第一部文學(xué)批評專著《典論·論文》
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的第一部文學(xué)批評專著《典論·論文》，僅供參考，大家一起來看看吧。
《典論·論文》
曹丕
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休�！狈蛉松朴谧砸�，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金�！彼共蛔砸娭家�。
今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)瑒德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。
王粲長于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也，然于他文未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)瑒和而不壯；劉楨壯而不密�？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；至于雜以嘲戲；及其所善，揚(yáng)、班儔也。常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見，謂己為賢。
夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。
故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！
融等已逝，唯干著論，成一家言。
參考譯文
文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點(diǎn)，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)里俗話說："家中有一把破掃帚，也會(huì)看它價(jià)值千金。"這是看不清自己的毛病啊。
當(dāng)今的文人，（也不過）只有魯人孔融孔文舉、廣陵人陳琳陳孔璋、山陽人王粲王仲宣、北海人徐干徐偉長、陳留人阮瑀阮文瑜、汝南人應(yīng)旸應(yīng)德璉、東平人劉楨劉公干等七人。這"七子"，于學(xué)問（可以說）是（兼收并蓄）沒有什么遺漏的，于文辭是（自鑄偉辭）沒有借用別人的，（在文壇上）都各自像騏驥千里奔馳，并駕齊驅(qū)，要叫他們互相欽服，也實(shí)在是困難了。我審察自己（之才，以為有能力）以衡量別人，所以能夠免于（文人相輕）這種拖累，而寫作這篇論文。
王粲擅長于辭賦，徐干（文章）不時(shí)有齊人的（舒緩）習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的。如王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》、《征思賦》，徐干的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《圓扇賦》、《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的。然而其他的文章，卻不能與此相稱。陳琳和阮瑀的章、表、書、記（幾種體裁的文章）是當(dāng)今特出的。應(yīng)旸（文章）平和但（氣勢）不夠雄壯，劉楨（文章氣勢）雄壯但（文理）不夠細(xì)密�？兹陲L(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭。至于說他所擅長的（體裁），是（可以歸入）揚(yáng)雄、班固一流的。一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能。
大凡文章（用文辭表達(dá)內(nèi)容）的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩歌、賦體應(yīng)該華美。這四種科目文體不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅長各種體裁的文章。
文章是以"氣"為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的。用音樂來作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長，也不能傳授給兒子和弟弟。
文章是關(guān)系到治理國家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢，而聲名自然能流傳后世。
所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業(yè)，（周公）不因顯達(dá)而更改志向。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過去罷了。多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事��！
孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言。
《典論·論文》是中國文學(xué)批評史上第一部文學(xué)專論，作者曹丕即魏文帝�！兜湔摗肥撬诮ò埠笃跒槲禾訒r(shí)所撰的一部政治、社會(huì)、道德、文化論集。全書由多篇專文組成�！墩撐摹肥瞧渲械囊黄兜湔摗ふ撐摹肥俏何牡鄄茇鶎懙亩恼轮�，按照"子"書的形式寫成，是曹丕關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡。而幸運(yùn)的是，《論文》由于被南朝的蕭統(tǒng)選入了《昭明文選》而得以完整保留下來。
相關(guān)評價(jià)
曹丕的《典論論文》是中國文學(xué)批評史上第一篇專題論文，在它之前出現(xiàn)的文學(xué)批評著述，或從一種體裁著眼，如《毛詩序》：或就某一部作品立論，如王逸的《楚辭章句序》，都不是從文學(xué)基本理論的角度來揭示帶有普遍意義的規(guī)律，范疇和命題的`。然而曹丕的《典論論文》全文雖然僅有六百余字，但所論及的內(nèi)容就已涉及到了文學(xué)批評的態(tài)度，文體風(fēng)格特征的區(qū)別，作家的才性與作品風(fēng)格的關(guān)系以及文章的社會(huì)地位和作用等方面的重要的理論問題�！兜湔撜撐摹匪摷暗膯栴}雖有略引端緒，未及詳伸言辯的不足，但它所提出的問題對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生的影響無疑是深遠(yuǎn)的，成為建安時(shí)代文學(xué)自覺的一個(gè)重要標(biāo)志，也開啟了中國文學(xué)理論批評自覺的端倪。由于《典論論文》在中國文論史上占有的地位十分重要，因而它也就為歷來的文學(xué)史及文學(xué)批評史方面的研究者所矚目。從各個(gè)角度對該篇闡發(fā)文意或發(fā)掘其理論內(nèi)含的專題研究可謂代不乏作。
《典論》一書二十篇，有人認(rèn)為“是曹丕做太子時(shí)寫成的一部具有政策性的理論著作，意即曹魏一代制定國策所必須遵循的法典。”這種看法值得辯析之處在于曹丕于建安二十二年（217）立為太子，《典論》成書當(dāng)在本年，但全書并非一時(shí)書寫，據(jù)此推算，說《典論》是曹丕為太子時(shí)所寫，恐不準(zhǔn)確。那么，曹丕在身為太子之前僅以一王子的身份，上有漢天子，下有乃父曹操在國位，他能否制定國策法典，這是得懷疑的。另外，《典論》一書既有政治性的論文，也有記敘性的散文，像《論文》這樣的篇章乃是探討藝術(shù)理論問題的作品，顯然不能上升到國策法典的地位去對待。所以，按今人的眼光來衡量，把《典論》一書看作一部綜合性的理論著作是較為合適的�！兜湔摗芬粫Q的取定，恐怕就能反映出該書的性質(zhì)及作者的寫作目的�！暗湔撸Ｒ�，法也�！辈茇Ъ确Q該書為《典論》，也即有取其不刊之論的意思。
曹丕把《典論》一書頒示于人其子魏明帝曹睿又又在他死后將該書刻石立于廟門及太學(xué)，將其與“石經(jīng)”并列，表明在曹丕父子的心目中把《典論》一書視為“不朽之格言”的經(jīng)典著作，其地位堪與儒家經(jīng)書相比并。同時(shí)也表明曹丕作此書的目的，顯然是出于“立言不朽”的人生追求，欲以“成一家之言”的著作承載文名，永垂后世。這不僅從曹睿又刻石以傳乃父聲名的具體措施上得到了印證，而且曹丕本人對此也曾有過明確的表白。
《典論》是一部“成一家之言”的理論著作，其性質(zhì)為“不朽之格言”，其地位被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者視為堪與儒家經(jīng)書相比并的經(jīng)典性立言之作，而作者曹丕撰述此書的目的也正在于欲藉此傳播自己的文名于后世，實(shí)現(xiàn)人生不朽的意愿。然而《論文》作為《典論》一書總結(jié)文壇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，探討文學(xué)內(nèi)部規(guī)律諸方面問題的批評專論，其本身又有專門的論說題旨。
作者寫《論文》意圖是什么，然而對于這樣一個(gè)問題，既往的研究者們依照各自的理解見仁見智，以致形成了多種說法。有人認(rèn)為《典論論文》是為了解決“文人相輕”的弊端而作的；有人認(rèn)為《論文》一篇重在評論建安七子的創(chuàng)作特點(diǎn)，指陳其優(yōu)劣所在；還有人認(rèn)為該篇的論文宗旨在于探索并企圖解決關(guān)于文學(xué)批評，文學(xué)發(fā)展中的一些共同問題；也有人著眼于《典論論文》作家及作品風(fēng)格的評論，認(rèn)為該篇是企圖總結(jié)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作長短內(nèi)在原因的一篇最有系統(tǒng)的文學(xué)批評專論。類似的看法還有許多。總之，可以把它們分成三種類型的意見：第一類是認(rèn)為本文的論說中心是有感于文人相輕的弊病而發(fā)，因而解決文人相輕的痼疾，是作者寫作本文的真實(shí)意圖，也是本文的中心議題。第二類意見著眼文中評論建安文人文章得失的內(nèi)容，以作家評論為本文的寫作宗旨；第三類意見認(rèn)為文章是泛論各種文學(xué)理論問題的，因而把它視為綜合論文的理論文章，這三類意見各有道理，因?yàn)樗鼈兌际侵郾疚母鞫挝淖值奈囊�，從不同角度分析該得出的有�?jù)之論。
進(jìn)而可以探得曹丕懷有怎樣的動(dòng)機(jī)，以怎樣的態(tài)度，選取怎樣的視角來對時(shí)人的創(chuàng)作加以總結(jié)并從中闡述一些對文學(xué)的規(guī)律性的認(rèn)識的。對此，應(yīng)該結(jié)合建安時(shí)代的社會(huì)背景及文壇創(chuàng)作的情況來加以研究。建安時(shí)期是“文學(xué)自覺”的時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)繼先秦諸子散文，漢代辭賦所取得的輝煌成就之后，又迎來了五言詩的高度繁榮。建安文學(xué)獲得繁榮的原因是多重的，然而文學(xué)史研究者們每當(dāng)論及這個(gè)問題時(shí)，都會(huì)指出君主的提倡和率先垂范，是促使建安文壇活躍的一個(gè)重要的推動(dòng)力這樣一個(gè)歷史現(xiàn)象。