《天游峰的掃路人》的語文教學(xué)反思
一、 讓學(xué)生真實(shí)的經(jīng)歷文本的言語境界
學(xué)生的閱讀過程首先是借助文本語言提供的信息，建立一個(gè)感觀的言語交際場(chǎng)景的過程，只有置身于真實(shí)的場(chǎng)景中，學(xué)生才能順利與文本接通、耦合，設(shè)身處地的觸摸文本中的字字、詞詞、句句，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，敞開自己的心扉做文本的知音。從《天游峰的掃路人》一課的學(xué)生活動(dòng)中可以看出，學(xué)生自始至終經(jīng)歷一個(gè)真實(shí)的言語境界。本文中“我”的感受學(xué)生不難理解，而我為什么對(duì)一個(gè)掃路人如此敬重，這樣的一位掃路人能否觸動(dòng)學(xué)生的心靈世界，是對(duì)學(xué)生閱讀行為的最大考驗(yàn)，如果沒有真實(shí)的閱讀過程，沒有學(xué)生于文本之間的真實(shí)對(duì)話過程，這是很難實(shí)現(xiàn)的一個(gè)閱讀目標(biāo)。正是因?yàn)槔蠋熌芊攀肿寣W(xué)生自主閱讀，學(xué)生才能毫無拘束的與文本語言進(jìn)行溝通，讓對(duì)話在soNormal 0pt; 0cm LINE-HEIGHT: 12pt>師：讀了這一段，你又覺得這是一位怎樣的老人？
生：這是一位身體健康的老人，因?yàn)樗难劬季加猩�，眼睛是心靈的窗戶，眼睛有神身體肯定很好。
師：你從炯炯有神的眼睛看出了老人的健康，會(huì)讀書，會(huì)思考。
生：這是一位善良的老人，因?yàn)闀险f一雙慈善的眼睛炯炯有神。
生：這是一位勤勞的老人。因?yàn)槊嫔詈�，說明他長(zhǎng)期在外風(fēng)吹日曬，“瘦削”和前面的“精瘦”一樣，也說明他不停地勞動(dòng)著。
師：誰來概括一下？
生：這是一位健康的、善良的、勤勞的老人。
師：能用上四個(gè)字的'詞語嗎？
生：這是一位身體健康、勤勞善良的老人。
生：這是一位勤勞善良、神采奕奕的老人。
生：這是一位心地善良、吃苦耐勞、精神矍鑠的老人。
真實(shí)的閱讀過程，讓文本在學(xué)生心靈中映射出了真實(shí)的言語交際場(chǎng)景，呈現(xiàn)出了一個(gè)形象豐滿的掃路人，學(xué)生才會(huì)在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，從中獲得心靈的震撼和感動(dòng)。在與文本的平等交往中，師生創(chuàng)設(shè)出了一個(gè)神思飛揚(yáng)的言語境界。
二、 讓學(xué)生留心揣摩言語活動(dòng)的過程與方法
文本本身就是作者言語活動(dòng)的產(chǎn)品或成果，是一個(gè)具體的書面言語交際的“范型”；語文教學(xué)活動(dòng)本身就是學(xué)生圍繞課文進(jìn)行的學(xué)習(xí)文本的言語交往過程。指導(dǎo)學(xué)生讀懂一篇課文的活動(dòng)，經(jīng)歷一次現(xiàn)實(shí)的讀寫實(shí)踐。所以對(duì)文本的感悟，同樣包括對(duì)文本言語現(xiàn)象和作者言語行為的審美體驗(yàn)。在學(xué)生與文本的對(duì)話中，老師要有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生留心作者運(yùn)用語言的精妙、思路的精巧，擴(kuò)大學(xué)生的審美視野，通過揣摩言語活動(dòng)的過程與方法，多角度與文本展開對(duì)話，加深學(xué)生對(duì)文本的理解，使人物的內(nèi)涵更加豐富。
生：我很奇怪，對(duì)老人的兩次外貌描寫，作者為什么要分開寫呢？放在一塊寫不是更省事嗎？
生：第一次描寫是概括地寫，第二次寫得很仔細(xì)。
師：你說得沒錯(cuò)！但為什么不放在一塊呢？
生：一口氣寫在一起太羅嗦了。
師：是嗎？
生：在一塊寫也不是羅嗦。因?yàn)閮啥卧捈釉谝黄鹱謹(jǐn)?shù)也并不多。因?yàn)榈谝淮螌懙氖谴┲�，后面是寫老人的臉和眼睛的�?/p>
師：穿著和五官不能放在一起寫？
生：也不是。（學(xué)生面露難色，一時(shí)說不清楚。）
生：自由讀第3和第8節(jié)。
生：因?yàn)榈谝淮巫髡呤菬o意中聽見“嘩嘩”的掃路聲被吸引過去的，他對(duì)老人只是初識(shí)，并不了解。所以這時(shí)候只能從穿著等方面對(duì)老人有一個(gè)大體的了解，能看出老人的身份就可以了.
師：很有道理！接著說。
生：第二次，是因?yàn)槔先撕妥髡呓徽劻撕芏啵髡邔?duì)老人每天掃一千八百多級(jí)石階很佩服，這時(shí)他是懷著很深的敬意來看這位老人的，所以打量得非常仔細(xì)。
學(xué)生在認(rèn)識(shí)言語交際的過程與方法的同時(shí)，也經(jīng)歷了和作者對(duì)話的過程，了解了作者的言語運(yùn)用意圖，可以從另一個(gè)角度和文本溝通，進(jìn)一步感受作者筆下的掃路人，使語文的工具性和人文性在言語實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在讀和寫的意義層面上，學(xué)生成為文本的知音。
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