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曹丕《典論·論文》原文及解析
現(xiàn)如今，大家都寫過論文吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的曹丕《典論·論文》原文及解析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作者介紹
曹丕(187～226)，魏文學(xué)家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生長子。少有逸才，廣泛閱讀古今經(jīng)傳、諸子百家之書,年僅8歲，即能為文，又善騎射、好擊劍。
建安十六年(211),為五官中郎將、副丞相,二十二年,立為魏太子。二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位為丞相、魏王。同年十月,以"禪讓"方式代漢自立，改元黃初。
《典論論文》是曹丕精心撰著的《典論》中的一篇�！兜湔摗芬粫�，據(jù)《隋書經(jīng)籍志》著錄，共有五卷二十篇。
所謂“典”，有“常”或“法”的意思。所謂《典論》，主要是指討論各種事物的法則，在當(dāng)時(shí)被視為規(guī)范文人言行的法典。據(jù)《三國志魏志》記載，明帝太和四年，曾將這一名著刊該于洛陽太學(xué)的石碑上，凡六碑，供人閱讀。據(jù)嚴(yán)可均《全三國文》考證：“唐時(shí)石本亡，宋時(shí)寫本亦亡�！敝挥小蹲詳ⅰ芬娸d于裴松子注，《論文》見收于南梁蕭統(tǒng)的《文選》中，因而保留完好無缺至今。又據(jù)《藝文類聚》卷十六《贊述太子表》，知成書尚在丕為太子時(shí)。另觀《論文》中有“融等已逝”的話，可知成書當(dāng)已在漢獻(xiàn)帝建安末期。
原文
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金�！彼共蛔砸娭家病＝裰娜耍呼攪兹谖呐e、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣!蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
王粲長于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然于他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯;劉楨壯而不密�？兹隗w氣高妙，有過人者;然不能持論，理不勝辭;至于雜以嘲戲;及其所善，揚(yáng)、班儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也;唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力;貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也!融等已逝，唯干著論，成一家言。
翻譯
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)了蘭臺令史的官職，(但是卻)下筆千言，不知所止。大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說：“家中有一把破掃帚，也會(huì)看它價(jià)值千金�！边@是看不清自己的毛病啊。
當(dāng)今的文人，(也不過)只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這“七子”，于學(xué)問(可以說)是(兼收并蓄)沒有什么遺漏的，于文辭是(自鑄偉辭)沒有借用別人的，(在文壇上)都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察自己(之才，以為有能力)以衡量別人，所以能夠免于(文人相輕)這種拖累，而寫作這篇論文。王粲擅長于辭賦，徐干(文章)不時(shí)有齊人的(舒緩)習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》、《征思賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《圓扇賦》、《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記(幾種體裁的文章)是當(dāng)今特出的。應(yīng)旸(文章)平和但(氣勢)不夠雄壯，劉楨(文章氣勢)雄壯但(文理)不夠細(xì)密�？兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的(體裁)，是(可以歸入)揚(yáng)雄、班固一流的。一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。
大凡文章(用文辭表達(dá)內(nèi)容)的本質(zhì)是共同的，而具體(體裁和形式)的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。文章是以"氣"為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，(文王)不因困厄而不做事業(yè)，(周公)不因顯達(dá)而更改志向。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過去罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事啊!孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。
表現(xiàn)意義
魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派�！�(魯迅：《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)那么，《典論·論文》則可說是文學(xué)的自覺時(shí)代的自覺的文學(xué)批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學(xué)術(shù)中分離出來。其中，個(gè)別序、贊形式的文學(xué)批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學(xué)批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學(xué)理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念;總結(jié)了建安文學(xué)的新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn);開創(chuàng)了解盛極一時(shí)的魏晉南北朝文學(xué)批評之先例。
相關(guān)資料
閱讀下面文言文，完成1112題。選自曹丕《典論論文》。
11.對下面這句文言句翻譯正確的一項(xiàng)是 ( )
是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。
A.因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必追求富貴權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。
B.因此，古代的作者，投身于文章書籍，從文章書籍中讀出深意，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。
C.因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然流傳后世。
D.因此，古代的作者，投身于文章書籍，從文章書籍中讀出深意，就不必借史家的言辭，也不必追求富貴權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。
12.選擇下面四個(gè)文言句子所對應(yīng)的翻譯不正確的一項(xiàng) ( )
A.年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身
人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身。
B.日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也!
太陽和月亮在天上慢慢消失，而人的身體狀貌在地上日日衰老，忽然間就與萬物一樣變化，這是有志之士痛心疾首的事啊!
C.夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。
這樣，那么古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間流逝過去罷了。
D.遂營目前之務(wù)，而遺千載之功
于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)。
參考答案：
11.C 12.B
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