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阿房宮賦原文
《阿房宮賦》是唐代文學家杜牧的賦作。此賦通過對阿房宮興建及毀滅的描寫，生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告，以下是小編整理的阿房宮賦原文，歡迎閱讀。
阿房宮賦
作者：杜牧 【唐代】 賞析
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
嗚呼!滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
譯文：
六國覆滅，天下統(tǒng)一。四川山林中的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。(它)覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣;長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折回環(huán)，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋臥在水面上(象蛟龍)，(可是)沒有一點云彩，怎么會有蛟龍飛騰?那樓閣之間的通道架在半空(象彩虹)，(可是)并非雨過天晴，怎么會有虹霓產(chǎn)生?高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。高臺上傳來歌聲，使人感到暖意，如同春天一般溫暖;大殿里舞袖飄拂，使人感到寒氣，仿佛風雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。
(六國的)宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的宮殿閣樓，乘坐輦車來到秦國。(她們)早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。(清晨)只見星光閃爍，(原來是她們)打開了梳妝的明鏡;又見烏云紛紛擾擾，(原來是她們)一早在梳理發(fā)鬢;渭水泛起一層油膩，(是她們)潑下的脂粉水呀;輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，(原來是)宮車從這里馳過;轆轆的車輪聲漸聽漸遠，不知它駛向何方。(宮女們)極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都極為動人。(她們)久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨;(可憐)有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。燕國趙國收藏的奇珍，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來的，堆積如山。一旦國家破亡，不能再占有，都運送到阿房宮中。(從此)寶鼎(看作)鐵鍋，寶玉(看作)石頭，黃金(當成)土塊，珍珠(當作)砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺得可惜。
《阿房宮賦》創(chuàng)作背景
《阿房宮賦》寫于唐敬宗(李湛)寶歷元年(825)，杜牧二十三歲。敬宗十六歲即位，昏聵失德，荒淫無度，鬧得朝野疑懼，無不懷有危機感。于是杜牧寫下《阿房宮賦》。杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！庇纱丝梢娖鋵懽髂康模窃诮枨厥蓟适〉慕逃�，以警告最高統(tǒng)治者。
《阿房宮賦》評價
杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚嘆，爭相誦讀。杜牧秉承唐代古文運動的傳統(tǒng)，使用散體筆調(diào)，把散文的筆法、句式引進賦里，經(jīng)綸世務(wù)，針砭時弊，突破了六朝以來賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開創(chuàng)了我國古代賦體的新體式——散賦。《阿房宮賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長短結(jié)合，融敘述、描寫、議論于一體，全文洋溢著史論的理性風采，又煥發(fā)著詩畫靈動的光芒�？v觀全文，以下三點作者獨具匠心，歷來被人們所景仰，所稱道。
杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風格上擺脫了纖細、綺靡的文風，一掃六朝舊習，有著極大的獨創(chuàng)性;在意趣和識度上，一反千古謾?quán)禈s辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書總目》評價他“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)”，是恰如其分的。
創(chuàng)作背景
《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年（825），杜牧二十三歲。當時朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時弊。
杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。為了實現(xiàn)這些理想，他希望當時的統(tǒng)治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”；又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”；并命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑒》卷二四三）。對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！笨梢姟栋⒎繉m賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳后主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統(tǒng)治者。
賞析
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳后主）等人炯戒，尤有關(guān)治體”，很有見地；但由于對杜牧的社會環(huán)境和政治態(tài)度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創(chuàng)作意圖和這篇作品的思想意義。
此賦運用典型化的藝術(shù)手法，在不長的篇幅中，將宮殿建筑之恢弘壯觀，后宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現(xiàn)得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統(tǒng)治不能久遠，即在于暴民取材、不施仁愛的結(jié)論，為當時最高統(tǒng)治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術(shù)價值。
“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！逼饎菪劢�，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則于敘事中寓褒貶，為此后的許多文字埋下根子�！傲醍叀薄八暮Ｒ弧�，一亡一興的原因和關(guān)鍵這些問題都在后文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已于言外見意。到了篇末，更明確地作了結(jié)論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這里，就可以看出首句那個“畢”字下得好�！傲酢敝爱叀�，其原因既在自身，那么，秦能統(tǒng)一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統(tǒng)一四海之后，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內(nèi)容�！柏！薄俺觥眱勺�，力重千鈞，自不待言。而從“�！钡健俺觥钡倪^程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關(guān)中要經(jīng)過“難于上青天”的蜀道，憑借人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經(jīng)砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建筑材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建筑材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建筑材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百余里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的�！傲酢奔纫浴安粣燮淙恕倍餐�，秦始皇又將自己的淫樂建筑在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。
廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出�！憘鹱鳌堕L城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣�！薄堕L城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發(fā)端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節(jié)迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，并非始于陸參，而是創(chuàng)于晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此后，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁”發(fā)唱，無疑受了郭璞的啟發(fā)，卻青出于藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝�！栋⒎繉m賦》則在取法前人的基礎(chǔ)上有更多的創(chuàng)造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創(chuàng)作既貴在創(chuàng)造，又需要借鑒前人。
“覆壓三百余里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規(guī)模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫�！拔宀揭粯牵揭婚w；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建筑物的觀感，給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。
以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建筑，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之后用來做有利于人民的事情，那還是應(yīng)該贊許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之后，立刻將筆鋒伸向更重要的地方�！案枧_暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊�！边@幾句用夸張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應(yīng)“六王畢”，又暗示秦統(tǒng)治者的前途。
從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠云、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止于此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過�！皩m車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。
這一段也是前有所承的。陸傪《長城賦》云：“邊云夜明，列云鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；筑之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭樸也，血流縱橫�！薄栋⒎繉m賦》的開頭既然取法于《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構(gòu)思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發(fā)。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環(huán)堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯(lián)聯(lián)，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚咸陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也�！睏罹粗度A山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分贊賞。上引數(shù)句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現(xiàn)新的主題，具有推陳出新的作用。
從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這里，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，沒有抽象地發(fā)議論，而議論已寓于其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的荒淫腐化。
于是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統(tǒng)治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統(tǒng)治者敲響警鐘。
“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數(shù)句尤其精彩：“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”并提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然后用“使”字領(lǐng)起，擺出一系列罪證。秦統(tǒng)治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創(chuàng)作的特點在于通過個別表現(xiàn)一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關(guān)系。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發(fā)的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農(nóng)民起義的熊熊烈火終于埋葬了統(tǒng)治者。而供統(tǒng)治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑒。阿房宮中的無數(shù)美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數(shù)珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來于秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑒，最終也是自食其果；那么，當時的統(tǒng)治者又走秦的老路，當然也不會有更好的結(jié)局。寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”——主要是當時的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點。
在此以前總結(jié)秦亡教訓的詩文很多，也有不少人能從統(tǒng)治者與人民的關(guān)系立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。
此賦結(jié)尾的一段議論也是有所借鑒的�！稘h書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也�！薄锻ㄨb·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也�！辈浑y看出，杜牧“后人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。后人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑒，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“后人而復哀后人”、復“笑”后人，這的確是可悲的。
明人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然后說：“吁！先正有云：‘文章先體制而后文辭�！瘜W賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內(nèi)容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規(guī)模和用途，形象鮮明而含意深廣�！班岛酢币韵�，當然發(fā)了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”以下一段，不加判斷，只用農(nóng)民、工女及其所生產(chǎn)的粟粒、帛縷等的數(shù)量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見于言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的復雜情感。
這篇文章熔敘事、抒情、議論于一爐，概括敘寫與細致描摹有機結(jié)合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富于形象性，又有極大的氣勢，在藝術(shù)技巧上極見才思。全文氣勢貫注，語言的排比錯落安排得很恰當。而最出色的是藝術(shù)想象入微，如“各抱地勢，鉤心斗角”，“高低冥迷，不知西東”，“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術(shù)境界。
作者簡介
杜牧（803—853），唐代文學家。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節(jié)度使牛僧孺的幕僚，歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
阿房宮賦教案
【教學目標】
知識目標
1、認識封建統(tǒng)治者荒淫侈、魚肉百姓的罪惡，理解秦王朝自取滅亡的道理。
2、了解作者杜牧和“賦”的文章體裁特點，體會本文的語言風格。
3、識記和理解“畢、兀、構(gòu)、縵、霽、杳、邐迤、紛奢、負、庾、舉、族、念、哀”等文言詞語，了解文中詞語用的現(xiàn)象和文言句式。
4、背誦課文，歸納“焉、而、失”等虛詞的意義與用法。
能力目標
學習文章多用對偶、排比的語言風格，并使之運用于今后的寫作之中，增加習作的文采。
德育目標
正確對待人生中的成功與進步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識。
【教學重點】
1、結(jié)合寫作背景，梳理文章內(nèi)容。
2、結(jié)合賦體“鋪采摛文”的特點，學習文章的語言風格。
【教學難點】
1、學習在鋪敘基礎(chǔ)上引發(fā)議論的寫作方法。
2、背誦全文。
【教學方法】
1、誦讀法（通過熟讀課文，調(diào)動已有的知識儲備，加深理解文句疑難，不斷培養(yǎng)語感）
2、自主學習和教師點撥結(jié)合。（學生自查工具書，參考注釋，翻譯課文；教師就學生自學中的疑難問題進行點撥，如字、詞、句的解釋；作者借古諷今，闡述天下興亡的道理等）
【課時安排】
1課時
【教學步驟】
一、導入：
這篇文章的體裁是“賦”。我們初次接觸這種文體，應(yīng)抓住這個特點來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運用鋪陳夸飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。
二、解題：
1、作者簡介
杜牧（803~852），字牧之，唐代京兆萬年（陜西西安）人，著名詩人、文學家，唐宰相杜佑之孫。文宗太和二年（828）進士，授弘文館校書郎。為人耿介，不屑逢迎。曾為宣州、揚州等府幕僚�；鼐┖�，歷任監(jiān)察御史，黃、池、睦等州刺史，官終中書舍人。杜牧年少時即有經(jīng)邦濟世的遠大抱負，猶喜論政治、軍旅之事，主張固邊、削藩，曾注曹操所定《孫子兵法》十三篇，人稱其有“王佐之才”。杜牧的文學創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。
2、賦體概說
賦：在古典文學中，與詩、詞、歌并稱。賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的淵源，后者是賦的近源。賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發(fā)展階段。在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達人民的愿意，諷喻政寧。在特點上，劉勰說過：“賦，鋪采媸文也�！苯杈笆闱�，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。
3、寫作背景
杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處于崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國防。為了實現(xiàn)這些理想，他希望當時的統(tǒng)治勵精圖治，富民強兵，而事實恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺聲色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”，又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”，并命人“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸，對于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶歷（敬宗的年號——引者）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！�
4、阿房宮介紹
阿房宮是秦始皇稱帝時修建的皇宮。位于今西安市西郊趙家堡和大古村之間，據(jù)說里面能容納上萬人，還能豎立五丈高的大旗桿。想象昔日之規(guī)模，實在使人驚嘆不已！阿房宮的修建一方面是要顯示皇帝的威嚴，另一方面為了容納更多的人進行朝拜。據(jù)史書記載，秦始皇在統(tǒng)一中國大業(yè)中，每征服一國，便在京城咸陽北坂仿照其國宮殿重新建造，稱為“六國宮殿”。秦始皇一次就把各地的12萬領(lǐng)主和富商大賈遷徙咸陽，昔日咸陽宮殿林立，人口急增。但是咸陽南臨渭水，北靠高原，無發(fā)展前途，于是秦始皇便向渭河以南的廣闊平原拓展。公元前212年，他征發(fā)70萬刑徒，在西周灃鎬附近興建阿房宮前殿，誰知，前殿尚未竣工，秦始皇便死去。他死后，秦二世繼續(xù)營建。相傳，阿房宮大小殿宇共700余所，一天之中各殿氣候不盡相同。秦始皇生前，把從六國掠奪來的珠寶、美女深藏宮內(nèi)。他巡回各宮室一天住一處，死時，還未把宮室住遍。秦朝末來，項羽火燒阿房宮，據(jù)傳大火三個月不熄，加以兩千年來的風雨洗禮，今天的阿房宮僅保存一處建筑夯土遺址，東西長2500米，南北長1000米，高20米，占地26萬平方米，當?shù)厝朔Q“始皇臺”。
三、疏通，熟讀課文：
四、通讀全篇，理清結(jié)構(gòu)層次：
分析：全文四段可分兩大部分。
第一部分（第1、2段）由外到內(nèi)，由樓閣建筑到人物活動，鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。
第1段：鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。
第一層（段首前12字）兩句偶句，交待建宮背后的巨大耗資。
第二層（“覆壓”……“直走咸陽”）寫宮之宏偉規(guī)模。
第三層（“二川溶溶”……“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。
第四層（“歌臺暖響”……“氣候不齊”）寫宮中人物活動。
第2段：鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。
第一層（前6句）寫供玩樂的宮人來源。
第二層（“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”）極寫宮中生活荒淫、奢靡。
第三層（余下各句）從珠寶陳設(shè)寫荒淫，揭示其搶掠行徑。
第二部分（第3、4段）議論分析，指出“秦愛紛奢”，不恤民力自然會導致滅亡的命運，規(guī)勸唐敬宗李湛兜勿蹈秦王朝之覆轍。
第3段：指出秦必亡之命運。
第一層（“嗟乎”……“用之如泥沙”）斥秦統(tǒng)治者只圖私利不顧民生，橫征暴斂，揮霍無度的罪行。
第二層（“使負棟之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥秦始皇縱欲紛奢，以致眾叛親離。
第三層（余下各句）簡練概括地寫出了秦始皇荒淫無道，導致了農(nóng)民起義、宮殿被焚的后果，進而走上了自取滅亡的道路。
第4段：諷諫唐王李湛勿蹈秦始皇覆轍。
第一層（開頭到“誰得而族滅也”）引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。
第二層（余下各句）諷諫唐王朝勿悲劇重演。
五、研討：
1、杜牧寫這篇賦，既然是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓，借以諷諫時弊，為何開頭要從六國覆滅下筆？
分析：作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡為借鑒；寫秦朝覆滅，又以六國衰亡為鋪墊。六國何以會滅？賦中說到“滅六國者六國也，非秦也……使六國各愛其人，則足以拒秦”�？梢�，六國滅亡，是不能愛民的結(jié)果。從何看出六國之不愛民呢？“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山�！薄扒刂鋵殹保ㄘ敻恢Q），來自六國；六國之珍寶取自百姓，統(tǒng)治者為滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留�！傲酢币虿粣勖穸爱叀逼浣y(tǒng)治；秦如吸取教訓，“復愛六國之人，”那就不致迅速滅亡。然而“蜀山匹，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠罩全篇、暗示主題的作用。
2、簡要比較《阿房宮賦》與《過秦論》在寫法上的異同
分析：賦是介于詩和散文之間的一種文學樣式，所以它的文學色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、夸飾等文學手法的運用，所以《阿房宮賦》前三小節(jié)不拘于具體的“現(xiàn)實和真實”，而是發(fā)揮想像和聯(lián)想極力描繪秦的奢靡荒淫�！哆^秦論》嚴格說應(yīng)是一篇史論，它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)，所以應(yīng)集中更多的筆墨來陳述、記敘相關(guān)的歷史史實，再在史實的基礎(chǔ)上提出自己的觀點。
解答：關(guān)于秦朝滅亡的議論，本文與《過秦論》相似的地方有：都肯定了秦朝的強大，都強調(diào)秦朝滅亡是毀于自身，都說明了秦朝滅亡的迅速，都指出了秦朝滅亡的原因是不施行“仁政”。它們的立論角度又有所不同。《過秦論》從先后對比的角度說明了“仁義不施，而攻守之勢異也”的道理；《阿房宮賦》則從“秦愛紛奢”的角度指出了秦朝滅亡的原因。《過秦論》以秦朝的興盛反襯它的滅亡，《阿房宮賦》則以對阿房宮“寓言”式的描寫，表明秦朝必然滅亡的結(jié)局�！哆^秦論》作為一篇政論，重在正面說理；《阿房宮賦》作為一篇文賦，重在諷喻現(xiàn)實。
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