讀《單向度的人》有感

　　單是在中國，有一個很普遍的現(xiàn)象就是現(xiàn)在已經(jīng)幾乎找不到真正沒有被現(xiàn)代工業(yè)污染的地方了。人們想找尋能讓心靈沉靜休息的地方幾乎不可能，很多人慕名而去的景點都已經(jīng)被商業(yè)化，商家打出的特色服務(wù)也是千篇一律的近似。最典型的例子當屬江南水鄉(xiāng)：南京，周莊，烏鎮(zhèn)，西塘，七寶……這些本應(yīng)該很有地方風(fēng)韻特色水現(xiàn)在只留下了不同的小橋，流水，一樣的是擁擠，一樣昂貴的門票，一樣無聊的小船，一樣忙綠的商家。那些所謂的特色旅游，特色民俗，特色小吃……，到最后都已經(jīng)標準化了，所謂的特色都已經(jīng)被同化了，已經(jīng)找不到到底誰才是根源�，F(xiàn)在社會交通越來越方便，信息越來越強大，只會使世界變得越來越小，所謂的世外桃園也是一樣的現(xiàn)代化。人們想要找一個有特色的靜謐的地方遠離城市的喧囂，但是最后都到了同一個地方，擁擠的人群擠在一個狹小的弄堂，本來想要尋求寂靜的心靈最后到了比城市還要吵鬧的景區(qū)。這都是社會的單向度，人們思維的單向度……

　　我覺得馬爾庫塞對現(xiàn)代人受單向度影響分析得相當深刻，他說：“發(fā)達資本主義社會的經(jīng)濟繁榮背后是日漸加劇的對人民的全面壓抑，特別是精神上的壓抑。普遍群眾生活水平的提高，并不意味著階級和階級壓迫的消失，而只是意味著普遍群眾被虛假的需求所操縱從而喪失了自己的批判能力，人依然處于物的境地�！睆倪@個意義上，人和萬物都毫無例外地喪失了其本質(zhì)和自主性，“同樣文化藝術(shù)也被納入了順從主義的軌道，它的文化價值被融合進現(xiàn)存秩序中。資本主義國家正是依靠自己科學(xué)技術(shù)所造就的實力，在絕對優(yōu)勢的效率和不斷增長的生活標準的雙重基礎(chǔ)上，征服了背叛的社會力量，使人們覺得統(tǒng)治其思想的這種文化與制度都是一種生活的需要�！�

　　結(jié)論

　　哲學(xué)教會我們要辨證地分析問題，以上雖然只是談到了現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)給人們束縛，讓人們統(tǒng)一，但是隨著物質(zhì)生活的不斷提高，人們的精神世界必需、也一定要同時不斷充實以跟上物質(zhì)的充裕。雖然馬爾庫塞的文字很深刻地揭示了社會當中存在的種種不自由和不自在，但我并不完全認同馬爾庫塞所認為的那樣“人們是完全都不否定不批判的……”。

　　其實，技術(shù)所帶來的社會進步，特別是物質(zhì)數(shù)量和種類的多樣化在人的發(fā)展，特別是人的生理發(fā)展方面起到了舉足輕重的作用，其中人壽命的普遍提高便是一個很好的例證。此外，由技術(shù)引發(fā)的一系列重大發(fā)展，如交通信息越來越方便，對人的其它方面的全面發(fā)展也是功不可沒的!特別是全球化使我們可以在互相學(xué)習(xí)的環(huán)境中吸取各自的`精華，人們的思想更加成熟，視野更加廣闊。我們不再局限于狹窄的世界，而是把社會中的每個人置于人們的共同控制之下，這樣我們就可以在豐富、全面的社會關(guān)系中獲得更加自由全面的發(fā)展，最終成為具有自由個性的人。

　　但是發(fā)展是需要時間的，經(jīng)過了幾十年物質(zhì)生活質(zhì)、量的飛躍，落后的精神必定需要迎頭趕上，人們需要更加全面的發(fā)展，包括精神的同時進步，而不僅僅是物質(zhì)的飛躍。在日常的生活中我注意到現(xiàn)代社會人們已經(jīng)漸漸意識到了單向度對人全面發(fā)展的嚴重制約，人們需要在未來的發(fā)展中更加重視個性的發(fā)展，實現(xiàn)真正的全面發(fā)展。

　　要真正實現(xiàn)個性的突破發(fā)展，我想改用《單向度的人》最后作者引用本杰明的一句話：“只是因為有了那些否定批判的人，希望才賦予了我們”，所以我們要一直保持否定批判的意識真正實現(xiàn)個人及至社會的全面發(fā)展。

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