少先隊(duì)改革方案學(xué)習(xí)心得體會(huì)
少先隊(duì)文化是一種隱性的教育力量,表現(xiàn)為一個(gè)少先隊(duì)獨(dú)特的風(fēng)貌和精神,并且這種少先隊(duì)獨(dú)特的風(fēng)貌和精神,自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)一定的形式影響著隊(duì)員的行為。下面是語(yǔ)文迷小編整理的少先隊(duì)改革方案學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家閱讀!
【少先隊(duì)改革方案學(xué)習(xí)心得體會(huì)1】
首先，要認(rèn)識(shí)到少先隊(duì)工作，是時(shí)代的進(jìn)步，也是團(tuán)中央對(duì)我們提出的更高要求，是機(jī)會(huì)也是挑戰(zhàn);第二講了文化和文化的四大基本特性，這是文化的普遍性，它讓我們對(duì)文化的概念有了一個(gè)初步的理解;第三討論了少先隊(duì)文化的基本內(nèi)容和少先隊(duì)文化的特殊性，并在少先隊(duì)文化的特殊性里面，著重討論了如何運(yùn)用和發(fā)揮，少先隊(duì)組織文化的導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚、激勵(lì)四方面的作用，提升我們少先隊(duì)的工作水平;第四在討論少先隊(duì)文化的融合發(fā)展與創(chuàng)新中，我們就少先隊(duì)文化如何與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化的影響、校園內(nèi)部文化融合發(fā)展的過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、開(kāi)拓少先隊(duì)教育的新領(lǐng)域。
一、少先隊(duì)文化是科學(xué)，不是時(shí)髦。
少先隊(duì)的文化，是當(dāng)前一個(gè)時(shí)代性的命題，近年來(lái)團(tuán)中央，全國(guó)少工委也相繼提出了加強(qiáng)少先隊(duì)文化建設(shè)的新要求。以往，我們一直是把少先隊(duì)工作，歸位于思想教育的范疇，可是，仔細(xì)想一想，我們少先隊(duì)工作者的工作，僅僅是思想教育嗎?如果把少先隊(duì)的工作歸到社會(huì)主義文化的范疇，就不會(huì)有任何爭(zhēng)議，因?yàn)檎嗡枷虢逃�，只是社�?huì)主義文化教育的一部分。
文化內(nèi)涵是比思想道德教育內(nèi)涵廣泛得多的概念，思想教育包含于文化之中，思想教育本質(zhì)上只是文化的一個(gè)內(nèi)容，所以，把少先隊(duì)工作僅僅歸位思想教育，是不完整的，有一定的片面性。
大家想想，在學(xué)校，除了知識(shí)性教育以外，少先隊(duì)工作、輔導(dǎo)員的工作，是不是涉及到幾乎所有領(lǐng)域?其實(shí)我們的少先隊(duì)工作，是以思想教育為主，兼顧許多其他少兒教育工作。有一首我們熟悉的唐詩(shī)是：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”就是講的這個(gè)道理。
所以說(shuō)，少先隊(duì)文化的提出絕對(duì)不是新花樣，而是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)少先隊(duì)幾十年工作的科學(xué)總結(jié)。是讓我們站在一個(gè)新的高度，用一個(gè)新的更廣的角度，去審視我們的少先隊(duì)工作。
對(duì)孩子們的教育，不能僅靠說(shuō)教，而更重要是要營(yíng)造一種氛圍，進(jìn)行文化的浸潤(rùn)，讓孩子們從中悟出人生做人、做事的道理。
二、什么是文化，文化的基本特性
1、文化
文化—就是人類(lèi)在社會(huì)的進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如：文學(xué)、藝術(shù)、教育、法律、科學(xué)等等都是人們?cè)谏鐣?huì)的進(jìn)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富。
這句話理解起來(lái)，有點(diǎn)費(fèi)勁。舉個(gè)最直觀的例子，我們面前用的喝水杯子就是文化。杯子就是杯子，怎么能是文化呢?你們看，這個(gè)杯子的材料，代表了我們這個(gè)時(shí)代有能力用這種材料制造出來(lái)的技術(shù)水平，并且用到杯子上，另外，這個(gè)杯子的器形，代表了我們這個(gè)時(shí)代的審美觀。再例如，我們少先隊(duì)現(xiàn)在開(kāi)展的體驗(yàn)教育的方法，也是文化，它既是教育方法之一，同時(shí)也代表輔導(dǎo)員們?cè)诮逃龑?shí)踐中的探索和研究成果。
2、文化有什么特性呢?
第一:是內(nèi)涵的極其廣泛性。
可以說(shuō)，文化是一個(gè)非常廣泛的概念，現(xiàn)在，無(wú)法找到另外一個(gè)比文化更具有廣泛內(nèi)涵的名詞。這就是文化的第一個(gè)性質(zhì)。結(jié)合我們的工作來(lái)說(shuō)吧，我們少先隊(duì)獨(dú)特的隊(duì)章、隊(duì)旗、隊(duì)徽、標(biāo)志、隊(duì)禮、呼號(hào)、禮儀、鼓樂(lè)、隊(duì)服等等也都是文化。是少先隊(duì)獨(dú)特的文化一部分，我們的少先隊(duì)活動(dòng)也都是文化。我們對(duì)少年兒童的教育方式也是文化。并運(yùn)用這些少先隊(duì)已有的文化對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行浸潤(rùn)，讓他們感受到：當(dāng)站在星星火炬的隊(duì)旗下，就感到人生追求的開(kāi)始;帶上紅領(lǐng)巾，就感到自己與無(wú)數(shù)先烈為之奮斗的事業(yè)有了聯(lián)系;舉起隊(duì)禮，就感到自己要把人民的利益放在高于一切的位置;舉手呼號(hào)，就感到從現(xiàn)在開(kāi)，就要為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想做好全面準(zhǔn)備;鼓樂(lè)響起，就有一種神圣崇高的情感油然而生。我覺(jué)得，這就是我們少先隊(duì)獨(dú)特的文化!所以，文化的內(nèi)涵非常之廣�；旧峡梢哉f(shuō)無(wú)處不在。
第二個(gè)特性，是文化的延續(xù)性。
文化是很難被截?cái)嗟�，具有極強(qiáng)的延續(xù)性，凡屬于大的文化被截?cái)�，都要付出極大的代價(jià)，代價(jià)或是流血，或是經(jīng)濟(jì)倒退，或是某個(gè)人種的滅絕。
同樣的道理，小的文化截?cái)嘁惨冻龃鷥r(jià)，只是不一定流血，更不會(huì)人種的滅絕。其代價(jià)大小，與文化的厚重程度有關(guān)。即文化越是厚重，代價(jià)就越大。
所以，我們少先隊(duì)工作者在工作中，千萬(wàn)不要企圖做截?cái)辔幕氖虑�，雖然你想截?cái)嗟氖呛苄『苄〉奈幕�，但是你付出的代價(jià)，對(duì)你個(gè)人而言可能是很大的。
第三個(gè)性質(zhì)，文化在經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下的融合發(fā)展性。
文化雖然有極強(qiáng)的延續(xù)性，不能強(qiáng)行簡(jiǎn)單截?cái)�，但是可以在�?jīng)濟(jì)的推動(dòng)下融合發(fā)展，幾種文化，在經(jīng)濟(jì)力量的的作用下，可以融合成更高，更先進(jìn)的文化。
作為少先隊(duì)工作者，在學(xué)校里，可以做大量有助于文化融合的事情，因?yàn)樵谌诤现袆?chuàng)造，是文化發(fā)展的硬道理。除此之外，別無(wú)其他。
第四個(gè)特性，是文化的豐富性和多層次性。
看起來(lái)這與第一個(gè)特性是相同的，但是實(shí)際上是不一樣的，第一個(gè)特性的廣泛性，是宏觀范疇。而豐富性和層次性是相對(duì)微觀的范疇。豐富性和層次性，指得是細(xì)膩性。微小的文化差別，其浸潤(rùn)結(jié)果，有時(shí)會(huì)帶來(lái)很大不同的后果。。
那么，如何更好的了解少先隊(duì)的文化、運(yùn)用好少先隊(duì)的文化，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
下面就來(lái)探討——少先隊(duì)的文化和少先隊(duì)文化的特殊性
三、少先隊(duì)的文化及少先隊(duì)文化的特殊性：
首先，少先隊(duì)文化是社會(huì)文化的一部分，其存在與發(fā)展，會(huì)遵循文化的普遍規(guī)律。另外，少先隊(duì)作為一個(gè)未成年人的社會(huì)組織、作為黨的預(yù)備隊(duì)，作為少年兒童的群眾組織，還應(yīng)有自身的特點(diǎn)及發(fā)展的規(guī)律。
那么，什么是少先隊(duì)的文化呢?綜合起來(lái)，少先隊(duì)文化是指以全體少先隊(duì)員、少先隊(duì)管理者、服務(wù)者組成的少先隊(duì)事業(yè)的人，在少先隊(duì)教育、學(xué)習(xí)、活動(dòng)、管理等各方面，各歷史時(shí)期發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。如少先隊(duì)的隊(duì)禮、隊(duì)旗、呼號(hào)、隊(duì)歌、作風(fēng)及少先隊(duì)的禮儀等都是少先隊(duì)文化的體現(xiàn)，并通過(guò)少先隊(duì)豐富多彩、形式多樣隊(duì)的活動(dòng)展示出它的內(nèi)涵，成為少先隊(duì)文化對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行熏陶教育的良好載體。
少先隊(duì)文化所體現(xiàn)的文化，是先進(jìn)的文化，是中國(guó)先進(jìn)文化的一部分。它具有自己的特色，那就是少先隊(duì)文化的特殊性：少先隊(duì)文化的特殊性是由少先隊(duì)的性質(zhì)所決定的。
1、它的第一個(gè)特性：是具有鮮明的政治性。
少先隊(duì)文化的政治性是少先隊(duì)的政治屬性所決定的。是目的性非常明確的文化。我們少先隊(duì)培養(yǎng)人的目標(biāo)是什么?就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2、獨(dú)具特色的組織性。
少先隊(duì)是少年兒童的一個(gè)群眾組織，這個(gè)基本特征決定了它的文化組織性。少年兒童正處于成長(zhǎng)的階段，所以還應(yīng)該關(guān)注少年兒童的個(gè)性化發(fā)展。
首先、少先隊(duì)組織文化是在組織生存和發(fā)展中所形成的，為少先隊(duì)組織所特有的，也是少先隊(duì)員共同遵循的最高目標(biāo)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，基本信念和行為規(guī)范的總和。
其次，我們必須注意到少先隊(duì)組織是少年兒童的組織，少兒成長(zhǎng)時(shí)期的個(gè)性化發(fā)展是非常重要的。
另外，少先隊(duì)組織文化還可通過(guò)少先隊(duì)組織的其它工作和活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，比如一是通過(guò)少先隊(duì)的組織事務(wù)進(jìn)行教育。在少先隊(duì)的日常事務(wù)的新生入隊(duì)、迎接新學(xué)期、迎新年、選舉小干部等組織工作中，要注重通過(guò)多種的方法和形式運(yùn)用以上講的組織文化的四個(gè)作用使少先隊(duì)員比較全面的接收少先隊(duì)組織的文化教育。使他們對(duì)隊(duì)的知識(shí)、隊(duì)的歷史、隊(duì)的章程能有更深的理解。通過(guò)這些日常的教育，使隊(duì)員們知道自己是少先隊(duì)組織中的一分子，要按照隊(duì)章的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，經(jīng)常想到要為少先隊(duì)組織、為鮮艷紅領(lǐng)巾添光增彩。
二是通過(guò)少先隊(duì)的民主性常規(guī)管理來(lái)進(jìn)行教育。如每年一度的少先隊(duì)干部改選、少代會(huì)的召開(kāi)，都是少先隊(duì)組織教育、體現(xiàn)當(dāng)家作主人、民主管理的最佳有利的時(shí)機(jī)，一定要突出時(shí)代性，年年搞年年都有新立意、新內(nèi)容、新收獲。
三是通過(guò)依托少先隊(duì)教育陣地，進(jìn)行少先隊(duì)組織教育。少先隊(duì)陣地是少先隊(duì)教育的物質(zhì)依托，少先隊(duì)陣地建設(shè)是少先隊(duì)文化的生動(dòng)載體，少先隊(duì)陣地教育是少先隊(duì)組織教育的重要特色。在少先隊(duì)組織文化中依托教育陣地進(jìn)行形象生動(dòng)的組織教育，會(huì)收到意想不到的效果。
總之，少先隊(duì)組織教育的內(nèi)容和形式是十分豐富的，它所涉及的教育范圍十分廣泛。在新的形勢(shì)下，怎樣從文化的角度出發(fā)，積極發(fā)展少先隊(duì)組織文化，充分發(fā)揮少先隊(duì)組織的作用，怎樣開(kāi)拓組織教育的新內(nèi)涵，使組織教育帶有鮮明的時(shí)代色彩，更加受到廣大少年兒童的歡迎?是今后我們?cè)诠ぷ鞯膶?shí)踐中不斷研究不斷探索的新課題。
3、以校園文化為陣地、以浸潤(rùn)教育和輸導(dǎo)教育為主的特征：
少先隊(duì)文化是以校園為主陣地的教育文化，輸導(dǎo)性教育和浸潤(rùn)性教育是教育的核心。
校園是少先隊(duì)文化的主陣地，這一條是人人皆知，沒(méi)有爭(zhēng)議的。問(wèn)題在于用什么方式進(jìn)行教育。傳統(tǒng)的教育方式是灌輸性教育，這種方式在中我國(guó)由來(lái)已久，是孔老夫子創(chuàng)造的，老師和學(xué)生坐在一起，老師坐在前面，面對(duì)學(xué)生，學(xué)生提問(wèn)題，老師作答。這種方法一直流傳下來(lái)。近年來(lái)，灌輸性教育，受到了普遍的質(zhì)疑，而啟發(fā)式教育越來(lái)越受到應(yīng)有的重視和歡迎。但是灌輸性教育并不是一無(wú)是處，我們?cè)谧牟欢际枪噍斒浇逃某善穯?在灌輸教育的內(nèi)容里加入啟發(fā)式教育的內(nèi)容就形成了新的教育方法，我認(rèn)為這種教育方法應(yīng)該命名為輸導(dǎo)性教育，即灌輸教育與引導(dǎo)啟發(fā)相結(jié)合的新的教育方法。
輸導(dǎo)性教育在文化知識(shí)課中，正在逐步代替單一的灌輸性教育方法。在少先隊(duì)的活動(dòng)中，輸導(dǎo)教育的方法比文化課來(lái)的更早，更普及，啟發(fā)性?xún)?nèi)容比例更高。少先隊(duì)是通過(guò)豐富多彩，具有時(shí)代特點(diǎn)的隊(duì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)少年兒童的教育的，所以，活動(dòng)是少先隊(duì)的靈魂，沒(méi)有活動(dòng)少先隊(duì)就沒(méi)有了生命力，活動(dòng)文化的本身就決定了啟發(fā)性?xún)?nèi)容占有較高的比例。
四、少先隊(duì)文化的融合與發(fā)展
1、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)少先隊(duì)文化的影響
經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)少先隊(duì)文化的影響是最有力的，最直接的，最顯而易見(jiàn)的。實(shí)際上一切文化發(fā)展都可以歸到經(jīng)濟(jì)力量的影響。
2、 少先隊(duì)文化與社會(huì)文化的融合發(fā)展
少先隊(duì)文化存在于社會(huì)文化之中，必然要受社會(huì)文化的影響。有一句形容學(xué)校教育和社會(huì)教育的時(shí)髦說(shuō)法是5+2=0。就是說(shuō)在學(xué)校的五天教育被家庭、社會(huì)的兩天影響，學(xué)校的五天教育就沒(méi)有了。說(shuō)的是社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的負(fù)面影響。其實(shí)這有點(diǎn)夸張了，這僅僅是一種特別的情況，并不是普遍的規(guī)律。社會(huì)對(duì)孩子的影響仍然是積極為主，只要我們靜心想一想，道理自然就明白了。
3、校園內(nèi)部文化的融合發(fā)展
學(xué)生來(lái)自各個(gè)不同的家庭，這本身就有一個(gè)融合的問(wèn)題，目前由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外地客商的子女，農(nóng)民工的子女和市民的子女融到一個(gè)校園的現(xiàn)象，越來(lái)越普遍了，這給校園文化的融合發(fā)展提供了很好的條件，大家不要忘記，任何文化只有在融合的條件下，才能很好的'發(fā)展。在這方面，美國(guó)是一個(gè)極好的例子，在我國(guó)唐代前后也是很好的例子。雖然校園的范圍相對(duì)而言很小，但是來(lái)自各地方的少年兒童，同在一個(gè)校園里學(xué)習(xí)生活，對(duì)孩子們的知識(shí)發(fā)展和性格發(fā)展都是寶貴的有利條件，對(duì)校園文化發(fā)展也是有利的條件。問(wèn)題是我們必須創(chuàng)造一個(gè)人人平等的氛圍，在校園里充滿尊重、平等、友愛(ài)、關(guān)心他人、以及其他和諧的氣氛，只要我們做到這一條，并加引導(dǎo)，校園內(nèi)部的文化融合，就能得到自由健康的發(fā)展。
4、在融合中發(fā)展、再融合中創(chuàng)新。
什么叫融合，融合就是把不同的事物，或相近或不相近的事物混合在一起，就叫融合，融合往往是發(fā)展的先機(jī)。
融合是發(fā)展得基礎(chǔ)，也是發(fā)展的先機(jī)，作為輔導(dǎo)員要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要善于學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，做融合的推動(dòng)者，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展、提高。防微杜漸，它山之石，可以攻玉，講的就是發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的兩個(gè)道理。
【少先隊(duì)改革方案學(xué)習(xí)心得體會(huì)2】
少先隊(duì)文化是為兒童的文化，它象征隊(duì)員在少先隊(duì)生活中一切美好而愉悅的情感體驗(yàn)歷程。當(dāng)獨(dú)特的少先隊(duì)文化發(fā)揮它應(yīng)有作用的時(shí)候，少先隊(duì)組織就會(huì)更具吸引力、凝聚力和影響力。少先隊(duì)工作承載著塑造心靈、傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操等任務(wù)。少先隊(duì)文化建設(shè)也離不開(kāi)輔導(dǎo)員的精心指導(dǎo)、熱情參與。輔導(dǎo)員必須是一個(gè)會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的導(dǎo)師，在學(xué)習(xí)中努力提高自身的思想政治素質(zhì)，不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。
少先隊(duì)是每一個(gè)隊(duì)員的家，在這個(gè)大家庭里，隊(duì)員們應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)幸福的。少先隊(duì)工作是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，它承載著塑造心靈、傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、陶冶情操等任務(wù)。但是，它的復(fù)雜性、反復(fù)性、細(xì)密性等決定了做要想做好這一項(xiàng)工作不是一易事。每一個(gè)少先隊(duì)員都是鮮活的生命。那么我們少先隊(duì)的文化建設(shè)也應(yīng)該是具有生命的，讓我們的少先隊(duì)充滿兒童生活的氣息，顯現(xiàn)兒童生活的文化。兒童的生活外延有多大，少先隊(duì)文化建設(shè)的外延就有多大。生活是文化的基礎(chǔ)，兒童在生活中能夠探尋和感悟到其中的樂(lè)趣、價(jià)值和意義。因此少先隊(duì)文化建設(shè)應(yīng)該把兒童引向現(xiàn)實(shí)的生活，引導(dǎo)兒童去構(gòu)建完整的生活經(jīng)驗(yàn)，追求生活的完整性，逐步形成各自的文化素養(yǎng)。
少先隊(duì)文化建設(shè)也離不開(kāi)輔導(dǎo)員的精心指導(dǎo)、熱情參與。輔導(dǎo)員必須是一個(gè)會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的導(dǎo)師，在學(xué)習(xí)中努力提高自身的思想政治素質(zhì)，不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)。只有這樣，才能用自己的才智澆灌少先隊(duì)文化這棵樹(shù)苗。也可以面向社會(huì)，多方邀請(qǐng)各個(gè)階層的優(yōu)秀工作者作為校外輔導(dǎo)員，定期到校園開(kāi)展講座，給隊(duì)員們講革命歷史故事，講改革開(kāi)放的偉大成就，講交通、法制安全，講心理健康知識(shí)等等，豐富少先隊(duì)文化的內(nèi)涵。用他們精湛的專(zhuān)業(yè)造詣，高尚的人格魅力感染廣大隊(duì)員，輔導(dǎo)他們開(kāi)展豐富多彩的少先隊(duì)文化活動(dòng)。
少先隊(duì)文化活動(dòng)是少先隊(duì)組織對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行自我教育的行之有效的好形式。實(shí)踐證明，設(shè)計(jì)好的主題隊(duì)會(huì)，對(duì)于陶冶隊(duì)員的高尚情操，培養(yǎng)隊(duì)員的語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，提高隊(duì)員的思想覺(jué)悟，有著不可低估的重要意義。如以“紅領(lǐng)巾節(jié)儉大行動(dòng)”為主題的少先隊(duì)活動(dòng)。引導(dǎo)隊(duì)員從身邊做起，從點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的環(huán)保意識(shí)和良好行為習(xí)慣，做一個(gè)具有良好的節(jié)儉習(xí)慣的品質(zhì)少年。如“緬懷革命先烈，感恩幸福生活”少先隊(duì)主題活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展“頌父母”“老師頌”演講比賽，“緬懷革命先烈，感恩幸福生活”掃墓活動(dòng)，“誦名句，承傳統(tǒng)”讀書(shū)活動(dòng)，“學(xué)榜樣，正氣節(jié)”講故事活動(dòng)，“定標(biāo)準(zhǔn)，辨是非”主題班會(huì)，教育隊(duì)員熱愛(ài)家人，尊敬老師，感恩社會(huì)，珍惜來(lái)之不易的幸福生活。
讓兒童走進(jìn)生活，豐富直接體驗(yàn)。成人就是成人，孩子就是孩子。所以少先隊(duì)文化建設(shè)必須依據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合我們生活實(shí)際，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓教育走向兒童的生活，讓孩子們從生活中感受到快樂(lè)，從而不斷豐富自己的親生體驗(yàn)。
開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)，給孩子們一片自由的天空，讓他們?cè)谶@片自由的天地里大膽嘗試，展現(xiàn)靈感，展現(xiàn)創(chuàng)意，讓他們?cè)谶@種體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自己創(chuàng)造的價(jià)值。如開(kāi)展:找春天，組織隊(duì)員們到大自然中去，用眼睛看、鼻子聞、用手摸、用心去感受大自然發(fā)生的奇妙的變化。這樣，學(xué)生們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的知識(shí)就能得到驗(yàn)證，同時(shí)也能豐富學(xué)生書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)與感受。再如：畫(huà)春天。通過(guò)隊(duì)員們的體驗(yàn)，對(duì)大自然的春天有了更加深刻的體驗(yàn)，我們可以讓學(xué)生用手中的畫(huà)筆，把自己心目中的春天畫(huà)出來(lái),并通過(guò)優(yōu)秀作品展覽，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣。寫(xiě)春天：把整個(gè)活動(dòng)的所見(jiàn)、所聞、所感,通過(guò)自己筆，展現(xiàn)在我們的文章作品當(dāng)中。引導(dǎo)隊(duì)員們?cè)谕嬷袑W(xué)，在樂(lè)中學(xué)，寓教于樂(lè)。
“節(jié)日文化”中蘊(yùn)藏著取之不盡的教育資源，以極具親和力和吸引力的節(jié)日活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界，指導(dǎo)他們的休閑生活，營(yíng)造出一種積極、健康、有益的文化氛圍。如以深受小學(xué)生喜愛(ài)的“讀書(shū)節(jié)”、“體育節(jié)”、“英語(yǔ)節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)為核心，開(kāi)展多姿多彩的學(xué)生活動(dòng)，為隊(duì)員提供更多鍛煉才能的舞臺(tái)，利于他們特長(zhǎng)的培養(yǎng)與水平的提高。
少先隊(duì)活動(dòng)是少年兒童創(chuàng)新教育的主陣地，我們要建立在隊(duì)員自己參與和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，開(kāi)展有利于少年兒童個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。少年兒童的好奇心強(qiáng)，愿意表現(xiàn)自己。如果我們給他們想象的空間，他們的創(chuàng)造會(huì)是無(wú)限的。班級(jí)裝飾讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),為自己的中隊(duì)、小隊(duì)起一些具有創(chuàng)新的名稱(chēng)等等。讓學(xué)生在自己動(dòng)腦想、動(dòng)手寫(xiě)、動(dòng)手畫(huà)的過(guò)程中，充分表達(dá)自己的內(nèi)心感受，使作品內(nèi)容具有真情實(shí)感，使學(xué)生的創(chuàng)造性得到充分的張揚(yáng)，藝術(shù)才華得到了充分的展示，美好的愿望得到充分的表達(dá)，通過(guò)這一系列的活動(dòng)培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造才干。在活動(dòng)中，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，接受教育。這已經(jīng)被大家所認(rèn)可。有人說(shuō)：班級(jí)活動(dòng)就像是“可拱挖掘的金礦”。這種比喻雖然有些通俗，但卻向我們揭示這樣一個(gè)不變的事實(shí)：在活動(dòng)中，孩子不僅興趣盎然，而且對(duì)外界的教育是欣然接受。盡管我們通曉其理，但我們還是很不情愿地看到這樣一些現(xiàn)象：班隊(duì)活動(dòng)課成了教師訓(xùn)話課;每日的晨會(huì)課成了教師訓(xùn)話課，不僅如此，教師似乎已習(xí)慣于這種訓(xùn)斥。
在班級(jí)工作中，我們可以結(jié)合班級(jí)傾向，搞一些教育性活動(dòng)、知識(shí)性活動(dòng)、娛樂(lè)性活動(dòng)、社會(huì)公益性活動(dòng)等。在活動(dòng)中滲透一些知識(shí)性因素、趣味性因素、教育性因素，讓孩子在不自覺(jué)中得到收獲，總比那些苦口婆心，收效甚微好得多吧!
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