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求學道路艱難的文言文
在平日的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編精心整理的求學道路艱難的文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《勸學》君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（róu）以為輪，其曲中規(guī)。
雖有（yòu）槁暴（pù），不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干，越，夷，貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福�！鄙衲笥诨�，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù）。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢（qú）道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮�！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。
玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆�？學惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。
故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如響矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之；非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。
"此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。
學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
1、“囊螢”典出《晉書·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當大興卿門，可使專學�！饭诓痪�，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉�！� [2]
2、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜。”[3]
懸梁：
東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒�！�
刺股：
西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
以下為具體：說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊。父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公陰符之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說當世之君矣。”乃見說趙王于華屋之下，抵掌而談，趙王大悅，封為武安君。受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬溢，以隨其后，約從散橫以抑強秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從，故曰：式于政不式于勇；式于廊廟之內(nèi)，不式于四境之外。當秦之隆，黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道，山東之國從風而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”
拓展：竭澤而漁的文言文翻譯
原文：
竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。
譯文：
使河流干涸而捕魚，難道會沒有收獲嗎， 但第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，難道會沒有收獲嗎? 但第二年就沒有野獸了。用欺騙和作假的方法，即使如今有用，以后卻不會再有第二次了，這不是長久之計。
相關(guān)內(nèi)容：
雍季是春秋時期晉國大臣，故事竭澤而漁的主要人物。
狐偃(約前715年～前629年)，春秋時晉國的卿。亦稱子犯、舅犯、咎犯、臼犯、狐子、狐突之子，晉文公重耳之舅，故又稱舅氏。公子重耳(即晉文公)的舅父，亦稱舅犯(一作咎犯)。其父狐突，字伯行，為大戎狐氏(今山西交城卻波村人)。與晉同祖，是晉支族入主諸戎部落者.狐偃忙于大戎。其姊(或妹)狐姬嫁于太子詭諸(晉獻公)后，其父狐突“事晉為大夫”，狐偃即隨其父至晉都曲沃(今山西聞喜)。公子重耳少年時期便受教于狐偃，趙衰等。這幾個人“實左右之，公子居則下之，動則 焉”，成年以后仍是如此。后來楚成王贊他“廣而儉，文而有禮”顯然是狐趙等人耳濡目染的結(jié)果。獻公八年(前671年)，遷都絳(今山西新絳，一說翼城)，狐偃隨重耳至絳。獻公十二年，太子申生居曲沃，公子重耳居蒲(今山西隰縣西北)，夷吾居屈(今山西石樓)，狐偃又隨重耳至蒲。獻公二十一年，驪姬誣諂申生有弒君殺父之意，申生自縊身亡。狐偃保重耳“備守蒲城”，一年后出亡。有關(guān)狐偃這數(shù)十年的事跡，史載不詳。據(jù)考，獻公為太子時，重耳即己成人，狐偃寄人籬下，盡為父為師之勞，不會有大的作為，但對晉后期政局產(chǎn)生了極為深遠的影響，“文公染于舅犯，故霸諸侯，功名傳于后世�！痹u價中肯貼切。
狐偃隨重耳出亡時，已逾花甲之年，仍不辭勞苦，夾輔重耳，為他出了很多計策，使重耳最終得以返回晉國，宏圖霸業(yè)。
重耳一行離晉后，狐偃力主去狄。當時，齊國是中原經(jīng)濟最發(fā)達的國家，北杏盟約后，齊桓公實際上已成為中原盟主。楚國也是南方的經(jīng)濟軍事大國。狐偃為何棄強投弱呢？因為他意識到，齊楚千里迢迢，沿途崇山大川，舉步維艱，倉皇出走又缺乏給養(yǎng)，即使能免于追殺，也會困死途中。且齊楚是否肯予接納，也有疑問。而狄近易達，又是重耳母國，納公子重耳應(yīng)在情理之中。還有狄晉毗鄰，可以觀望動靜，蓄力待時。可見，這個決定不失為上策。
重耳在狄十二年，狐偃反勸他赴齊。此時戎狄勢力大為削弱，己無力幫助重耳“成事”，齊桓公雖年已垂暮，但雄心猶在，欲借晉為助，與秦楚抗衡，維持霸主地位。且“管仲歿沒”，“哀而思始”“求善以忠”，定會收留人才濟濟的重耳一行。至齊后，果然受到桓公的熱情款待，對重耳更是深加恩渥。只是由于齊桓公卒，五子爭立，諸侯叛齊，內(nèi)外交困，“子犯知其不可以動”，才毅然決定離開齊國。這時，多年的流亡生活已使重耳意志消沉。他枕于安樂，“遂無去心”，“有終焉之志也”。狐偃又與姜氏謀，“醉而載之以行”。如果不是狐偃機智果敢地迫使重耳離齊，重耳只能在齊國茍且一生，文公霸業(yè)將無從談起，春秋歷史形勢必會大變。
重耳返國，時值晉動蕩之余。十數(shù)年間，晉內(nèi)訌不已，國亂民憂。先是“驪姬之亂”，繼而獻公去世，里克、邳鄭殺奚齊、卓子，荀息身亡，晉惠公夷吾上臺后，又殺了掌握實權(quán)的里、邳等大臣，弄得人心惶惶，眾叛親離。對外惠公背信棄義，發(fā)動不義戰(zhàn)爭，使晉元氣大傷。
然而，從公元前636年文公即位，到公元前632年城濮之戰(zhàn)，前后不到五年時間，文公何以能宣信諸侯，稱雄天下呢？《左傳》云，文公歷游諸國，備嘗“險阻艱難”，故返國后，知“勵精圖治”以求霸。事實上，這是狐偃、趙衰等股肱之臣，幫助文公“蓄愛百姓，厲養(yǎng)戎土”的結(jié)果，其中，狐偃更是出了大力。
狐偃等幫助文公革新內(nèi)政，迅速醫(yī)治動亂留下的創(chuàng)傷，從而奠定了與秦楚抗衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。主要措施有：—，選拔優(yōu)秀人才治理國家，多年來，隨重耳共度患難的一批老臣都被委以軍國重任。二，提倡孝事父母，尊祖敬家，忠于國事，“以厚民性”。三，廢除繁重的徭役，減免苛捐雜稅，資助無力生活和生產(chǎn)者。四，鼓勵農(nóng)耕，勸有分無，省滅國用，足財備兇。五，“大搜于被廬”，改上下兩軍之制為上中下三軍之制。這些措施對于穩(wěn)定社會秩序，恢復(fù)社會生產(chǎn)，推動工商業(yè)的繁榮，提高晉軍的戰(zhàn)斗力，起了積極的作用。從而使晉國呈現(xiàn)了“政平民阜，財用不匱”的昌盛景象。文公四年，晉軍能在城濮大敗楚軍，一戰(zhàn)而成霸業(yè)，無疑是改革帶來的必然結(jié)果。
文公元年(前636年)，周室內(nèi)亂，襄王弟昭叔(太叔帶)伙同狄人伐周，占洛邑。襄王避難于鄭，派使者簡師父，左鄢父求救于晉和秦。文公二年，秦軍至河上，將納王。由于晉大亂之余，百端待舉，國力尚薄，文公對勤王事宜遲疑不決。狐偃卻以其敏銳的政治嗅覺和遠見卓識，意識到這是晉成為諸侯盟主的天賜良機。當時，整個局勢對晉極為不利。遠在南方的楚國，自成王繼位后，不斷向北方擴張領(lǐng)土，公元前656年召陵之會后，楚加緊了北上的步伐，大有繼齊桓公之后而稱霸中原之勢。西秦也不偏安于邊陲，一直在覬覦晉國的領(lǐng)土。狐偃當然知道，只有南阻強楚，西扼邊秦，才能入主中原。而此時的晉國，積貧積弱，國步維艱，在經(jīng)濟軍事方面尚無力與秦楚抗衡。為此，必須首先在政治上取得諸侯的信任，提高晉的威望。況周王室同晉宗室有名義上的宗法關(guān)系，不納則失之于義。狐偃力勸文公：“繼父之業(yè)，定武之功啟土安疆，于此乎在矣�！辟夜迥�(前635年)，文公終于出兵勤王，殺王子帶于隰城(今山西汾陽)，王入城周(今河南洛陽)。周王設(shè)宴款待晉文公，并賜樊、溫、原和攢茅等人邑之田給文公。
勤王不僅擴大了晉國的疆域，更重要的是提高了晉在諸國中的地位，為晉入主中原創(chuàng)造了必要的條件。
狐偃不僅具有政治家過人的膽識，還具有非凡的軍事才能和大智大勇。文公三年(前634年)楚脅迫陳蔡攻宋，宋求救于晉。從當時的各諸侯國局勢看，晉楚兩國的直接沖突已經(jīng)不可避免。但是，晉軍在數(shù)量抑或質(zhì)量上都遜于楚軍。面對強敵，狐偃采取“調(diào)虎離山之計”，避其鋒芒，以智取勝。他提出：“楚始得曹而新昏于衛(wèi)，若伐曹衛(wèi)，楚必救之，則齊，宋免矣�！庇谑�，晉軍伐曹衛(wèi)，取五鹿(今河南濮陽東南)，三月攻占曹國都城，迫使楚軍撒出宋國。
當楚軍復(fù)攻宋國時，狐偃毫不懼色。決心同楚國決一雌雄。他預(yù)言：“戰(zhàn)也，戰(zhàn)而捷，必得諸侯，若其不捷，表里山河，必無害也。”打消了晉文公的顧慮。狐偃戰(zhàn)賂上蔑視敵人，是以戰(zhàn)術(shù)上重視敵人為前提的�！秴问洗呵铩吩疲骸拔墓珜⑴c楚人戰(zhàn)，召舅犯問曰‘楚眾我寡，為之奈何’，咎犯對曰‘臣聞繁禮之君，不足以文，繁戰(zhàn)之君，不足以詐，君亦詐之而已�！痹诔清е畱�(zhàn)中，晉軍始終貫徹狐偃“詐”的策略。戰(zhàn)爭初期，晉軍“退三舍避之”，使楚軍更加驕橫輕敵。戰(zhàn)爭中間，狐偃、先軫命令晉軍以虎皮蒙馬，馬后拖著樹枝，揚起塵土，制造逃跑假象，“伐其木以蓋其兵”，迷惑楚軍，使楚軍處處被動挨打，以“敗績”告終。
城濮之戰(zhàn)晉勝楚敗的結(jié)局，其意義是十分深遠的。它改變了春秋時期中原的政治格局，確立了晉的霸主地位，從此開始了晉楚爭霸中原的百年歷史。關(guān)于戰(zhàn)爭的指揮者，有學者認為主要是先軫。事實上，狐偃所起的作用也不可低估。“文公用咎犯之言，而敗楚人于城濮。”是有道理的。連晉文公也盛贊：“偃言萬世之功”，給狐偃以極高的評價。
僖公三十一年(前629年)，狐偃卒。三十二年冬，晉文公卒。可以這樣說，狐偃為晉文霸業(yè)付出了畢生心血，無狐偃則無晉文霸業(yè)，此譽實不為過。狐偃的品行和才華受到各國諸侯大夫的推崇。宋公孫固稱孤偃“惠以有謀”；曹大夫僖負羈贊狐偃：“可謂賢矣”楚令尹子至見其卿才，甚至“請上狐偃�！焙韧涓负唬湫趾�受到后人深切的懷念。原因是，狐偃具有中華民族吃苦耐勞和忍辱負重的傳統(tǒng)美德。流亡途中，歷盡磨難。所經(jīng)各國，有禮遇，更多的則是冷遇和輕慢，甚至難免乞食，或有殺身之虞。狐偃為了返國大局，忍辱負重，唯力是視，受到時人的嘉許和后人的尊敬。其次，孤氏父子之人忠公體國，具有大無畏的犧牲精神。驪姬之亂后，狐突派其二子夾輔重耳，逃出晉國。在秦時，當狐偃聽到獻公命從重耳亡者返國，不返者“盡滅其家”的脅迫時，他大義凜然，拒絕回晉。其父狐突也仗義死節(jié)，伏劍身亡。兩漢、魏、晉、南北朝及隋唐歷代皇帝都以狐突忠貞報國為忠義楷模，及至宋代，宋徽宗封狐突為忠惠利應(yīng)侯。七月十四日狐突誕辰日至今仍為交城一帶的傳統(tǒng)古節(jié)。最后，作為功績卓著的政治家、軍事家，狐偃在春秋發(fā)展史上起過一定的積極作用。“晉之卒成霸業(yè)，偃之力居多，”而晉文公稱霸，遏止了秦楚等生產(chǎn)力發(fā)展較為落后的國家的擴張，動搖了西周宗法統(tǒng)治秩序，有利于中原社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，那么．狐偃的歷史貢獻則就是顯而易見的了。
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