讀安易如君發(fā)表散文有感
讀了安易如君刊在《西藏人文地理》上的《煙花易冷，人事易散，伽藍(lán)寺聽(tīng)雨聲盼永恒——日光傾城》之文，你會(huì)做何感受呢？
我以為：其一，安君是一個(gè)熱愛(ài)西藏的人。安君在文章的開(kāi)頭即說(shuō)：“這一次回到拉薩之前，我有一點(diǎn)凄惶。”安易如君濃墨重筆的大寫(xiě)了一個(gè)“回”字！立刻就使人產(chǎn)生了到藏若家的感覺(jué)。我們從文中知道，安君是個(gè)在京城里做事的人，而且去西藏是一而再，再二三的住在賓館里。由而可見(jiàn)他或者他的家人并未住在西藏。一個(gè)家未在西藏而來(lái)到西藏的人在這里卻用重筆大寫(xiě)了個(gè)“回”字�？梢�(jiàn)安君與西藏的情愫至真，至誠(chéng)，至深！安君說(shuō)：于西藏而言，“我從來(lái)不是游人，不是過(guò)客，而是歸人！”
而安君“凄惶”的又會(huì)是什么呢？凄惶的是“我再也不能步行一分鐘就到大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，打坐；我再也不能在林倉(cāng)的三樓眺望大昭寺的金頂，仿佛伸出手就能碰到拉薩周?chē)纳��！?/p>
因?yàn)榭赡軙?huì)與大昭寺有了些距離。安君竟如此“惋惜”，竟然會(huì)有了些“惆悵”，心里覺(jué)得“凄惶”。甚至于有些傷感、凄楚、悲涼。游子思?xì)w般的熱切盼望能靠近西藏，貼近拉薩，依偎心中的圣地。仿佛是久遠(yuǎn)出門(mén)的人一旦回家就立刻撲向母親的懷抱，親愛(ài)母親，親愛(ài)家人！由此而見(jiàn)安君與大昭寺乃至整個(gè)拉薩，整個(gè)西藏；抑或是整個(gè)中國(guó)是多么的貼近，多么的貼切，多么的密不可分！
其二，安君是一個(gè)在骨子里熱愛(ài)西藏的人�！坝H切與認(rèn)同使我立刻決定在堯西平康住下來(lái)。午夜靜寂的'街頭，深巷傳來(lái)幾聲狗吠，布達(dá)拉宮燃燒了數(shù)百年的酥油燈，仍然將熄未熄。天似水墨，寓意不明，唯有月光明潔，消解心頭業(yè)障。 在拉薩生活依然是宅，不泡吧，不交際，吃飯也只是跟熟悉的朋友在一起。根本的生活形態(tài)沒(méi)有改變，身在這里讓我心更靜，更輕盈。守著大昭寺，一點(diǎn)一點(diǎn)地修持，學(xué)習(xí)放下心中的執(zhí)念，在真實(shí)和虛無(wú)之間擺渡、觀想。喚回真實(shí)卻被深深隱藏的另一個(gè)自己。每一個(gè)人的修行之路不同，但最終殊途同歸，指向心中的解脫。來(lái)在這里需要深厚機(jī)緣，如此才會(huì)有古人兩兩相望，絕不生厭的妥帖心境。只要你在這里，無(wú)論是常駐還是暫留，只要你有一顆開(kāi)放、平等、親和的心，放下自以為是的姿態(tài)，你能感覺(jué)到這城市回應(yīng)給你熱情是同樣的。山巒環(huán)護(hù)，白天高云之下，煨桑的香氣，使空氣清甜質(zhì)樸。信仰的味道可以讓煩亂的心感受到安定純凈�！�
安君清醒的知道，“拉薩是煙花一場(chǎng)。有人目睹了絢爛；有人感受到荒涼。正如深?lèi)?ài)之人，固不愿說(shuō)他不好；又不肯夸耀他太好。相對(duì)的只是靜然�！卑簿龑�(duì)西藏的愛(ài)是深度的愛(ài)，廣博的愛(ài)！
其三，安君是一個(gè)真正從心底理智地愛(ài)西藏的人。安君說(shuō)：“唯一不愿，亦是謹(jǐn)慎為之的是書(shū)寫(xiě)西藏。通過(guò)文字透漏出意識(shí)形態(tài)。那朱紅門(mén)扉，哈達(dá)系住的門(mén)環(huán)，斑駁的老墻。青石板鋪就的幽深巷子。通向一種生活，包含了神秘和靈性在內(nèi)的，我所知又有幾何？可以抵達(dá)此地，卻難以觸及生活的深處。除非用更多的時(shí)間和真心。文字是平等的，給予每個(gè)有意愿的人表達(dá)的自由。可每一個(gè)可以提筆的人應(yīng)該對(duì)文字有基本的敬崇之心。真心的愛(ài)一個(gè)地方，愛(ài)一個(gè)地方的人。即使有機(jī)會(huì)亦不肯胡言亂語(yǔ)�？偸呛ε卵哉Z(yǔ)之間有誤導(dǎo)。有褻瀆。所知愈多，所言愈少�！�
因?yàn)樯钌畹膼?ài)，所以敬畏，所以心恐，所以心憂(yōu)。
常言曰：言為心聲。又云：文如其人。
我們感謝安易如君。因?yàn)槟愕乃鶒?ài)深深地感動(dòng)了我。因?yàn)槟銗?ài)西藏，因?yàn)槟闵钋袕V博的愛(ài)藏心懷，會(huì)使得我們這些還未有機(jī)緣進(jìn)藏的人，有了深情的向往！渴望和翹盼或許會(huì)催發(fā)我們的去西藏的決心。
西藏！我們來(lái)了！
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