卷六 慎言語(yǔ)第二十二 凡三章

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰："朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言於百姓有利益否，所以不敢多言。"給事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰："君舉必書(shū)，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖於道理，則千載累於圣德，非止當(dāng)今損於百姓，愿陛下慎之。"太宗大悅，賜彩百段。

　　貞觀八年，太宗謂侍臣曰："言語(yǔ)者君子之樞機(jī)，談何容易?凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬(wàn)乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫?我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱(chēng)意，而怪無(wú)螢火，敕云：'捉取多少於宮中照夜。'所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百轝於宮側(cè)。小事尚爾，況其大乎?"魏徵對(duì)曰："人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下所戒慎。"

　　貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書(shū)諫曰："帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽(tīng)其言，虛襟以納其說(shuō)，猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)。況動(dòng)神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡蔽何階應(yīng)答?臣聞皇天以無(wú)言為貴，圣人以不言為德，老子稱(chēng)'大辯若訥'，莊子稱(chēng)'至道無(wú)文'，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書(shū)，輪扁竊議，漢皇慕古，張孺陳譏，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語(yǔ)則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺(jué)，后必為累。須為社稷自愛(ài)，豈為性好自傷乎?竊以今日升平，皆陛下力行所至，欲其長(zhǎng)久，匪由辯博，但當(dāng)忘彼愛(ài)憎，慎茲取舍，每事敦樸，無(wú)非至公，若貞觀之初則可矣。至如秦政強(qiáng)辯，失人心於自矜;魏文宏材，虧眾望於虛說(shuō)。此才辯之累，皎然可知。伏愿略茲雄辯，浩然養(yǎng)氣，簡(jiǎn)彼緗圖，澹焉怡悅，固萬(wàn)壽於南岳，齊百姓於東戶，則天下幸甚，皇恩斯畢。"太宗手詔答曰："非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。比有談?wù)�，遂至煩多，輕物驕人，恐由茲道，形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。"

　　《貞觀政要》　唐·吳兢

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