《召公諫厲王弭謗》高一語(yǔ)文教案
一、整體把握
本文記敘周厲王暴虐無(wú)道，用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)。
全文分三段。
第一段，寫厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫出王虐民怨的狀況。
第二段，寫召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層(“是障之也”至“為民者宣之使言”)，召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說(shuō)明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵!“川壅而潰，傷人必多，民亦如之”，具體說(shuō)明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。
第二層(“故天子聽政”至“是以事行而不悖”)，以“天子聽政”一句總領(lǐng)，寫了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開言路，讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái)，才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書、箴等形式進(jìn)言�！邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書、師箴兩句。“百工諫，庶人傳語(yǔ)”，著重寫平民進(jìn)諫。“近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙迹佑|君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過(guò)失，更便于督察君王的言行。“瞽史教誨”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè)之道來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫聽取各方面的意見，這句著重寫聽取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來(lái)自各方面的意見、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對(duì)上述各種意見考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針�！笆且允滦卸汇！保灰瓷厦嫠f(shuō)的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層(“民之有口也”至“其與能幾何”)，從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說(shuō)：“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川；后說(shuō)民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說(shuō)，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來(lái)�！靶猩贫鴤鋽。渌愿坟�(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái)，作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理。也就是說(shuō)，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的�！昂邵找病保捌渑c能幾何”，連用兩個(gè)反問(wèn)句，使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
閱讀鑒賞召公諫厲王弭謗文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言�！盾髯油踔破氛f(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍紒�(lái)源于此，可見這一比喻對(duì)后世影響之大。
二、問(wèn)題探究
1、本文的寫作特色是什么？
面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說(shuō)明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽，而是歷史發(fā)展的.客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。
國(guó)人
據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)，“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”，住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫到國(guó)人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國(guó)事，就連日常生活也不敢多言了，極寫國(guó)人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬(wàn)馬齊喑、山雨欲來(lái)之狀。
二、歸納下列多義詞的義項(xiàng)。
與
1、失其所與，不知
2、若壅其口，其與能幾何
3、秦伯說(shuō)，與鄭人盟
以
1、或以為死，或以為亡(《陳涉世家》)
2、以告，則殺之
3、是以事行而不悖
猶
1、民之有口，猶土之有山川也
2、臣之壯也，猶不如人
3、猶得備晨炊(《石壕吏》)
流
1、但聞黃河流水鳴濺濺(《木蘭詩(shī)》)
2、三年，乃流王于彘
3、三教九流
設(shè)題意圖：本題意在讓學(xué)生整理積累已學(xué)過(guò)的文言詞的義項(xiàng)。
參考答案：
與：1、幫助；2、贊許；3、和、跟。
以：1、認(rèn)為；2、依據(jù)，按照；3、因?yàn)�，“是以”即“以是”�?/p>
猶：1、如同，好像；2、尚且；3、還、仍。
流：1、流動(dòng)；2、放逐、流放；3、流派、派別。
教學(xué)建議
一、本文語(yǔ)言上代表了《國(guó)語(yǔ)》質(zhì)樸平實(shí)的特色。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、有些詞語(yǔ)與當(dāng)時(shí)的典章制度有關(guān)，如“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)”“瞽”“瞍”“矇”“百工”等，在文言文中用得較少，屬于比較冷僻的詞語(yǔ)，教學(xué)中重在幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在這些詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。
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