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卷六 謙讓第十九 凡三章
貞觀二年,太宗謂侍臣曰:"人言作天子則得自尊崇,無(wú)所畏懼,朕則以為正合自守謙恭,常懷畏懼。昔舜誠(chéng)禹曰:'汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠?汝惟不伐,天下莫與汝?duì)幑Α?#39;又《易》曰:'人道惡盈而好謙。'凡為天子,若惟自尊崇,不守謙恭者,在身儻有不是之事,誰(shuí)肯犯顏諫奏?朕每思出一言,行一事,必上畏皇天,下懼群臣。天高聽(tīng)卑,何得不畏?群公卿士,皆見(jiàn)瞻仰,何得不懼?以此思之,但知常謙常懼,猶恐不稱天心及百姓意也。"魏徵曰:"古人云:'靡不有初,鮮克有終。'愿陛下守此常謙常懼之道,日慎一日,則宗社永固,無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平。實(shí)用此法。"
貞觀三年,太宗問(wèn)給事中孔穎達(dá),曰:"《論語(yǔ)》云:'以能問(wèn)於不能,以多問(wèn)於寡,有若無(wú),實(shí)若虛。'何謂也?"穎達(dá)對(duì)曰:"圣人設(shè)教,欲人謙光,己雖有能,不自矜大,仍就不能之人,求訪能事。己之才藝雖多,猶病以為少,仍就寡少之人更求所益。己之雖有,其狀若無(wú),己之雖實(shí),其容若虛。非惟匹庶,帝王之德,亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明,外須玄默,使深不可知。故《易》稱'以《蒙》養(yǎng)正,以《明夷》蒞眾',若其位居尊極,炫耀聰明,以才陵人,飾非拒諫,則上下情隔,君臣道乖,自古滅亡,莫不由此也。"太宗曰:"《易》云:'勞謙,君子有終,吉。'誠(chéng)如卿言。"詔賜物二百段。
《貞觀政要》 唐·吳兢
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