納蘭性德《金菊對(duì)芙蓉·上元》鑒賞及譯文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編收集整理的納蘭性德《金菊對(duì)芙蓉·上元》鑒賞及譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《金菊對(duì)芙蓉·上元》
清代：納蘭性德
金鴨消香，銀虬瀉水，誰(shuí)家夜笛飛聲。正上林雪霽，鴛甃晶瑩。魚龍舞罷香車杳，剩尊前、袖掩吳綾。狂游似夢(mèng)，而今空記，密約燒燈。
追念往事難憑。嘆火樹(shù)星橋，回首飄零。但九逵煙月，依舊籠明。楚天一帶驚烽火，問(wèn)今宵、可照江城。小窗殘酒，闌珊燈灺，別自關(guān)情。
譯文
金鴨型的香爐飄香，計(jì)時(shí)用的銀虬在不停地傾泄著流水（意即時(shí)間流逝），今夜是誰(shuí)家的笛聲飛泄而出？帝王之宮苑園囿中雪止而初晴，用鴛瓦砌成的井壁晶瑩冰冷。魚龍雜戲演出完畢后你（所思之人）所乘之車遠(yuǎn)去，只剩下樽前袖子掩住了（拭淚的）吳綾�？此瓢V狂的游玩如夢(mèng)幻一般，而現(xiàn)在只記得與你秘密相約在元宵之夜的燈火下。
追憶懷念往事又苦于無(wú)所憑借�？帐强畤@元宵日的燈事之景，回首自己內(nèi)心只是飄零，情無(wú)所托。京城之通衢大道上，煙云繚繞，月色朦朧，燈籠所發(fā)出的光依舊明亮。而江南一帶正有戰(zhàn)事，而今晚那樣的月色可否照在江城？小窗下酒降酌盡，燈火將盡，燭光微弱，這樣的'情景，（那樣的往事）總是讓人動(dòng)情。
注釋
�、偕显荷显�(jié)。我國(guó)古代以農(nóng)歷正月十五日為祭日，祀太一之神，唐宋時(shí)期以當(dāng)天為上元節(jié)，其夜晚稱元宵，又稱元夕�！秹�(mèng)梁錄·元宵》云：上元之夜，京城扎燈山，豪門貴族也“裝點(diǎn)亭臺(tái)，懸掛玉珊，異巧華燈，珠簾低下，笙歌并作�！�
�、诮瘌喍洌航瘌�，鑄為鴨形之銅香爐。古人多用以薰香或取暖。此處指薰香。毛熙震《小重山》：“紅羅帳，金鴨冷沉煙�！� 銀蛇，銀漏、虬箭。古代一種計(jì)時(shí)器，漏壺中有箭，水滿而箭出，箭上有刻度，因以計(jì)時(shí)，又箭上刻有虬紋，故稱。唐王勃《乾元殿頌序》：“蟬機(jī)撮化，銅渾將九圣齊懸：蛇箭司更，銀漏與三辰合運(yùn)�！�
③上林雪霽：上林，上林苑，秦、漢時(shí)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地之皇家宮苑，后泛指帝王之宮苑園囿。雪霽雪止而初晴。甃（zhòu）：磚砌的井壁。
�、荇~龍二句：魚龍舞，古雜戲。唐宋時(shí)京城于元宵節(jié)盛行此戲，亦稱魚龍雜戲，又稱魚龍百戲。梁元帝《纂要》云：“百戲起于秦漢，有魚龍漫衍�！笕斯肢F，舍利之戲”《漢書·西域傳贊》：“作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之�！鳖亷煿抛ⅲ骸奥苷�，即張衡《西京賦》所云‘巨獸百尋，是為漫延’者也。 魚龍者，為舍利之獸，先戲于庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光�！段骶┵x》云：‘海鱗變而成龍’，即為此色也�！绷馈镀脐嚇�(lè)》：“繞金堤，曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管�！� 香車，謂女人所乘之車。 吳綾：指產(chǎn)于余杭（今杭州）一帶的絲織品。
�、轃裏簦杭慈紵�。古詩(shī)詞中專指元宵之夜的燈火。晏幾道《生查子》：“心情慵剪彩，時(shí)節(jié)近燒燈�！�
�、藁饦�(shù)星橋：形容元宵日，燈事之景。
�、呔佩訜熢拢褐^京城之通衢大道上，煙云繚繞，月色朦朧。 九逵，京城之大道。 籠明，指月色微明。
�、喑炀洌褐^江南一帶正有戰(zhàn)事。楚天，本指楚地的天空，后泛指南方的天空。
�、彡@珊燈灺（xie}：指燈火將盡，燭光微弱。灺，同“炧”，燒殘的燈灰。
⑩關(guān)情：動(dòng)情。張先《江南柳》：“令古柳橋多送別，見(jiàn)人分袂亦愁生，何況自關(guān)情�！�
創(chuàng)作背景
從“楚天一帶驚烽火”句看，此篇大概作于康熙二十年（1681）即三藩平定以前。這首詞是抒寫上元之日的感懷之作。
賞析
《金菊對(duì)芙蓉》，這個(gè)詞牌華美而清妍。題副是“上元”，由詞題看是詠節(jié)序。此類詩(shī)詞是比較難寫的，南宋的張炎曾慨嘆：“昔人詠節(jié)序，不唯不多，付之歌喉者，類是率俗�！焙笥袆⒂罎�(jì)在《詞論》中言：“詠節(jié)序風(fēng)物之作‘貴能直寫我目、我心此時(shí)、此際所得�！比萑暨@篇?jiǎng)t是以詠節(jié)為蓄，實(shí)乃懷人之想，予景于情，清朗自然，婉轉(zhuǎn)流深，情深意切。
上元佳節(jié)，本是團(tuán)圓歡聚的日子，這更讓敏感多情的容若黯然神傷。容若思念著見(jiàn)陽(yáng)，那個(gè)可以互訴衷腸把酒言歡的兄長(zhǎng)知己，正身處戰(zhàn)火紛飛之中。戰(zhàn)地太過(guò)兇險(xiǎn)，隨時(shí)將有性命之憂，所以，他那細(xì)膩盛烈的心意中之深深牽念如何做的到獨(dú)善其身呢？縱使再多書信，再多詩(shī)詞，亦消融不了那一刻他心頭凝結(jié)的悲涼愁緒。那，便是感人千古的義重如山啊。
作者介紹
納蘭性德（1655—1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩�，是其眾多代表作之一。
納蘭性德的文學(xué)成就
納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多，盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。
《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地�？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜。此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響�！都{蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”“第一學(xué)人”。
納蘭性德的書法成就
納蘭性德不但擅長(zhǎng)書法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)褚遂良，后參悟《莊子》，間出入于《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，妙得撥橙法，用筆遒勁靈動(dòng)，秀麗灑脫，不隨流俗，別出鋒穎，有一種率真自然之旨趣，頗得人們贊賞。
納蘭性德對(duì)書法理論也有其獨(dú)到見(jiàn)解，所撰《原書》對(duì)書學(xué)議論頗為精辟，可見(jiàn)其學(xué)養(yǎng)之深厚，眼界之高遠(yuǎn)。如所云“熟讀蒙莊即可悟作書之理”，把書法與莊子的哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)，即主張書外學(xué)書，體于自然。這是頗有見(jiàn)地的。其他散見(jiàn)于其文辭、書犢中的書評(píng)，也都卓有見(jiàn)識(shí)。如“書有天分而非盡關(guān)仿效，書有興會(huì)而不必出乎矜持”，強(qiáng)調(diào)書法要任情隨興，自然真切，不要死臨死摹、矯揉造作。這在館閣體盛行的清代是難能可貴的。王國(guó)維評(píng)納蘭性德詞說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此”。其書法與詞作旨趣是一致的，正所謂書如其人，詞如其人，也即揚(yáng)雄所說(shuō)“書，心畫也”。
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