對比:先以“騏驥一躍,不能十步”與“駑馬十駕,功在不舍”相比,再以“鍥而舍之,朽木不折”與“鍥而不舍,金石可鏤”相比,從而充分顯示出“不舍”的重大意義,而學(xué)習要注意積累的道理,也得到了進一步的證明。當然,學(xué)習要做到“不舍”,要不斷積累,那就必須專一,不能浮躁。

      因此,文章再以“蚓無爪牙之利,筋骨之強”,能夠“上食埃土,下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”,卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比,說明學(xué)習必須專心致志,不能粗心浮氣。這兩個比喻,強調(diào)了學(xué)習必須堅持不懈,并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過這一段的層層比喻,我們可以清楚地理解學(xué)習必須持之以恒。至此,開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點,已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

      《勸學(xué)》的這三段,論述了學(xué)習的重要性,指出了學(xué)習應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。雖然荀子論學(xué)的基礎(chǔ)是唯心主義的`“性惡論”,但是對批判孟子的“先天道德論”起了積極作用。由于歷史條件的限制,荀子不可能懂得人的階級性,他把禮義當成人人應(yīng)該具備的道德,并且把符合封建倫理規(guī)范的行為叫做“善”,把不符合的叫做“惡”。他勸學(xué)的目的,實際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級道德規(guī)范的人才,這與我們今天的學(xué)習目的有本質(zhì)的區(qū)別。但是,在那新興地主階級登上政治舞臺、全國走向統(tǒng)一的歷史時期,是有進步意義的。至于文中闡述的要重視學(xué)習以及學(xué)習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解,就是在今天,對我們來說,也還有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。

      文中除少數(shù)地方直接說明道理外,幾乎都是比喻。通過比喻闡述道理、證明論點,這是本文在寫作上的一大特色。由于創(chuàng)造比喻的技巧很高,因此這些比喻精警動人。如“青”取之于藍,而青于藍”(脫化成“青出于藍而勝于藍”)以及“不積跬步,無以至千里;不積細流,無以成江!、“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”等等,都被人們當作指導(dǎo)學(xué)習的格言來稱引。同時,運用比喻的方式方法也靈活多樣,闡述一層意思,有的單獨設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻,有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯,有的以比喻進行對比。如此層層推進,上下呼應(yīng),使本身表現(xiàn)力很強的比喻,更充分持發(fā)揮作用,因而把道理闡述得十分透徹。再說,由于運用比喻,文章的語言顯得具體形象、精練有味。而且,隨著用比的連續(xù)和手法的變換,形成整齊而又富于變化的句式,產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏,表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。因此,這不僅是一篇出色的古代教育論文,而且可以當作一篇文學(xué)作品來欣賞。

    【文言文《勸學(xué)》鑒賞】相關(guān)文章:

    《孫權(quán)勸學(xué)》文言文鑒賞03-23

    文言文孫權(quán)勸學(xué)03-05

    勸學(xué)文言文翻譯11-28

    《勸學(xué)》文言文字詞注釋03-27

    文言文《勸學(xué)》字詞介紹03-27

    《孫權(quán)勸學(xué)》文言文閱讀03-30

    孫權(quán)勸學(xué)的文言文翻譯02-05

    《秦觀勸學(xué)》文言文翻譯03-15

    文言文《勸學(xué)》教學(xué)實錄03-30