卷第十九續(xù)
補(bǔ)亡 述德 勸勵
補(bǔ)亡
補(bǔ)亡詩六首四言 并序 補(bǔ)亡詩序曰：皙與司業(yè)疇人肄脩鄉(xiāng)飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節(jié)，闕而不備，于是遙想既往，存思在昔，補(bǔ)著其文，以綴舊制。
束廣微王隱晉書曰：東皙，字廣微，平陽陽干人也。父惠，馮翊太守;兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補(bǔ)，故作詩以補(bǔ)之。賈謐請為著作郎。
南陔，孝子相戒以養(yǎng)也。毛詩序曰：有其義而亡其辭。子夏序曰：南陔廢則孝友缺矣。聲類曰：陔，隴也。
循彼南陔，言采其蘭。采蘭以自芬香也。循陔以采香草者，將以供養(yǎng)其父母，喻人求珍異以歸。眷戀庭闈，心不遑安。庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思?xì)w供養(yǎng)，心不暇安。彼居之子，罔或游盤。居，謂未仕者。言在家之子，無有縱樂，須供養(yǎng)。此相戒之辭也。尚書曰：乃盤游無度。馨爾夕膳，潔爾晨□。 馨，芬香也。潔，鮮靜也。教其朝晚供養(yǎng)之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而從風(fēng)，喻己亦當(dāng)柔色以承親。史記，微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄禮記注曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母顏色須其柔順也。論語，子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色乃為難也。眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，潔爾晨羞。羞，有滋味者。有獺有獺，在河之涘。禮記曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭,又曰：獺祭魚，然后虞人入澤梁。此喻孝子循陔如求珍異，歸養(yǎng)其親也。凌波赴汨，噬魴捕鯉。字林曰：汨，深水也，于筆切。廣雅曰：噬，嚙也。爾雅曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚為□。嗷嗷林烏，受哺于子。小雅曰：純黑而反哺者，烏也。毛詩曰：相彼反哺，尚在翔禽。養(yǎng)隆敬薄，惟禽之似。孟子曰：食而不愛，豕畜之;愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也。言鳥亦能報(bào)恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養(yǎng)而無禮敬，禽獸何異乎?勖增爾虔，以介丕祉。鄭玄毛詩箋云：介，助也。毛萇詩傳曰：祉，福也。
白華，孝子之潔白也。言孝子養(yǎng)父母，常自潔，如白華之無點(diǎn)污也。子夏序曰：白華廢則廉恥缺矣。
白華朱萼，被于幽薄。毛詩曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。纂要曰：草叢生曰薄。此喻兄弟比于華萼，在林薄之中，若孝子之在眾雜，方于華萼，自然鮮潔。粲粲門子，如磨如錯。毛詩曰：粲粲衣服。周禮曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室適子，將代父當(dāng)門者。毛詩曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。爾雅曰：謂之剒。終晨三省，匪惰其恪。論語，曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?陳思王魏德論曰：位冠萬國，不惰厥恪。白華絳趺，在陵之陬。鄭玄毛詩箋曰：跗，鄂足也。跗與趺同。陬，山足也。蒨蒨士子，涅而不渝。蒨蒨，鮮明貌。論語，子曰：不曰白乎?涅而不緇。渝，變也。竭誠盡敬，亹亹忘劬。毛萇詩傳曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無欲。論語，曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見鸚鵡賦。梁鴻安丘嚴(yán)平頌曰：無營無欲，澹爾淵清。鮮侔晨葩，莫之點(diǎn)辱。孝經(jīng)鉤命決曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸楚辭注曰：點(diǎn)，污也。點(diǎn)與玷古字通。
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。子夏序曰：華黍廢則畜積缺矣。
黮黮重云，輯輯和風(fēng)。黮黮，云色不明貌，徒感切。輯輯，風(fēng)聲和也。毛詩曰：習(xí)習(xí)谷風(fēng)。毛萇曰：習(xí)習(xí)，和舒之貌。輯與習(xí)同。黍華陵巔，麥秀丘中。毛詩曰：黍稷方華。微子有麥秀之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。靡田不播，九谷斯豐。尚書曰：播厥百谷。周禮曰：三農(nóng)生九谷。鄭玄曰：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。奕奕玄霄，濛濛甘霤。鄭玄毛詩箋曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛萇詩傳曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。黍發(fā)稠華，亦挺其秀。蒼頡篇曰：稠，眾也。廣雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛詩曰：實(shí)發(fā)實(shí)秀。靡田不殖，九谷斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。參，所今切�！跷彝跷�，充我民食。公羊傳曰：君子之為國也，必有三年之委。尚書，八政，一曰食。玉燭陽明，顯猷翼翼。爾雅曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。廣雅曰：翼翼，明貌。猷，道也 由庚，萬物得由其道也。由，從也。庚，道也。言物并得從陰陽道理而生也。子夏序曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。
蕩蕩夷庚，物則由之。尚書曰：王道蕩蕩。毛萇詩傳曰：夷，常也。萬物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶類，王亦柔之。毛萇詩傳曰：蠢，動也。國語曰：夏禹能平水土以品處庶類�？装矅袝鴤髟唬喝�，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言萬物既由于道，群黎又安于化，故草木遂性而零茂隨四時也。獸在于草，魚躍順流。言皆得其時也。四時遞謝，八風(fēng)代扇。淮南子曰：四時者，春生，夏長，秋收，冬藏。八風(fēng)，已見上。纖阿案晷，星變其躔�；茨献釉唬豪w阿，月御也。顏延年纂要曰：景曰晷。呂氏春秋曰：月躔二十八宿。漢書曰：日月初躔星之紀(jì)。音義曰：躔，舍也。五是不逆，六氣無易。尚書云：曰雨、曰旸、曰燠、曰風(fēng)、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。左氏傳，秦醫(yī)和謂晉侯曰：天有六氣，陰陽風(fēng)雨晦明。易，改也。謂不改其常行也。愔愔我王，紹文之跡。左氏傳，右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預(yù)曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也。言能繼文王之跡也。
崇丘，萬物得極其高大也。崇丘，高丘也。言萬物生長于高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏序曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。
瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。藹藹，茂盛貌。周禮曰：山林植物。鄭玄曰：物，根生之屬。周風(fēng)既洽，王猷允泰。周，周室也。毛詩曰：王猷允塞。猶猷古字通。漫漫方輿，回回洪覆。淮南子曰：以天為蓋，以地為輿。曾子曰：天道曰員，地道曰方。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。易干鑿度曰：統(tǒng)者在上，方物常在，五位應(yīng)時，群物遂性。漢書，公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。 恢恢大圓，芒芒九壤。老子曰：天網(wǎng)恢恢。九壤，九州也。左氏傳曰：芒芒九土。資生仰化，于何不養(yǎng)。資，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，萬物資生。言物盡其性，咸生長也。人無道夭，物極則長。老子曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言無夭折之道也。易曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。
由儀，萬物之生，各得其儀也。言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇詩傳曰：儀，宜也。蒼頡篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由儀廢則萬物失其道理矣。
肅肅君子，由儀率性。爾雅曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹(jǐn)敬也。禮記曰：率性之謂道。明明后辟，仁以為政。爾雅曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑒察也。爾雅曰：后辟，君也。魚游清沼，鳥萃平林。毛詩曰：依彼平林，有集維鷮。濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。賓，謂群臣也。時之和矣，何思何脩。時既和平矣，何所思慮，何所脩治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。莊子，老聃曰：至人之于德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之為。文化內(nèi)輯，武功外悠。輯，和也。言以文化輯和于內(nèi)，用武德加于外遠(yuǎn)也。悠，遠(yuǎn)也。
文選考異
注“王隱晉書曰”下至“賈謐請為著作郎”：此四十九字袁本、茶陵本無，所載五臣翰注亦引王隱書而文大異，蓋并善于五臣之誤。以尤所見為是。
注“聲類曰”：袁本、茶陵本無此三字。
注“采蘭以自芬香也”下至“喻人求珍異以歸”：袁本、茶陵本此二十八字作“言蘭芬芳以之故己循陔以采之喻己當(dāng)自身盡心以養(yǎng)也”二十三字�！ ∽�“言在家之子”：袁本、茶陵本無此五字。
注“無有縱樂須供養(yǎng)此相戒之辭也”：袁本、茶陵本“縱樂”作“游盤”，無“須供養(yǎng)此”四字。
注“馨芬香也”下至“教其朝晚供養(yǎng)之方”：袁本、茶陵本此十六字作“言相戒盡心以養(yǎng)也”八字。
彼居之子色思其柔：陳云二句當(dāng)在“心不遑留”下，如首章例。案：所校是也。各本皆誤倒。
注“孟春之月”下至“先以祭又曰”：袁本、茶陵本無此十九字。
注“此喻孝子循陔如求珍異歸養(yǎng)其親也”：袁本、茶陵本無此十五字。
注“廣雅曰噬”下至“今呼魴魚為□”：袁本、茶陵本無此二十一字。
注“毛詩曰”：案：“毛”字誤。各本皆同，無以訂之。
注“豕畜之”：袁本、茶陵本“ 畜”作“交”，是也。
注“鄂不韡韡”：袁本、茶陵本 “鄂”作“萼”，下同。案：二本非也。此善注當(dāng)有“ 鄂與萼同”，如下注“跗與趺同”之例，因順正文改字而刪去之也。尤依毛詩校正，但未補(bǔ)所脫。
注“此喻兄弟比于華萼”：案： “兄弟比于”四字不當(dāng)有，因上引“常棣”而誤添也。各本皆衍。
注“爾雅曰謂之剒”：袁本、茶陵本無此六字。
輯輯和風(fēng)：案：“輯輯”當(dāng)作“ 揖揖”。袁本、茶陵本校語云善作“揖揖”，可證。此必尤延之所改。二本注云“揖與習(xí)同”，尤亦改“揖” 為“輯”，甚非。
注“云色不明貌”：袁本、茶陵本“云色不明”四字作“黑”字。
注“輯輯風(fēng)聲和也”：袁本、茶陵本無此六字。
注“鄭玄曰九谷”：袁本、茶陵本無此五字。
注“蒼頡篇曰稠眾也”：袁本、茶陵本無此七字。
注“郭璞曰道光照也”：袁本、茶陵本無此七字。
獸在于草：案：“于”當(dāng)作“在 ”。袁本、茶陵本校語云善作“
在在”，可證。尤所見誤以五臣亂善。何云當(dāng)作“在”，陳同，蓋據(jù)二本校。
注“淮南子曰四時者春生夏長秋收冬藏八風(fēng)已見上”：袁本作“
四時八風(fēng)并已見上”，是也。茶陵本脫。
注“曰風(fēng)曰時”：案：當(dāng)作“曰寒曰風(fēng)”。章懷太子注后漢書李云傳所引史記如此，蓋尚書亦然也。今以東晉古文添“曰時”二字，而誤去“ 曰寒”二字。各本皆偽。何校添“曰寒”，陳同，皆仍衍“
曰時”，未是。
注“崇丘高丘也言萬物生長于高丘”：袁本、茶陵本無首六字，末有“者”字。
注“周禮曰山林”下至“根生之屬”：袁本無此十五字。茶陵本此節(jié)無善注。
注“猶猷古字通”：袁本、茶陵本無此五字。案：此或所見不同，若有之，當(dāng)如何校改，上引詩“王猷”作“猶”，乃相應(yīng)。
注“易曰”下至“則歸長也”：袁本、茶陵本無此十七字。
述德
述祖德詩二首五言：陳郡謝錄曰：玄字幼度，領(lǐng)徐州牧。苻堅(jiān)傾國大出，玄為前鋒，射傷苻堅(jiān)，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運(yùn)述祖德詩序曰：太元中，王父龕定淮南，負(fù)荷世業(yè)，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考卜東山，事同樂生之時，志期范蠡之舉。 文選考異
注“春秋僖公二十六年”下至“使受命于展禽”：袁本、茶陵本無此一百十一字。案：二本是也，此實(shí)非善注。
注“西晉也”：袁本作“已見西征賦”，是也。茶陵本復(fù)出，亦可證。
注“東晉也”：袁本作“已見魏都賦”，是也。茶陵本復(fù)出，亦可證。
注“左氏傳曰以敝邑”下至“介間也”：袁本、茶陵本無此十九字。
注“今也蹙國百里”：袁本、茶陵本也下有“日”字。案：陳云脫。
注“孔安國尚書傳曰龕勝也”：袁本、茶陵本無此十字。
注“曹大家上疏謂兄曰”：袁本、茶陵本“謂”作“諸”。陳云“諸”當(dāng)作“請”。
注“張勃吳錄曰”下至“周行五百余里”：袁本無此十九字，有“五湖已見江賦”六字，是也。茶陵本復(fù)出，與此皆非。
注“蓺樹也”：袁本、茶陵本無此三字。
勸勵勸者，進(jìn)善之名。勵者，勖己之稱。
諷諫四言 并序
韋孟善曰：漢書曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅。
孟為元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫。曰：善曰：漢書曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交為楚王。薨，子郢客嗣，是為夷王。薨，子戊嗣。
肅肅我祖，國自豕韋。應(yīng)劭曰：左氏傳曰：在商為豕韋氏。杜預(yù)曰：國名。東郡白馬縣南有韋城。黼衣朱黻，四牡龍旗。善曰：應(yīng)劭曰：黼衣，衣上畫為斧形，而白與黑為采。龍旗，旗上畫龍為之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，以皮為之，古者上公服之。毛詩曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旗承祀。彤弓斯征，撫寧遐荒。言受彤弓之賜，于此得專征伐。善曰：毛詩曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。捴齊群邦，以翼大商。迭彼大彭，勛績惟光。應(yīng)劭曰：國語曰：大彭、豕韋為商伯。迭，互也。言豕韋與大彭互為伯于商也。至于有周，歷世會同。顏師古曰：繼為諸侯，預(yù)盟會之事也。善曰：會同，已見東京賦。王赧聽譖，寔絕我邦。應(yīng)劭曰：王赧，周末王，聽讒受譖潤，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰赧王已見西征賦。我邦既絕，厥政斯逸。應(yīng)劭曰：自絕豕韋之后，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。管子曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。賞罰之行，非繇王室。善曰：尚書曰：以蕃王室。繇與由古字通。庶尹群后，靡扶靡衛(wèi)。顏師古曰：庶尹，庶官之長也。群后，諸侯也。善曰：尚書曰：庶尹允諧。又曰：肆覲群后。尹，正也。群后，天下諸侯也。五服崩離，宗周以墜。應(yīng)劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也，真魏切。善曰：論語，子曰：邦分崩離析。宗周，已見西征賦。我祖斯微，遷子彭城。顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：漢書曰：楚國有彭城縣。在予小子，勤唉厥生。應(yīng)劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。善曰：方言曰：唉，嘆辭也，許其切。阨此嫚秦，耒耜斯耕。顏師古曰：言遭秦暴嫚，無有列位，躬耕于野。悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢于京。顏師古曰：高祖起在豐、沛，于秦為南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。于赫有漢，四方是征。顏師古曰：于，讀為烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩中諸嘆稱于者，其音皆同。靡適不懷，萬國攸平。顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，無不歸懷，故萬國所以皆平。乃命厥弟，弟謂元王也，元王封于楚國。建侯于楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。善曰：孔安國尚書傳曰：矜矜，戒慎。恭，敬;靜，守;一，道也。惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，垂烈于后。應(yīng)劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業(yè)于后嗣。漸世，沒世也。善曰：漸，沒也。迺及夷王，克奉厥緒。夷王名郢客，元王子。咨命不永，惟王統(tǒng)祀。善曰：夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。統(tǒng)祀，纂統(tǒng)宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：毛詩曰，思皇多士�；适浚朗恳�。如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之義，用繼祖考之業(yè)也。善曰：守其富貴，保其社稷。履冰，已見寡婦賦。邦事是廢，逸游是娛。犬馬悠悠，是放是驅(qū)。顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬;驅(qū)，驅(qū)馬也。務(wù)此鳥獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以偷。善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠(yuǎn)也。偷與愉同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以為樂也。所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。顏師古曰：恢，大也。諛，□言也。睮睮□夫，諤諤黃發(fā)。 如淳曰：睮睮，目媚貌。史記曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。睮，以朱切。諤諤，正直貌。黃發(fā)，老人發(fā)落，更生黃者。如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲縱逸。應(yīng)劭曰：藐，遠(yuǎn)也。言疏遠(yuǎn)忠賢之輔，追情欲，縱逸游也。臣瓚曰：藐，陵藐也。善曰：儀禮曰：凡自稱于君士大夫，則曰下臣。嫚彼顯祖，輕此削黜。善曰：尚書曰：昭乃顯祖�！ ∴掂滴彝酰瑵h之睦親。顏師古曰：睦，密也。言服屬近。善曰：我王，戊也。尚書曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令聞。善曰：尚書曰：舊有令聞。穆穆天子，照臨下土。善曰：毛詩曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。 明明群司，執(zhí)憲靡顧。顏師古曰：靡，無也。言執(zhí)天子之法，無所顧望。讀如古，協(xié)韻。正遐由近，殆其茲怙。善曰：茲，此，謂此親也。言欲正遠(yuǎn)人，先從近親始，而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思?匪思匪監(jiān)，嗣其罔則。善曰：言王不思鑒鏡之義，是令后嗣無所法則。彌彌其逸，岌岌其國。應(yīng)劭曰：彌彌，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動貌，五答切。又，鄧展曰岋。孟子曰：天下殆哉岌乎!司馬彪以為岋岋，危也。致冰匪霜，致墜匪嫚。應(yīng)劭曰：易曰：履霜堅(jiān)冰至。言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜，致墜無不先由驕慢。瞻惟我王，時靡不練。善曰：時，是也。練，委也。言王于上所言之事，無不委練也。興國救顛，孰違悔過?善曰：言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違于悔過乎?追思黃發(fā)，秦繆以霸。顏師古曰：秦繆公伐鄭，為晉所敗而歸，乃作秦誓。善曰：尚書，秦穆公曰：詢茲黃發(fā)，則罔所愆。歲月其徂，年其逮耇。顏師古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過自新，理宜在速。爾雅曰：耇，老壽也。于赫君子，庶顯于后。顏師古曰：于，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯于后代也。我王如何，曾不斯覽。顏師古：覽，視也。協(xié)韻，音濫。黃發(fā)不近，胡不時鑒!顏師古曰：黃發(fā)不近者，斥遠(yuǎn)耇老之人。近，音其靳切。善曰：嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯于后。
文選考異
注“應(yīng)劭曰黼衣”下至“旗上畫龍為之”：袁本無此二十五字，有“黼衣已見上”五字。茶陵本有“杜預(yù)曰白與黑謂之黼”九字。
注“言受彤弓之賜于此得專征伐 ”：袁本、茶陵本無此十二字。案：無者是也。此或以漢書顏?zhàn)⒂浻谂裕妊又`取之。陳云“言”上當(dāng)有“ 顏師古曰”四字，不知其非善引也。以下凡“顏師古曰 ”各條，皆不當(dāng)有。袁、茶陵二本俱無者最是。今不悉出。其所有誤中之誤，亦不更論。
注“迭互也”：袁本、茶陵本此三字在注末。案：尤誤依顏?zhàn)⒁啤?/p>
注“劉兆曰旁言曰譖”：袁本、茶陵本無此七字。
注“顏師古曰”：袁本、茶陵本無此四字。案：尤延之添耳。
注“尚書曰以蕃王室”：袁本、茶陵本無此七字。
注“墜失也真魏切”：袁本、茶陵本無此六字。案：此即顏?zhàn)⒍Z入善者。
注“應(yīng)劭曰小兒啼聲唉唉”：袁本、茶陵本無此并下顏?zhàn)ⅲ彩帧?/p>
注“顏師古曰懷思也來也”：袁本、茶陵本無此九字，有“善曰”二字。案：二本是也。以下皆善注，而此為顏?zhàn)⒏Z入者。
注“弟謂元王也元王封于楚國” ：袁本、茶陵本無此十一字。
注“元王立二十七年而薨垂遺業(yè)于后嗣”：袁本、茶陵本無此十五字，有“即位且三十年”六字。案：二本最是，此亦顏?zhàn)⒏Z入。
克奉厥緒：袁本云“緒”善作“ 次”。茶陵本云五臣作“緒”。案：此所見不同，漢書作“緒”，或當(dāng)是也。
注“夷王名郢客元王子”：袁本、茶陵本無此八字。 注“戊乃嗣故言不永統(tǒng)祀”：袁本、茶陵本無此九字。案：上七字顏?zhàn)⒏Z入。
犬馬悠悠：陳云據(jù)注當(dāng)作“繇繇 ”。今案：其說誤也。顏?zhàn)⒏Z入，非善所引。善注“悠悠然遠(yuǎn)也”在下，可證其與顏不同也。尤延之所誤取，復(fù)沓歧互，不相比次，讀者多不審。
注“以致困匱”：袁本、茶陵本作“以困乏”三字。案：二本是也。“以致困匱”，乃尤依顏?zhàn)⒏亩?/p>
嗟嗟我王：袁本、茶陵本不提行，是也。
注“我王戊也”：袁本、茶陵本無此四字。
殆其茲怙：袁本云善作“茲怙” 。茶陵本云五臣作“怙茲”。案：各本所見皆非也。此但傳寫誤倒，非善獨(dú)作“茲怙”。何云當(dāng)從漢書作“怙茲”，于韻乃協(xié)。陳同。
注“不自勖慎”：袁本、茶陵本無此四字。案：二本是也。此亦顏?zhàn)⒏Z入。
注“言王不思鑒鏡之義”：袁本、茶陵本“思”下有“之不”二字，無“義”字。案：二本是也。尤誤依顏?zhàn)⒏摹?/p>
注“又鄧展曰岋”下至“危也” ：袁本、茶陵本無此二十三字。又上顏?zhàn)⑹忠酂o。說具于前。
于赫君子：案：“赫”當(dāng)作“昔 ”，此善作“昔”，五臣作“赫”。故善注云“嘆美昔之君子”。袁本、茶陵本所載五臣翰注云“于赫美也” 。各本皆以五臣亂善，所當(dāng)訂正�？紳h書作“昔”，五臣誤耳。唯此節(jié)下顏?zhàn)⑷詾檎`取竄入，不相比次。說具于前。
勵志四言 廣雅曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學(xué)。
張茂先
大儀斡運(yùn)，天回地游。大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉(zhuǎn)也。春秋元命包曰：天左旋，地右動。河圖曰：地有四游，冬至地上行，北而西三萬里;夏至地下行，南而東三萬里。春秋二分，是其中矣。地常動不止而人不知，譬如閉舟而行，不覺舟之運(yùn)也。四氣鱗次，寒暑環(huán)周。禮記曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤辟雍賦曰：攢羅鱗次，差池雜遝。范子曰：度如環(huán)無有端，周回如循環(huán)，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已見上。爾雅曰：秋為白藏，故云素秋。 涼風(fēng)振落，熠燿宵流。其一。涼風(fēng)，已見上。毛詩傳曰：熠燿，磷也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水為蛤之類。毛詩曰：有女懷春，吉士誘之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。毛詩曰：日居月諸�；茨献釉唬憾叽x而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復(fù)為代。去者為謝。逝者如斯，曾無日夜。論語曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。嗟爾庶士，胡寧自舍?其二。言逝川之流，不舍日夜，亦當(dāng)感之以勵志，何得晏然自舍哉?仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，眾鮮克舉。論語，子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。毛詩曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。毛詩曰：秩秩大猷。說文曰：玄，幽遠(yuǎn)也。又曰：漠，寂也。廣雅曰：漠，泊也。說文曰：漠，無為也。言大道玄遠(yuǎn)幽漠，知之猶從小引其端緒，而至于可知。先民有作，貽我高矩。其三。毛詩曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是經(jīng)。先民，周公、孔子也。雖有淑姿，放心縱逸。田般于游，居多暇日。孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)也。如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負(fù)素質(zhì)。其四。尚書曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。養(yǎng)由矯矢，獸號于林�；茨献釉唬撼跤斡诹种校邪自尘壞径C，王使左右射之，騰躍避矢不能中。于是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者?誠在于心，而精通于物。蒱盧縈繳，神感飛禽。蒱盧，舊說云，即蒲且也。已見西京賦。汲冢書曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，動物應(yīng)心。研精□道，安有幽深?其五。物，獸與禽也。尚書序曰：研精覃思。答賓戲曰：浮英華，□道德。安心恬蕩，棲志浮云。體之以質(zhì)，彪之以文。莊子曰：恬淡寂漠，道德之篤也�；茨献釉唬菏股裉袷幎皇涑洹４鹳e戲曰：仲尼抗浮云之志。說文曰：彪，虎文貌。如彼南畝，力耒既勤。藨蔉至功，必有豐殷。其六。以農(nóng)喻也。左氏傳，趙文子謂祁午曰：譬如農(nóng)夫，是藨是蔉，雖有饑饉，必有豐年。杜預(yù)曰：藨，耘也。壅苗為蔉。水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸郁冥。荀卿子曰：土積成山，風(fēng)雨興焉;水積成川，蛟龍生焉;種善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土積成岳，則楩楠豫章出焉;水積成川，則吞舟之魚生焉。夫?qū)W之積也，亦有所出也。傅毅顯宗頌曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖字詁曰：歊，氣上出貌。山不讓塵，川不辭盈。管子曰：海不辭水，故能成其大;山不辭土，故能成其高;士不猒學(xué)，故能成其圣。勉爾含弘，以隆德聲。 其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁喬碑曰：于茲德聲，發(fā)聞遐邇。高以下基，洪由纖起。 老子曰：高必以下為基。又曰：合抱之木，生于毫末。川廣自源，成人在始。禮記曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。鄭玄曰：始于一勺，卒成不測。論衡曰：自源發(fā)流，安得不廣?國語，晉趙武冠，見韓獻(xiàn)子，獻(xiàn)子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善，敬之哉。累微以著，乃物之理。孫卿子曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長，實(shí)累千里。其八。凡言物之大，必資于小;故此言若輕于小，亦累于大。戰(zhàn)國策，段干越謂韓相新城君曰：昔王良弟子駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也;服，千里之服也;而不能取千里，何也?曰：子纏牽長，故纏牽于事萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，于秦亦萬分之一也，而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則為累矣。人雖有容貌，不脩德，如千里馬也。復(fù)禮終朝，天下歸仁。論語，顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。孔安國曰：復(fù)，及也。身能及禮，則為仁也。馬融曰：一日猶見歸，況于終身。若金受礪，若泥在鈞。大戴禮曰：君子學(xué)不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見西征賦，謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以為器。進(jìn)德脩業(yè)，暉光日新。易曰：君子進(jìn)德脩業(yè)，欲及時也。又曰：君子之光暉吉。又曰：日新之謂盛德。隰朋仰慕，予亦何人?其九。莊子曰：管仲有病，桓公往問之：仲父之病病矣!寡人惡乎屬國而可?對曰：隰朋可。其為人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德，我是何人，而不慕乎? 文選考異
注“廣雅曰勵”下至“自勸勤學(xué)” ：袁本、茶陵本無此十四字。
注“毛詩傳曰熠燿磷也”：袁本無此八字，有“熠燿已見秋興賦”七字，是也。茶陵本所復(fù)出，與此皆誤。
注“一寒一暑一往一復(fù)”：袁本、茶陵本無此八字，有“來者”二字，是也。何校添“ 來者”于“復(fù)”字下，陳同，仍衍八字。
注“論語曰”下至“不舍晝夜” ：袁本無此十七字，有“逝者已見秋興賦”七字，是也。茶陵本所復(fù)出，與此皆非。
注“人鮮克舉”：茶陵本下有“ 之”字，袁本無。陳云引詩脫“
之”字，是也。
注“又匪先民是經(jīng)先民周公孔子也”：袁本、茶陵本無此十三字。
田般于游：袁本、茶陵本“田” 作“出”。何校依之改，陳同。案：此尤本偽耳。
注“淮南子曰楚恭王”下至“而精通于物”：袁本無此五十八字，有“養(yǎng)由已見幽通賦 ”七字，是也。茶陵本所復(fù)出，與此皆非。
注“荀卿子曰”：案：“荀”當(dāng)作“孫”，各本皆偽。
注“種善德”：茶陵本“種”作 “積”，“善”下有“成”字，是也。袁本誤與此同。
勉爾含弘：袁本、茶陵本“爾” 作“志”。案：此亦尤本偽也。
注“成人在始興善敬之哉”：茶陵本“興”作“與”，無“敬之哉”三字，是也。袁本無“興善敬之哉”五字，非。
注“顏淵問仁”：袁本、茶陵本無此四字。
注“克己復(fù)禮為仁”：袁本、茶陵本無此六字。
注“孔安國曰復(fù)”下至“況于終身”：袁本、茶陵本無此二十七字。
注“老子曰埏埴以為器”：袁本、茶陵本無此八字。
注“易曰君子進(jìn)德脩業(yè)欲及時也 ”：袁本無此十二字，有“進(jìn)德脩業(yè)已見閑居賦”九字，是也。茶陵本所復(fù)出，與此皆非。
注“暉吉”：茶陵本“暉”上有 “其”字，是也。袁本亦脫。
注“隰朋可”：袁本、茶陵本“ 隰”上有“則”字，是也。