經(jīng)典文言文15篇
在平平淡淡的學習中,大家或多或少都接觸過一些文言文吧?文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整,包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學習文言文,下面是小編整理的經(jīng)典文言文,希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典文言文1
NO1、黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。——《勸學》
NO2、人誰無過,過而能改,善莫大焉�!蹲髠鳌�
NO3、知不足者好學,恥下問者自滿�!皱汀妒⌒匿洝�
NO4、生當作人杰,死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
NO5、落紅不是無情物,化作春泥更護花�!徸哉�
NO6、少壯不努力,老大徒傷悲�!稘h樂府·長歌行》
NO7、學而時習之,不亦悅乎?——《論語》
NO8、學不可以已�!盾髯印�
NO9、差之毫厘,繆以千里�!懢艤Y
NO10、報國之心,死而后已�!K軾
NO11、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已�!懿�
NO12、君子成人之美,不成人之惡�!墩撜Z》
NO13、九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才�!徸哉�
NO14、好學而不貳。——《左傳》
NO15、學之廣在于不倦,不倦在于固志�!鸷�
NO16、靡不有初,鮮克有終�!对娊�(jīng)》
NO17、先天下之憂而憂,后天下樂而樂�!吨傺汀对狸枠怯洝�
NO18、言之無文,行而不遠�!蹲髠鳌�
NO19、君子坦蕩蕩,小人長戚戚�!鬃�
NO20、敏而好學,不恥下問�!鬃�
NO21、學而不化,非學也�!獥钊f里
NO22、學如不及,猶恐失之。
NO23、莫等閑,白了少年頭,空悲切!——岳飛
NO24、讀書百遍其義自見�!度龂尽�
NO25、金玉其外,敗絮其中�!獎⒒�
NO26、時窮節(jié)乃現(xiàn),一一垂丹青�!奶煜�
NO27、有益國家之事,雖死弗避。——呂坤《呻吟語·卷上》
NO28、博觀而約取,厚積而薄發(fā)。——蘇軾
NO29、天下興亡,匹夫有責。——顧炎武
NO30、路遙知馬力,日久見人心。——元曲·爭報恩
NO31、木秀于林,風必摧之�!f唐書
NO32、捐軀赴國難,視死忽如歸�!苤�
NO33、君子欲訥于言而敏于行。——《論語》
NO34、人皆可以為堯舜。——《孟子》
NO35、君子憂道不憂貧。
NO36、溫故而知新,可以為師矣�!墩撜Z》
NO37、生于憂患,死于安樂�!献�
NO38、知而好問,然后能才�!盾髯印�
NO39、學而不知道,與不學同;知而不能行,與不知同。——黃睎
NO40、風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心。——顧憲成
NO41、人而不學,其猶正墻面而立�!渡袝�
NO42、梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風�!淌�
NO43、莫道桑榆晚,微霞尚滿天�!獎⒂礤a
NO44、人之為學,不可自小,又不可自大�!櫻孜�
NO45、君子之交淡若水,小人之交甘若醴�!肚f子》
NO46、君子莫大乎與人為善�!睹献印�
NO47、鏡破不改光,蘭死不改香�!辖�
NO48、讀書本意在元元�!懹�
NO49、以五十步笑百步�!睹献印�
NO50、濃綠萬枝紅一點,動人春色不須多�!醢彩�
NO51、近朱者赤,近墨者黑�!敌�
NO52、利于國者愛之,害于國者惡之�!蛾套哟呵铩�
NO53、君子成人之美,不成人之惡。小人反是。——《論語》
NO54、小來思報國,不是愛封侯。——岑參《關(guān)人赴安西》
NO55、二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭�!吨芤住�
NO56、一寸山河一寸金�!笃蠊Z
NO57、讀書有三到謂心到,眼到,口到�!祆�
NO58、知恥近乎勇。——《中庸》
NO59、位卑未敢忘國�!懹巍恫∑饡鴳选�
NO60、讀書破萬卷,下筆如有神�!鸥�
NO61、欲安其家,必先安于國�!鋭t天
NO62、人生自古誰無死,留取丹心照漢青�!奶煜椤哆^零丁洋》
NO63、蚍蜉撼大樹,可笑不自量�!n愈
NO64、見義不為,非勇也�!撜Z
NO65、見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。——《戰(zhàn)國策》
NO66、鞠躬盡瘁,死而后已�!T葛亮《后出師表》
NO67、路漫漫其修遠今,吾將上下而求索�!�
NO68、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。——《論語》
NO69、己所不欲,勿施于人�!墩撜Z》
NO70、落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。
NO71、大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎?——陳蕃語
NO72、哀哀父母,生我劬勞�!对娊�(jīng)》
NO73、近水樓臺先得月,向陽花木易為春�!K麟
NO74、憂國忘家,捐軀濟難,忠臣之志也�!苤病肚笞哉\表》
NO75、當仁,不讓于師。——《論語》
NO76、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。——羅梅坡
NO77、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》
NO78、不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海�!盾髯印�
NO79、滿招損,謙受益�!渡袝�
NO80、流水不腐,戶樞不蠹�!秴问洗呵铩�
NO81、江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年�!w翼
NO82、盛年不重來,一日難再晨。——陶淵明
NO83、莫愁前路無知己,天下誰人不識君。——高適
NO84、皮之不存,毛將焉附?——左傳
NO85、兼聽則明,偏信則暗�!顿Y治通鑒》
NO86、人一能之,己百之;人十能之,己千之�!吨杏埂�
經(jīng)典文言文2
吾兄:
新春伊始,然不能共度佳節(jié),甚憾!
雖如此,猶借此佳際訴愿于兄,以表情誼。
惟愿兄值此新年之際于公于私皆更上一層樓,高堂康健,手足和睦,嬌妻愛子皆能如意,兄亦能心想事成,方顯吾之殷切祝福。
雖人各一方,猶可見吾等之友誼地久天長。
尚惟!
經(jīng)典文言文3
維子虛之年,烏有之月,無何之日,待考之時,流寓客子謹以湘江之清波,洞庭之落木,岳麓之孤云,君山之淚竹,更兼紙錢香燭,白酒清茶,自奠于靈前,涕泣而曰:
嗚呼!客子��!君之生也,歲次乙卯,月次己卯,日柱丙辰,時在壬辰。四柱六爻,文昌未遇,驛馬先行,故以客名,其流寓可知耳。前生今生,誰非過客?居者行者,亦是一家。而君三十年來,飄蕩無依,托缽沿門。款段之馬,下澤之車,可有入君夢境者?墜水飛鳶,繞枝烏鵲,念此不覺大慟。嗚呼�。】妥�,厄君如此,時耶命耶?悼詞
君好縱橫,心慕張?zhí)K,欲四方結(jié)客,以謀不世之功,而時人白眼置君耳。故君落落欲往,矯矯不群。塊壘積辟,無端歌哭。不平之氣,鳴于文字,不羈之行,耽于酒色,縱性使情,逞才斗氣,故長遭不測之禍,甚者父不以為子,弟不以為兄,交游不以為友,而君以所謀者大,故蹈此不顧耳。嗚呼客子��!此又為君大慟者也。祭文
君曾避世出家,田衣破衲,難馴龍腥之骨,殘卷青燈,偶有鳳兮之歌。君曾有言,佛即世人,當無所住而生其心,戒律種種,反至身心不密。由此觀之,君之形骸放浪有據(jù)耳,悲夫!或為心種菩提,身泄塵埃之謂也?人生之苦,原不在生,老,病,死,亦不在愛別離,怨憎會,只在求不得。故有生殺可以不計,遑論榮辱得失者。嗚呼客子,君為其徒歟?
經(jīng)典文言文4
寒假期間教學培訓讓我收獲頗多,給予我關(guān)于文言文教學的許多啟發(fā)。來自三個中學的三位優(yōu)秀教師的講解風格不同,課堂內(nèi)容豐富多彩,教學形式新穎,有助于調(diào)動學生學習文言文的積極性和主動性,同時也讓我從中總結(jié)出文言文教學的幾點要領(lǐng)。
1、 文言文教學應該注重基礎(chǔ)
針對初中生的水平、接受能力以及學生自身的素質(zhì),在文言文教學中我們應該始終把教學重點放在基礎(chǔ)知識的積累上,如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識的學習將會對以后的高中教學有很大幫助,同時也是中學生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應該從多個角度進行教學,讓學生能夠溫故知新,對學過的知識進行聯(lián)想和總結(jié),鍛煉學生的發(fā)散思維,讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手,而能夠去從容應對。
2、 教師要積極引導 學生積極參與
在學習過程中教師的角色非常重要,教師應該積極引導學生在課堂上進行思考,尤其是對于課文內(nèi)容的理解,對作者思想感情的賞析等。引導學生從作者的身世、所生活的時代背景以及他的思想等角度出發(fā)來理解文章的內(nèi)容。教師在學習過程中要及時進行點撥、指導,引導學生根據(jù)文本內(nèi)容進行拓展和思考,加深學生對文本的.理解。
同時,學生在學習過程中起主導作用,所以教師在教學過程中要注重調(diào)動學生學習文言文的積極性。在此次培訓過程中,三位老師都通過課堂學生分組討論的形式進行教學,這種新型的課堂教學模式不僅能夠讓每個學生都能參與到教學中來,而且激發(fā)了他們學習文言文的興趣,同時也讓學生在參與的過程中自覺地就掌握了知識,提高了課堂的教學效率,能夠達到事半功倍的效果。
3、 授人以魚不如授人以漁
這次培訓讓我感觸很深的一點就是:我們現(xiàn)在的文言文教學應該改變以往傳統(tǒng)的教學模式,教學形式應該有所創(chuàng)新,授人以魚不如授人以漁。我們應該改變過去那種“填鴨式”教學形式,多給予學生學習方法的指導,不僅讓學生將重點的基礎(chǔ)知識掌握牢固,還要讓學生在學習過程中總結(jié)文言文學習的規(guī)律,例如文言文中文言實詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別,多傳授給學生一些規(guī)律性的東西,不能只一味地讓學生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想�!笆谌艘詽O”我們教師應該把捕漁的具體方法告訴學生,這樣才能真正提高學生閱讀和分析文言文的能力。
以上就是我在這次教學培訓中收獲到的教學方法,在以后的文言文教學中我要不斷地進行探索和實踐,讓文言文課堂更加豐富多彩,讓中國傳統(tǒng)文化在中學課堂上大放異彩!
經(jīng)典文言文5
武陵深處,層巒疊翠,千山環(huán)紫,萬水繞郭,點綴公園貴州;烏江支源,清波碧透,秋水穿邑,春風拂邛,滋潤書法名城。
邛江河畔,玉帶繞城,睡美人憩,圣墩作屏,浩集雅韻文昌;嚴氏宗祠。鏤雕玉欄,觀音溝底,古剎當門,傳承古風依仁。合水兩岸,日出而作,日落而息,土法造紙,蔡倫遺作今尚在;梵凈山麓,隱現(xiàn)苗民,筑塢為塘,刀耕火種,西南蠻夷現(xiàn)猶存。而后日趨教化,漸融黔東郡城。商為鬼方,春秋入楚,秦漢置武陵;三國隸蜀,魏晉設舞,隋唐名思邛。后傳有邛人進貢,帝邁視衰,誤“邛”作“印”,遂更名印江,宋元之后,轄制照舊,印江之名,沿襲至今。
夫印江雖地處邊遠,實為要津。銅仁十邑,堪作樞紐;湘入黔渝,可扼其喉。一夫當關(guān),萬夫莫開。清咸豐時白號軍起義,直搗黔西,威逼畢節(jié),鼙鼓動地,舉國震驚;民國間有“神兵”興起,滅“兵、捐、稅”,痛擊匪軍,烽火連天,全省響應。更兼東接湘楚,北鄰川渝,故為出黔要塞,遂成商貿(mào)繁城。塵世俱佳,然多少凄涼,多少輝煌,卻長駐歷史遺殤;幾度富蔗,幾度繁華,仍永恒昔日盛昌。
印江之東,有名岳之宗曰梵凈山者,橫旦楚蜀,盤踞武陵。其嵬不減無岳,靈異足播千秋。其山,或雄奇險峻,或秀美多姿,皆為紅云所繞;其水,或叮咚垂滴,或奔騰咆哮,更是清爽澄潔。林間溪流縱橫,流光溢彩,竟摘貴州之冠;山腰峰巒連綿,堆青滴綠,有獨美黔中之名,綠簇千山,翠染萬嶺;紅葉爭秋,繁花賽春。故李堅吟詩贊曰:“舊說五岳神,汲采華夏精,又聞梵凈山,萃取九州魂”。
美不美,邛江水,親不親,印江人。達則兼濟天下,窮則獨善其身。神氣遒勁頤和園,慈禧宸賞寅亮嚴;紅旗旌揚邛江水,飄蕩赤子嚴希純;鐵齒銅牙巧簧嘴,外交特使戴秉國;卓越天才龍之驕,太空博士吳學超。北伐二百志士,抗戰(zhàn)五千英魂,祖國上善兒女,印江若水人民。
盛聚三中全會,俱興貴州數(shù)百廢;更喜改革開放,敢叫印江換新顏。梵山凈水,新設索道纜車;似古蜀道,早換省道沿江;木樓老巷,興建林立高樓;油蠟燈盞,化作七彩霓紅。千年古邑,漳顯一世華美;萬世邛江,賽過三百盛唐。
鄙人李堅,楊柳布衣,躬耕于民族中學。今喜民族自治之廿,暨謝故鄉(xiāng)哺育之恩,感懷印江山水之情,假借印江之名,私作此賦,余雖不才,敢不盡心?殫精竭慮,遂成此文。
經(jīng)典文言文6
1、去年今日此門中,人面桃花相映紅。
2、紅塵囂,浮華一世轉(zhuǎn)瞬空。
3、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
4、奇文共欣賞,疑義相如析。
5、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。
6、你的路途,從此不見我的蒼老。
7、忍一時,風平浪靜,退一步,海闊天空。
8、霧散,夢醒,我終于看見真實,那是千帆過盡的.沉寂。
9、臣心一片磁針石,不指南方不肯休。
10、嗟嘆紅顏淚、英雄歿,人世苦多。山河永寂、怎堪歡顏。
11、但愿人長久,千里共蟬娟。
12、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
13、定定住天涯,依依向物華。寒梅最堪恨,長作去年花。
14、我自是年少,韶華傾負。
15、海日生殘夜,江春入舊年。
16、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。
17、兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。
18、清風濕潤,茶煙輕揚。重溫舊夢,故人已去。
經(jīng)典文言文7
一、虛詞
1.乎
�。�1)生乎吾前,其聞道也固先乎吾。(介詞,相當于“于”,前一個是“在”的意思;后一個是“比”,表比較。)
�。�2)夫庸知其年之先后生于吾乎。(語氣助詞,表反問,譯為“嗎”)
�。�3)其皆出于此乎。(語氣助詞,表揣測,譯為“嗎”或“吧”)
�。�4)嗟乎!師道之不傳了久矣。(語氣助詞,表感嘆,與“嗟”連用,譯為“唉”)
2.而
(1)人非生而知之者(連詞,表承接)(2)惑而不從師(連詞,表轉(zhuǎn)折)
�。�3)吾從而師之(連詞,表承接)(4)擇師而教之(連詞,表承接)
�。�5)授之書而習其句讀者(連詞,表并列)(6)小學而大遺(連詞,表轉(zhuǎn)折)
(7)則群聚而笑之(連詞,表修飾)(8)如是而已(與“已”連用,表陳述語氣)
3.之[來
�。�1)古之學者必有師(助詞,的)(2)人非生而知之者(代詞,指代知識、道理等)[來(3)道之所存,師之所存也(助詞,主謂之間取消句子獨立性)
(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞,主謂之間取消句子獨立性)
�。�5)師道之不傳也久矣(助詞,主謂之間取消句子獨立性)
�。�6)欲人之無惑也難矣(助詞,主謂之間取消句子獨立性)
�。�7)圣人之所以為圣(代詞,指代這件事)
�。�8)彼童子之師,授之書而習其句讀者(助詞,的;代詞,指代童子)
(9)句讀之不知,惑之不解(助詞,賓語前置的標志)
�。�10)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞,這,這一類)
(11)郯子之徒(代詞,這,這一類)(12)六藝經(jīng)傳皆通習之(代詞,這,這一類)
�。�13)作師說以貽之(代詞,他,指代李蟠)
4.其
�。�1)其為惑也終不解矣(代詞,那些,指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞,他,指代“生乎吾前”者)
�。�3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞,他的)
�。�4)其皆出于此乎(副詞,表揣測語氣,大概)
(5)其可怪也歟(副詞,與“也歟”配合表反問語氣,相當于“這不是……嗎?”)
5.于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞,比)(2)而恥學于師(介詞,向)
�。�3)于其身也(介詞,對于)(4)皆出于此乎(介詞,從)
�。�5)不拘于時(介詞,表被動,被)(6)學于余(介詞,向,跟)
6.也
(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞,與“者”連用,表判斷)
�。�2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞,表停頓)
�。�3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞,表停頓)
�。�4)其可怪也歟(句末語氣助詞,與“歟”連用,加強語氣)
二、實詞
1.通假字
�。�1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”傳授)
(2)授之書而習其句讀者(通“逗”句子中間需要停頓的地方)
�。�3)或師焉,或不焉(通“否”不從師)
2.找出古今異義詞并解釋
1.古之學者必有師古(求學的人)今(指在學術(shù)上有一定成就的人)
2.所以傳道受業(yè)解惑也古(用來……的)今(表結(jié)果的連詞)古(傳播道理,文中指傳播儒家思想)今(傳播宗教思想)
3.吾從而師之古(跟從并且)今(表結(jié)果、目的的連詞)
4.無長無少古(無論)今(沒有)
5.今之眾人古(一般的人)今(大眾)
6.圣人之所以為圣人古(表……的原因)今(表因果關(guān)系的結(jié)果)
7.小學而大遺古(指小的方面學習)今(學制的初階階段)
8.師不必賢與弟子古(不一定)今(用不著)
3.一詞多義
(1)師古之學者必有師(名詞,老師)
師道之不傳也久矣(動詞,從師求學)
吾從而師之(名詞的意動用法,以……為師)
吾師道也(名詞作動詞,學習)
(2)傳師者,所以傳道受業(yè)解惑也(動詞,傳授)
師道之不傳也久矣(動詞,流傳)
六藝經(jīng)傳皆通習之(zhuàn,名詞,解釋經(jīng)文的著作)
�。�3)道傳道受業(yè)解惑也(名詞,道理)
師道之不傳也久矣(有“風尚”的意思)
道相似也(名詞,道德學問)
�。�4)惑惑之不解(名詞,疑難問題)
于其身也,則恥師焉,惑矣(形容詞,糊涂)
惑而不從師(動詞,遇到疑難問題)
4.指出詞類活用
�。�1)吾師道也(名詞作動詞,學習)
�。�2)吾從而師之(名詞的意動用法,以……為師)
�。�3)而恥學于師(形容詞的意動用法,以……為恥)
�。�4)孔子師郯子(名詞意動用法,以……為師)
�。�5)其下圣人也亦遠矣(名詞作動詞,低于)
�。�6)小學而大遺(形容詞作名詞,小的方面、大的'方面)
�。�7)吾未見其明也(形容詞作名詞,高明的地方)
�。�8)惑而不從師(形容詞作動詞,遇到疑難問題)
�。�9)是故圣益圣,愚益愚(形容詞作名詞,圣明的人、愚昧的人)
�。�10)授之書而習其句讀者(動詞使動用法,使……學習)
三、判斷文言句式
1.判斷句
�。�1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(2)道之所存,師之所存也
2.省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(2)吾從(之)而師之
3.變式句
�。�1)而恥學于師(于師學,介賓短語后置)
�。�2)師不必賢于弟子(于弟子賢,介賓短語后置)
�。�3)句讀之不知,惑之不解(不知句讀,不解惑,賓語前置)
4.被動句
�。�1)不拘于時(介詞“于”表被動)
四、閱讀本文第二段,回答下列問題
1.“嗟乎”一詞表示的語氣是
A.感慨B.嘆息C.悲哀D.憤慨
2.下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是
3.在下列句中與例句句式相同的句子是
例:句讀之不知,惑之不解
A.道之所存,師之所存也B.蚓無爪牙之利,筋骨之強
C.李氏子蟠……不拘于時D.古之人不余欺也
4.“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是
A.那些教孩子的老師,只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句,不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
B.那些教孩子的老師,只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句,不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
C.對那些只教給孩子書本并幫助他們學習其中的文句,傳授道理,解釋疑難問題的老師,我是無所謂的。
D.那些教孩子的老師,交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句,不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。
5.對這段文字分析不當?shù)囊豁検?/p>
A.該段句式變化多,整句和散句相結(jié)合,奇偶互見;字里行間飽含感情,讀來感心動耳。
B.作者連用三個對比,尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風氣。
C.三個對比,結(jié)語語氣一句比一句重,第一個對比的結(jié)語是疑問語氣,第二個對比的結(jié)語是肯定、責備的語氣,第三個對比的結(jié)語是帶有諷刺意味的語氣,表達的感情更強烈。
D.這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學習的重要性。
1.A2.D3.D4.B5.D
經(jīng)典文言文8
近來我們已經(jīng)進入了復習階段,文言文復習時是整個復習中的重點和難點,在復習過程中出現(xiàn)了如下兩個讓人深思的現(xiàn)象:
一、“我看了的,但記不住”的苦行僧現(xiàn)象
批改作業(yè)時,時常找一些問題比較大的同學來面批,他們總是說:“我看了的,但記不住�!北憩F(xiàn)表現(xiàn)出很苦惱的樣子。
看了的,為什么記不住呢?那么這個問題一定在“看”字上面了。問題在于有沒有用心看,有沒有用頭腦思考,有沒有在思考之后把書本知識內(nèi)化成自己的知識體系。例如我們這一次默寫了這個句子:“孔子知言之不用,道之不行,是非二百四十二年之中,以為天下儀表”。應該要用心思考這樣幾個問題:
�、佟把浴薄ⅰ暗馈�,是什么意思?(指自己的意見、自己的主張);
②“之”是什么用法?(由于“言之不用”、“道之不行”要作為“知”的賓語,所以“之”在是用在主謂之間取消句子的獨立性);
�、邸笆欠恰�,是如何活用的?(意動用法,以為是非,在翻譯的時候,可以翻譯成“褒貶是非”);
④“以為”怎么理解?(是“以之為”的省略,可以網(wǎng)翻譯為“把它作為...”);
在讀書復習過程中如果能夠把一個個知識點變成一個個問號,然后通過自己的思考,或者通過查看來得出結(jié)論,要比直接地什么也不用思考來的直接地看結(jié)論,效果要好的'多,也利于活學活用。思考之后作一定的整合:實詞有哪些,虛詞有哪些,活用有哪些等等。
二、“還有一點點沒有復習完”的惰性現(xiàn)象
在要檢查測試之前,我會去了解部分同學復習的怎么樣了,然而一些同學總是回答:“還有一點點”,這顯然是一種在復習中的“惰性”表現(xiàn)。
反思一下為什么學生會出現(xiàn)這種“惰性”狀態(tài)?有一種原因是他們的態(tài)度問題,但是我認為,這當中還有一種不知如何復習,不知從哪里復習,不知要達到怎樣的目標的問題。所以說我覺得在復習文言文之前,要把復習目標細化,比如,這一課,你要掌握那幾個句子,那幾個實詞、哪些虛詞、哪些活用等等,這樣學生可以有地方式,效果會更好。
經(jīng)典文言文9
故聞修學則善,然故此失久,而善莫大焉。知識與道德,欣賞的是那塊軌跡,人生也一如既往,諸如“被服錦繡,可以為美乎?”
知識如同一條大河,可以知善惡, 通永久,但通路則無謂,無知,無賢,無德,故知識并不是能夠辨別善惡。所以世之不忠不孝,無理無義,縱情而忘身者,留之永久,無奈運久。所以孔孟之道甚矣。知識辨忠奸,辨善惡,但信以真卻無可批駁,因為知識,盡顯人事。
無論何等事業(yè),豈可只留闕章,以備不時之需?其實盡然,反而有趣。城堡,圍墻般的史詩愛情,猶如一計重錘,打醒我們的舊知,而識則欣然安逸,擺脫不了知的辛勤。所以認知要提高,學識要豐滿,其為一;然精神世界的欣合則靠的是財運,把握辛勤,才是財之根本。若有聲勝無聲,則為二者。
知識改變命運,知識必由修學,只不過修學過于平穩(wěn),而命運是多揣的,如果杯光林立,觥籌交錯又何以致庸?無以完善,何以致殘?日耐久,日愛時。
學術(shù)之爭論,有百利而無一害也,終身享用則冠冕堂皇,半途而廢,則觥有則發(fā)。斷了觥籌之禍事,便為著淺涉而不常乎?故修學者,耐久。
古今大智大勇者,大抵抱非常之才,而互通有無才是大智大勇之利其生畏,有智則寬廣,有勇則通達,非秀才之力所能非也。有舊時,令其知其然不知其所以然,之所以庸眾,則不廢力也。有意識的`爭斗則是蔡鍔的罪證,伐其薪,討其款,豐其內(nèi)飾,卻不忠而亡,不效而力,不聚而非。
所以,天下有大愛者,舞也。
勿謂今年不學而有來年。來之者,則安之,來歸者,則賞之,舊貨奇居,則滿腹經(jīng)綸。有命則已,無命則非。古有日:學而不思則罔,思而不學則殆,但終究抵不過一時紅顏,萬般歡愛,有知識亦歡,有學識亦愛,究其盡,不過風花雪月。
盜時,一個非常完善的組織,完全了人性,是竊書,而不是偷,情原哪般 。讀書,既為有效,因為可擇有益者,與不讀又大相徑庭。
專修,世之早敝。因?qū)I(yè)為難,而不修今日,專業(yè)為禍,而 不修明天,專業(yè)為矢,而不修終問,專業(yè)為的,而不修殘喘。有益者,則斐然,有困者,則嘩然,有利者,則弊之,有名者,則潸然,終究逃不過命之使然。
學問,學以致修,耐久立新,不可斷章取義,而無非做學問。日積月累,享風之華,雨之新,朋友之益。竊之,完美;送之,畫心。有能者多勞也負耐久之力,維可之薪。
經(jīng)典文言文10
德高為君,學淵為子,故名君子。德謂之仁義,學謂之不惑。故人有君子小人之分,學有高低上下之別。小人者非不知仁義道德,乃其如坐井觀天者,曰之天小,其非天小也。荀子曰:不登高山不知天之高也,不臨深溪不知地之厚也。故君子言需謙,禮需卑,不恥下問。古之道者有三,謂之儒,道,法。老子立道而返,莊子學道而歸,道者,以之無為而為之,以逍遙立世,謂之舉世譽之而不加贊,舉世非之而不加沮。故幼有所養(yǎng),老有所歸,路不拾遺夜不閉戶也。法之立者,管仲也,以其尊王攘夷,授之百工,謂圣人茍可以強國,不法其故,茍以利明,不循其禮。儒者孔圣之立也,孟子之傳也,傳之以禮,授之以仁,習以修生養(yǎng)性,從之以仕,為之憂國憂民,故凡為儒則謙而自省,守之德尊之義,故有蘇武牧羊,孔明之出師表,文山之正氣歌,范仲淹之先天下之憂而憂,始之華夏千年文也。
今之道者繁,謂之如星辰。古之識字者有一,今之識字者繁。古之學者有一,今之學者近無。何也?古之時,民生疾苦,且有圣人出以立其規(guī),眾生無學則無以為生,無德得則無以立足。故需有德而好學。故古之之人習圣人之教化,尊先祖之德。故漢有滿城皆素縞,千里擊賊返,晉有五雄渡江戰(zhàn),碧血染塢壁。唐有伐高麗,為迎前朝骨。宋有涯山役,十萬尸骨斷江流,明有天子守國門,君王死社稷。而今眾人以先祖之所為為恥,以自身之才學遠臨先祖只學,視先人學說如之草介,近取西方之糟粕,為之以利為首,言之師夷長技以制夷,物欲橫流,老不為老,幼不為幼,師無德,學無恭。幼無所教,老無所依,其皆是道德之衰也。
今吾不才,以此雜文,獻物欲之君子。
經(jīng)典文言文11
我們知道,被選入初中語文課本的文言文,都是值得學生誦讀的經(jīng)典,更是中國古代文學的精粹。文言文在教學中也占有一席之位。雖然知道文言文教學的重要性,也為此付出了很大的努力,但在教學中收效甚微。
不堪回首以往在文言文教學中的摸索,那叫“枯燥乏味”。我鉆進了一條死胡同:機械地讓學生讀——————翻譯———————背誦�?梢哉f是老師教的筋疲力盡,學生學地枯燥乏味。別說經(jīng)典文章的美感,反而學生一提到文言文就雙眉緊皺。自從走進春風語文這個家園,通過向各位老師的學習和武老師的指導,才恍然大悟,原來在文言文教學中,影響學生至深的東西,絕不是哪個文言詞語或者句子的翻譯,而是文章蘊含的.深邃思想和哲理————————是范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的宏偉抱負;是孟子“生于憂患,死于安樂”的成才之道等。
今年5月份,我在青古集鎮(zhèn)中執(zhí)教了《愛蓮說》這個經(jīng)典篇目,我采用了“讀——————譯—————品”三塊進行教學設計。講完后,發(fā)現(xiàn)存在著許多的不足:1 朗讀沒有足夠重視,并且指導學生朗讀時,在情感方面指導不到位。2 在教學過程中,沒有重視學習方法的指導。3 課堂駕馭能力有很大的欠缺。4 在“品讀”教學環(huán)節(jié)中,學生理解文章遇到障礙,沒有突出教學重點。后來,經(jīng)武老師的指點,又收益匪淺。
從我的學習中和教學實踐中,我粗略地認為以兩方面:
一、文言文教學首先應該重視基礎(chǔ)。
1、要重視字音,節(jié)奏的教學。在教學中,應該教會學生使用工具書,讀準字音,讀準節(jié)奏,達到熟讀成誦。
2、要重視詞語的積累。文言實詞和虛詞的積累。
3、要重視句子的翻譯,句子的翻譯講究“信—————達———雅”,句子的翻譯方法。正所謂“授之以漁”
二、要重視誦讀。
古人說:“書讀百遍,其義自見”學生通過反復誦讀,才能感悟文本。
三、要重視學生賞析
學生有了一定的文言積累,有了一定的基礎(chǔ)夯實,引導學生理解文言文,領(lǐng)悟思想,賞析了解文言文的語言魅力,從而培養(yǎng)學生對文言文的熱愛之情,并做到樂于讀文言文,樂于學文言文。
經(jīng)典文言文12
1、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?《論語學而》
2、溫故而知新,可以為師矣�!墩撜Z為政》
3、學而不思則罔,思而不學則殆。《論語為政》
4、知之為知之,不知為不知,是知也�!墩撜Z為政》
5、見賢思齊焉,見不賢而自內(nèi)省也�!墩撜Z里仁》
6、三人行,必有我?guī)熝�。擇其善者而從之,其不善者而改之�!墩撜Z述而》
7、己所不欲,勿施于人�!墩撜Z衛(wèi)靈公》
8、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也�!睹献痈孀由萧~我所欲也》
9、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能�!睹献痈孀酉律趹n患,死于安樂》
10、夫戰(zhàn),勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭�!蹲髠鞑軇フ搼�(zhàn)》
11、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也�!稇�(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》
12、親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。諸葛亮《出師表》
13、茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。諸葛亮《出師表》
14、阡陌交通,雞犬相聞。陶淵明《桃花源記》
15、巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。酈道遠《三峽》
16、世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。韓愈《馬說》
17、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。劉禹錫《陋室銘》
18、青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。柳宗元《小石潭記》
19、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》
20、醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。歐陽修《醉翁亭記》
經(jīng)典文言文13
原文
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜�!敝壑�,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!
《刻舟求劍》譯文
楚國有個乘船渡江的人,他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船邊做了記號,說:“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)走了很遠,而劍還在原來的地方,用這樣的方法來尋找劍,不是很糊涂嗎?
《刻舟求劍》注釋
涉:過,渡。
者:……的人,定語后置的標志。
其:他的,代詞。
自:從。
墜:落。
于:在,到。
遽:急忙,立刻。
契:通“鍥”,用刀雕刻,刻。
是:指示代詞,這,這個,這兒,這樣。
吾:我的。
之:主謂之間取消句子獨立性。
所從墜:從劍落下的地方。墜:落下
其:他,代詞。
求:找,尋找。
之:劍,代詞。
矣:了。
而:然而,表轉(zhuǎn)折。
若:像。
此:這樣。
止:停止,指船停了下來。
寓言故事
戰(zhàn)國時,楚國有個人坐船渡江。船到江心,他一不小心,把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜,但那楚國人似乎胸有成竹,馬上掏出一把小刀,在船舷上刻上一個記號,并向大家說:“這是我寶劍落水的地方,所以我要刻上一個記號。”
大家雖然都不理解他為什么這樣做,但也不再去問他。
船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水,去撈取掉落的寶劍。撈了半天,不見寶劍的影子。他覺得很奇怪,自言自語說:“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢,怎么會找不到的呢?”
至此,船上的人紛紛大笑起來,說:“船一直在行進,而你的寶劍卻沉入了水底不動,你怎么找得到你的劍呢?”
其實,劍掉落在江中后,船繼續(xù)行駛,而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍,真是太愚蠢可笑了。
刻舟求劍是由這個寓言故事演化而成的成語,一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物,必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
《刻舟求劍》成語寓意
劍落水中只會沉底,這是普通常識。船走遠了,還要在船底下找那早掉下水去的劍,真是愚蠢可笑。假使船是靜止的,劍沉水底,在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍,自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了,船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦里得到反映。他一心以為劍從哪里落下去,就從哪里去找,必能找到。他的'認識同客觀事實不一致,結(jié)果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。
這則成語包含著兩層道理。一層是,人的思想認識如果不符合客觀實際,就不會把事情做成功。另一層是,客觀實際是不斷發(fā)展變化的,如果把陳規(guī)舊章當成解決新問題的法寶,也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想,辯證思想。
這個故事告訴我們:世界上的事物,總是在不斷地發(fā)生變化,人應該隨著事物的變化而變化,改變解決問題的方法,不能死守教條,否則會一事無成。同時告誡人們不能平面、靜止地看待問題。
刻舟求劍是由一個寓言故事演化而成的成語,一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物,必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。
《刻舟求劍》辨析
“刻舟求劍”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知變通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”;強調(diào)雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應地采取適當?shù)拇胧弧笆刂甏谩敝卦凇笆亍焙汀按�;強調(diào)主觀上不努力;僅想坐守等待。
經(jīng)典文言文14
出師表
朝代:三國|作者:諸葛亮
臣亮言:先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作x犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下:愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補闕漏,有所廣益。
將軍向?qū)�,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰“能”,是以眾議舉寵為督:愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。
親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。
臣本布衣,躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間:爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明;故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除x兇,興復漢室,還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進盡忠言,則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離,臨表涕零,不知所言。
翻譯/譯文
先帝開創(chuàng)統(tǒng)一天下的大業(yè)沒有完成一半,竟中途去世。如今天下一分為三,蜀漢處境艱難,這實在是形勢危急、存亡難料的關(guān)鍵時期啊。然而侍衛(wèi)大臣在皇宮內(nèi)毫不懈怠,忠誠有志的將士在戰(zhàn)場上舍生忘死,這都是追念先帝對他們的特殊待遇,想要報答給陛下。陛下的確應該擴大圣明的聽聞,來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德,振奮有抱負的人們的志氣,不應隨便看輕自己,說話不恰當,以致堵塞臣子忠言勸諫的道路。
皇宮中和丞相府中的人,都是國家的官員;獎懲他們的功過好壞,不應該因在宮中或在府中而不同。如果有作x邪事情、觸犯科條法令,或盡忠做善事的人,都應該交給主管的官員評定他們的獎懲,來顯示陛下公正嚴明的治理,而不應當偏袒、有私心,使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。
侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等人,這些都是善良誠實的人,他們的`志向和心思都忠誠無二,所以先帝把他們選拔出來給予陛下。我認為宮廷中的事情,無論大小,都拿來跟他們商量,然后再實行,就一定能夠彌補缺點和疏漏之處,得到更多的成效。
將軍向?qū)�,性格品行善良端正,通曉軍事,在從前試用的時候,先帝稱贊他有才能,所以大家商量推舉他做中部督。我認為軍營中的事情,都拿來和他商量,就一定能夠使軍中團結(jié)和睦,好的差的各得其所。
親近賢臣,疏遠小人,這是漢朝前期之所以能夠興隆昌盛的原因;親近小人,疏遠賢臣,這是漢朝后期衰敗的原因。先帝在世時,每次和我談論這些事情,沒有一次不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍,這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報國的大臣,希望陛下親近他們,信任他們,這樣漢室的興隆就指日可待了。
我本來是個平民,親自在南陽種地,只希望在亂世里茍且保全性命,不奢望在諸侯中揚名顯達。先帝不認為我身份低微,見識淺陋,降低身份,委屈自己,三次到草廬來拜訪我,向我詢問當時的大事,我因此有所感而情緒激動,就答應為先帝奔走效勞。后來又遇上挫折,在軍事上失敗的時候我接受了重任,在危難緊迫的關(guān)頭接受命令,至今已有二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎,所以臨終的時候,把國家大事托付給我。我接受任命以來,早晚憂慮嘆息,擔心托付給我的大事做得沒有成效,而有損于先帝的英明,所以五月渡過瀘水,深入到不長莊稼的荒涼地方�,F(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定,武器裝備已經(jīng)充足,應該勉勵并率領(lǐng)三軍北上平定中原。我希望竭盡我有限的才能,去鏟除那些x邪兇惡的敵人,復興漢室,遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠于陛下的職責。至于處理事務斟情酌理,有所興革,進盡忠言,那是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我,如果不能實現(xiàn),就(請)治我的罪,來告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚圣德的忠言,就應當責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢失職,揭示他們的過失;陛下也應該自行謀劃,征詢治國的良策,識別、采納正確的言論,深切追念先帝的遺命。(如果您能這么做,那)我就感恩戴德感激不盡了。
現(xiàn)在我將要遠離陛下,面對這份奏表,禁不住流淚不止,不知道再該說些什么。
經(jīng)典文言文15
NO.1 尖酸語稱快一時,當之者終身怨恨�!对鴩�
NO.2 知我者,謂我心憂。不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?——《詩經(jīng)》
NO.3 智從學問聰明中自然而生,非可強為,強為之智便成愚詐�!对鴩�
NO.4 君子食無求飽,居無求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉�?芍^好學也已�!墩撜Z》
NO.5 受不得窮,立不得品,受不得屈,做不得事。——《曾國藩》
NO.6 英雄露穎在今朝,一試矛兮一試刀。初出便將威力展,三分好把姓名標�!读_貫中》
NO.7 為學,正如撐上水船,一篙不可放緩�!吨祆洹�
NO.8 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志�!兜赖陆�(jīng)》
NO.9 著意栽花花不發(fā),無心插柳柳成陰�!蛾P(guān)漢卿》
NO.10 冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思理。——《洪應明》
NO.11 良買深藏若,君子盛德,容貌若愚�!兜赖陆�(jīng)》
NO.12 日中則移,月滿則虧,物盛則衰�!稇�(zhàn)國策》
NO.13 富人思來年,窮人想眼前�!对鰪V賢文》
NO.14 始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒�!秾O子兵法》
NO.15 人生知足時常足,人老偷閑且是閑�!对鰪V賢文》
NO.16 讀書不獨是變?nèi)藲赓|(zhì),且是能養(yǎng)人精神,蓋是理義收攝�!对鴩�
NO.17 相識滿天下,知心能幾人?相逢好似初相識,到老終無怨恨心�!对鰪V賢文》
NO.18 不夸妍潔,誰能丑污?——《洪應明》
NO.19 怒則氣逆,喜則氣散,悲則氣消,恐則氣下,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結(jié),炅則氣泄,寒則氣收�!独顣r珍》
NO.20 寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以習靜,寡能者可以節(jié)勞�!对鴩�
NO.21 君子安平,達人知命�!对鰪V賢文》
NO.22 終身所約,永結(jié)為好。琴瑟再御,歲月靜好。——《詩經(jīng)》
NO.23 四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時�!多嵃鍢颉�
NO.24 及下船,舟子喃喃曰“莫說相公癡,更有癡死相公者�!薄稄堘贰�
NO.25 丈夫志四方,有事先懸弧,焉能鈞三江,終年守菰蒲�!额櫻孜洹�
NO.26 自恨枝無葉,莫怨太陽偏�!对鰪V賢文》
NO.27 欲仙去越人王冕,當天大雪,赤腳登爐峰,四顧大呼曰:“天地皆白玉合成,使人心膽澄澈,便欲仙去!”——《張岱》
NO.28 人之為學,不日進則日退,獨學無友,則孤陋而難成;久處一方,則習染而不自覺�!额櫻孜洹�
NO.29 上盈其志,下務其功;悠悠黃河,吾其濟乎!——《羅貫中》
NO.30 自敬,則人敬之;自慢,則人慢之�!吨祆洹�
NO.31 秀才不出門,能知天下事�!对鰪V賢文》
NO.32 見性志誠,念念回首處,即是靈山。——《吳承恩》
NO.33 上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道�!兜赖陆�(jīng)》
NO.34 山中有直樹,世上無直人。——《增廣賢文》
NO.35 回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色�!栋拙右住�
NO.36 忍一句,息一怒,饒一著,退一步�!对鰪V賢文》
NO.37 花開又被風吹落,月皎那堪云霧遮�!妒┠外帧�
NO.38 寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上云卷云舒。——《洪應明》
NO.39 大丈夫處世,不能立功建業(yè),幾與草木同腐乎?——《羅貫中》
NO.40 不愛尺壁而重愛寸陰,時難遭而易失也�!吨T葛亮》
NO.41 為我盡一杯,與君發(fā)三愿:一愿世清平,二愿身強健,三愿臨老頭,數(shù)與君相見�!栋拙右住�
NO.42 晨起開門雪滿山,雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花凍,一種清孤不等閑�!多嵃鍢颉�
NO.43 仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣�!墩撜Z》
NO.44 小人知其過,謝之以文;君子知其過,謝之以質(zhì)�!恶T夢龍》
NO.45 人該省事,不該怕事。人該脫俗,不可矯俗。不該順時,不可趨時�!对鴩�
NO.46 立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義�!兑捉�(jīng)》
NO.47 心病還須心藥治,解鈴還需系鈴人�!恫苎┣邸�
NO.48 吾無過人者,但生平行為,無不可對人言耳�!端抉R光》
NO.49 不義而富且貴,于我如浮云�!墩撜Z》
NO.50 天之所廢,雖貴必賤;天之所興,雖賤比貴�!恶T夢龍》
NO.51 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。——《道德經(jīng)》
NO.52 善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。——《孫子兵法》
NO.53 覺人之詐,不形于言;受人之侮,不動于色�!逗閼鳌�
NO.54 學得來“一天星斗煥文章”,不枉了“十年窗下無人問”。——《王實甫》
NO.55 書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟�!对鰪V賢文》
NO.56 成書在理不在勢,服人以誠不以言。——《蘇軾》
NO.57 則為你如花美眷,似水流年。是答兒閑尋遍,在幽閨自憐�!稖@祖》
NO.58 節(jié)食以去病,少食以延年。——《增廣賢文》
NO.59 失敬!失敬!石中有美玉之藏,若以貌取人,豈不誤了天下賢士!——《馮夢龍》
NO.60 消殺得妄心盡,而后真心現(xiàn)。——《洪應明》
NO.61 上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城�!秾O子兵法》
NO.62 白日欺人,難逃清夜之鬼報;紅顏失志,空貽皓首之悲傷。——《洪應明》
NO.63 大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形�!兜赖陆�(jīng)》
NO.64 立身之道,內(nèi)剛外柔;肥家之道,上遜下順。不和不可以接物,不嚴不可以馭下�!对鴩�
NO.65 一苗露水一苗草,一朝天子一朝臣�!对鰪V賢文》
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