高考優(yōu)秀作文(通用15篇)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的高考優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
高考優(yōu)秀作文1
有作者說(shuō)，人要讀“有字”“無(wú)字”“心靈”三本大書(shū)。其說(shuō)法有正確的部分，但我同樣認(rèn)為，對(duì)人生的“三書(shū)”不應(yīng)將其區(qū)分得如此之細(xì)，其閱讀并無(wú)先后，而是同時(shí)悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀。
觀其說(shuō)法，“有字之書(shū)”實(shí)乃書(shū)籍資料之類(lèi);“無(wú)字之書(shū)”則指向社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的閱歷;而“心靈之書(shū)”是指融會(huì)貫通后心靈的感悟與升華。由此已可看到，“三書(shū)”之間實(shí)則有所相交，且可以相互轉(zhuǎn)化。如此看來(lái)，讓其合三為一是可行且重要的。
就中國(guó)現(xiàn)狀而言更可反映這一問(wèn)題。如今的大學(xué)生被戲稱(chēng)為呆在了象牙塔中，其意味不言而喻。身邊已然少了那些孔子所說(shuō)的讀書(shū)人，而多了一心只讀圣賢書(shū)的人們，更不論“高分低能、低德”新聞?lì)l頻曝光。究其根源，多大一部分原因便是將這三書(shū)相分離、剝解，而不是將其當(dāng)作一個(gè)整體。人們追求的是先讀“有字之書(shū)”再看“無(wú)字”“心靈”之書(shū)，詳細(xì)的劃分反而讓人誤以為其閱讀有所先后，并造成危害。
當(dāng)然，人生要此三書(shū)是必然且正確的，但三書(shū)閱讀卻是一個(gè)整體，同時(shí)進(jìn)行才是真正的閱讀。理由如下。
首先，閱歷之深淺，取決于得之深淺耳。每個(gè)人的閱歷不同，對(duì)書(shū)中所汲取的知識(shí)也不盡相同。正如“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”一般，其“無(wú)字之書(shū)”的閱讀應(yīng)與“有字之書(shū)”同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，才能真正明了書(shū)中所言。
再者，學(xué)書(shū)之時(shí)必得有心靈的感悟與提高，才能有所進(jìn)取�，F(xiàn)如今所提倡的“教人育人”便是其體現(xiàn)�？鬃咏虝�(huì)學(xué)生更多的是做人的道理，而慧能大師所言的“迷時(shí)師度，悟了自度”則體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過(guò)程中自我體會(huì)感悟的重要性。不經(jīng)自我升華提煉，那么讀書(shū)便如看過(guò)往云煙，毫無(wú)意義。
更何況，現(xiàn)實(shí)中有很多人都不是系統(tǒng)受學(xué)校教育。于他們而言，“有字之書(shū)”其實(shí)幻換成了另一種存在形式，以另外一種與生命緊密相連的姿態(tài)滲透過(guò)來(lái)。這便是“三書(shū)”融會(huì)貫通、合三為一的極佳例子。正如前段時(shí)間爆紅的范雨素，便是很好的印證了三書(shū)的相互轉(zhuǎn)化與其并沒(méi)有明顯邊界區(qū)分的文化屬性。
人生應(yīng)讀“三書(shū)”，但三書(shū)并無(wú)邊界，也無(wú)先后。把“三書(shū)”合三為一才是我們真正應(yīng)做的。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文的觀點(diǎn)是三本大書(shū)不應(yīng)該區(qū)分得過(guò)于精細(xì)，閱讀這三本書(shū)并無(wú)先后，而是同時(shí)悄然發(fā)生才能算是真正的閱讀，這個(gè)觀點(diǎn)的提出應(yīng)該說(shuō)作者的想法還是比較成熟的。思路清晰，起承轉(zhuǎn)合注重文章的套路，屬于比較典型的考場(chǎng)作文。
高考優(yōu)秀作文2
古有“陽(yáng)春白雪、下里巴人”。文化的特點(diǎn)原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會(huì)的基本形式，所以面對(duì)這樣分（紛）繁雜亂的社會(huì)，如何審視文化是一個(gè)極其重要的課題。我以為，面對(duì)如此的考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對(duì)這樣一個(gè)文化沖擊，文化融合時(shí)首先要具備的能力。對(duì)于如此大的一個(gè)世界，充斥著無(wú)數(shù)民族，無(wú)數(shù)的文化。他們各自具有其自己的特點(diǎn)。如美利堅(jiān)文化熱情外露，英格蘭文化拘謹(jǐn)內(nèi)斂。這些文化所產(chǎn)生的物質(zhì)文化更是天差地別，美國(guó)黑人的街舞繞舌，英國(guó)紳士的藍(lán)調(diào)爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構(gòu)成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國(guó)崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的。歷史的教訓(xùn)告誡我們，只有包容并學(xué)習(xí)先進(jìn)，才能被歷史所接納，被世界所承認(rèn)。而應(yīng)該有一顆進(jìn)取，平淡而寬容的心去面對(duì)。只有敢于面對(duì)任何沖擊。才能堅(jiān)定的繼續(xù)矗立著。
“去粗取精”，是在學(xué)會(huì)包容之后智者的選擇，這是一種進(jìn)步的手段。文明文化的發(fā)展，自然是人類(lèi)的努力，但是想要進(jìn)步，要求發(fā)展往往一些先進(jìn)的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國(guó)先進(jìn)的四大發(fā)明，對(duì)于阿拉伯人來(lái)說(shuō)他們是接納，并雙手拿著交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過(guò)他（它）們并把他（它）們?nèi)谌朐诹俗约旱奈幕校庞辛恕靶潞铰返拈_(kāi)辟”。學(xué)會(huì)吸收才是進(jìn)步的開(kāi)始，如今英語(yǔ)的使用已可說(shuō)是百分百，我們的成長(zhǎng)正是充斥著英語(yǔ)歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫(huà)，動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國(guó)后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結(jié)果，這又是否該值得我們仔細(xì)思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養(yǎng)自己一種真正的審美能力�？梢哉f(shuō)，只要有人類(lèi)的地球，必然會(huì)仍然充滿各式各樣的文化。我們?cè)诿鎸?duì)如今文化生活的同時(shí)，該學(xué)會(huì)的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們?cè)摫в械膽B(tài)度。我們青少年是社會(huì)的新血液，我們應(yīng)當(dāng)走近經(jīng)典，在成長(zhǎng)過(guò)程中，真正體會(huì)到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對(duì)文化，面對(duì)當(dāng)今的分（紛）繁復(fù)雜的挑戰(zhàn)。我們，作為炎黃子孫，始終該對(duì)我們五千年淵（源）遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對(duì)世界文化狂潮襲來(lái)之時(shí)，堅(jiān)定著我們的信念。傳承發(fā)揚(yáng)我們的文化。
高考優(yōu)秀作文3
由泰山南麓北上，走不多遠(yuǎn)，便有一怪松從峭壁間斜著橫生出來(lái)，人稱(chēng)“迎客松”。有人說(shuō)，迎客松的奇在于泰山的神明福地，詳樂(lè)仙云；也有人說(shuō)，迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷。現(xiàn)實(shí)生活中，與之很像的便是人們常常樂(lè)道的“環(huán)境與成才”。有人認(rèn)為，好的環(huán)境造就人才；然而，也有的人認(rèn)為，艱苦的環(huán)境磨練人才。但是，我認(rèn)為，能否成才不在于環(huán)境的好壞，關(guān)鍵在于自己能否“咬定青山不放松”。
讓我們接著回到那斜出的怪松吧。的確，泰山的仙山仙水，地勢(shì)險(xiǎn)要似乎都是迎客松神奇的根源�？墒牵覀儾环磷鲆粋�(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)想，假如沒(méi)有這棵松樹(shù)，那么還有什么可神奇的呢？然而，光有松樹(shù)也是不行的，它還得有松樹(shù)的秉性，一種“咬定青山不放松”的氣魄，一種“任爾東西南北風(fēng)”的豪爽剛強(qiáng)，這——是它作為一棵松樹(shù)決定的。由此可見(jiàn)，迎客松的神奇從根本上說(shuō)來(lái)源其內(nèi)在的品性，來(lái)源于它剛強(qiáng)的性格，這——是由它自己決定的。
人類(lèi)社會(huì)也是如此�！懊夏溉w”這一千古佳話似乎在說(shuō)明好的環(huán)境對(duì)于人成才的重要性，然而我認(rèn)為其更深一層的含義是，環(huán)境的變遷激勵(lì)了年幼的孟子，使其堅(jiān)定奮發(fā)圖強(qiáng)的信念。這里，好的環(huán)境并非決定了孟子的成才之路，環(huán)境的變化只是起了催化的作用。“孟母三遷”更說(shuō)明了這一故事的另一位主人公——孟子擁有了刻苦奮斗的精神。于是乎，正因?yàn)槿蘸竺献拥囊皇浊Ч沤^唱，“孟母三遷”也隨之流傳千古�？梢�(jiàn)，孟子的成才不僅僅在于他擁有一個(gè)好的環(huán)境，更在于他擁有了一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，就像前文那棵怪松一樣深深地咬住了“青山”。
現(xiàn)今社會(huì)，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境正日趨一致。每天，同學(xué)們都一如既往地走進(jìn)教室，聽(tīng)一樣的老師講一樣的課，為什么有人會(huì)成才，而有的人就注定碌碌無(wú)為呢？這正是因?yàn)闆Q定人成才的關(guān)鍵因素是人，而非環(huán)境。這就好比溫度再合適，石頭也孵不出小雞；即使在溫室中，小草也絕長(zhǎng)不成參天大樹(shù)，而決定一個(gè)人是“雞蛋”還是“石頭”，是“小草”還是“大樹(shù)”的因素便是這個(gè)人自己。鬧市中手捧《三國(guó)》的年少的毛澤東，走路時(shí)不忘背單詞的周總理，放牛時(shí)也不辭辛苦讀書(shū)的年青的丘吉爾，這些盡人皆知的故事說(shuō)的正是這樣一個(gè)道理——人成才與否，關(guān)鍵在于他是否擁有一顆恒心，一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，而這——是一個(gè)人自己所決定的，而非環(huán)境的好壞。
我們青少年更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。我們應(yīng)該向那些保有堅(jiān)定信念的人學(xué)習(xí)，我們自己也應(yīng)該擁有一顆堅(jiān)定不移的心。我們要像那迎客松一般“咬定青山不放松”，只有這樣，我們才能在繁華鬧市中，“任爾東西南北風(fēng)”，只有這樣，我們才能走好成功的第一步。
高考優(yōu)秀作文4
高考前夕，我坐在學(xué)校的草坪上，看著操場(chǎng)上面的同學(xué)認(rèn)真復(fù)習(xí)的背影。我抬頭看看天空，看著滿天的'繁星，思緒不由回到了曾經(jīng)奮斗的那段日子！
20xx年9月3日
那天，我依然記得那時(shí)候剛剛開(kāi)學(xué)，面對(duì)著新的同學(xué)，新的老師，新的同桌，我不由一陣激動(dòng)，扭頭就對(duì)同桌說(shuō)到，“喂，你說(shuō)我們的新的語(yǔ)文老師會(huì)不會(huì)是個(gè)酸老九？”，只見(jiàn)他嘿嘿一笑。這個(gè)時(shí)候教室安靜了，一個(gè)戴老花鏡的，干瘦的小老頭面帶笑容，就快步踏進(jìn)了教室，跑上了講臺(tái)！“大家好，我是你們新的語(yǔ)文老師”什么嘛，就是一個(gè)怪老頭嘛。
果不其然，在往后的上課的日子中，他的課堂上面總是歡聲笑語(yǔ)的。他的課堂上，總是偶爾會(huì)有會(huì)心的笑聲傳出。他的課堂永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得困，不會(huì)覺(jué)得有睡意襲來(lái)。他的課堂總是充滿著美好生活的向往。他總是說(shuō)他向往美好的生活的情景，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧�！彼偸钦f(shuō)“予獨(dú)愛(ài)蓮之，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉�！彼偸钦f(shuō)人生難得一知己“交心不交面，從此重相憶�！彼暮芏嘣捳Z(yǔ)我記在心間，只是希望他永遠(yuǎn)健康！
是他教會(huì)我，原來(lái)語(yǔ)文在課堂，原來(lái)語(yǔ)文是那么有情操的！
20xx年1月20日
那天，我記得朋友小張介紹了一本書(shū)給我，那本書(shū)是《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，我依然記得那段日子，可以說(shuō)是手不釋卷，吃飯，睡覺(jué)都拿著。別人說(shuō)，你就是個(gè)書(shū)癡。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是書(shū)癡，如果書(shū)中有黃金屋，書(shū)中有顏如玉，那我一定是第一個(gè)看到他們的人！正是這樣的一本書(shū)，讓我看到了當(dāng)時(shí)清末的黑暗現(xiàn)實(shí)，我不但看當(dāng)時(shí)的政治狀況、社會(huì)風(fēng)尚、道德面貌和世態(tài)人情。而且還教會(huì)了我“"害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”這樣的道理！
在那段日子，我還看了其他的一些小說(shuō)，比如《紅樓夢(mèng)》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果說(shuō)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是讓我擁有更加多的語(yǔ)音表達(dá)能力和寫(xiě)作能力，那么閱讀，則是讓我看清社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和殘酷！
20xx年5月20日
那天，一如既往，我參加學(xué)校愛(ài)心社的活動(dòng)，去到當(dāng)?shù)氐母＠赫疹櫣鹿牙先�，在完成平時(shí)的一些清潔任務(wù)之后。我和平時(shí)一樣，拿著小板凳，坐在十多個(gè)老爺爺和老奶奶面前，和他們讀報(bào)紙，講一下國(guó)際的事情給他們聽(tīng)，講自己的一些個(gè)人見(jiàn)解給他們聽(tīng)，和他們討論國(guó)家政策�？吹剿麄兩埢罨ⅲで檠笠绲睾臀艺f(shuō)那些他們當(dāng)年的歲月的時(shí)候。我發(fā)覺(jué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文真好！
語(yǔ)文，讓我們的距離更近近了，拉近了我們的年齡，似乎他們不再是70，80的高齡了，而我，似乎也不是18，19的小年輕了。我們似乎成為了朋友！
不知不覺(jué)，10點(diǎn)了，明天，就是高考了！整理了情緒，我拍怕屁股的灰塵，和朋友說(shuō)，走了，向明天出發(fā)！為了未來(lái)，拼了！
高考優(yōu)秀作文5
天上一日，地上一年，凡間經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展刺激了平衡的天庭經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的差距，玉皇御筆一揮，一批天營(yíng)企業(yè)陸續(xù)成立。
眾仙都已入位，唯有天庭運(yùn)輸公司還缺經(jīng)理一職，對(duì)于天庭的支柱產(chǎn)業(yè)，玉皇也是不敢大意。最后，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經(jīng)。
三天后，兩人學(xué)成歸來(lái)，玉皇向來(lái)尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為后補(bǔ)，隨時(shí)任用。
李靖就職后，在經(jīng)理室掛上了“規(guī)則是力量”的警示牌，這是他從凡間學(xué)來(lái)的。一月后，公司產(chǎn)值略有增加，但卻有無(wú)數(shù)的匿名信飛到了玉皇手中。原來(lái)李靖剛正不阿，用嚴(yán)格的規(guī)則管制眾人，弄得工人怨聲載道。迫于壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。
幾天后，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇?fù)硐�，彌勒�?lái)到經(jīng)理室，望見(jiàn)“規(guī)則就是力量”幾個(gè)大字，微微一笑，回顧眾人說(shuō)：“此愚人之論也！我在凡間學(xué)習(xí)時(shí)，看到有個(gè)經(jīng)理守規(guī)則，縱容員工，員工們也知恩圖報(bào)，干群關(guān)系好得不得了，依我看，人心為先，規(guī)則為末！”“是，是……”眾人連忙附和。彌勒上任后，立刻把“規(guī)則”二字改為“寬容”，用它作為自己處事的警示銘。一個(gè)月下來(lái)，公司產(chǎn)值大增，上萬(wàn)封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年過(guò)去了，運(yùn)輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無(wú)減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。
一日黃昏，玉皇身著便服，只身來(lái)到公司，看到公司員工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇帶著疑惑走進(jìn)經(jīng)理室，看見(jiàn)彌勒正背對(duì)自己閱讀文件，于是便暗施隱身法立在一旁。
“好，月末了，我彌勒要發(fā)獎(jiǎng)金了！”彌勒按規(guī)定拿出了員工們的勞動(dòng)表，“天狼星出工最多，給他勝利獎(jiǎng)。天馬星只出了半月工，唔，給他節(jié)油獎(jiǎng)，都不容易。小熊星沒(méi)出工。這……”彌勒摸了摸大光頭陷入沉思，“按規(guī)定該開(kāi)除他！”玉皇暗想�！斑@么辦吧！給小熊星安全獎(jiǎng)，規(guī)則算什么東西，人心最重要�！睆浝諞Q定了�！鞍�！”玉皇差點(diǎn)喊出聲來(lái)。
在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無(wú)規(guī)矩不成方圓，無(wú)論辦什么事，還得有規(guī)則，還是讓李靖來(lái)做吧！
一日后，彌勒下臺(tái)。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
高考優(yōu)秀作文6
一個(gè)人從出發(fā)地到目的地，工具、方式林林總總，旅途風(fēng)景因人而異，人人都披一身晶瑩的露珠到達(dá)終點(diǎn)。到了目的地，不會(huì)再有人關(guān)心你搭乘的飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)還是徒步來(lái)的。一切工具和方式都會(huì)成為浮云。100分，98分，是乘飛機(jī)頭等艙的；55分，61分是乘老式火車(chē)的。眩目的分?jǐn)?shù)如美麗的露珠，朝露日晞，煙消云散。過(guò)度執(zhí)著于分?jǐn)?shù)，固然會(huì)讓許多“學(xué)霸”與家長(zhǎng)們神采飛揚(yáng)一時(shí)，但同樣會(huì)埋沒(méi)許多天才，更會(huì)讓青春的獨(dú)立人格受到莫名的挫傷。
命題的深淺、考生的身心狀態(tài)，都有可能造成造成分?jǐn)?shù)從100分降到98分，這能說(shuō)明什么問(wèn)題呢？成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生和家長(zhǎng)，何不抖落這兩分的包袱，丟掉滿分的美麗累贅，投身于更廣大的學(xué)問(wèn)、嘗試之中？青春有無(wú)數(shù)種可能，不要被兩分迷住了雙眼，一葉障目不見(jiàn)泰山。
所有創(chuàng)意，都是起于己心，驗(yàn)于社會(huì)，過(guò)程漫長(zhǎng)。從來(lái)沒(méi)有哪種創(chuàng)造能夠完整地完成于考場(chǎng)，由分?jǐn)?shù)來(lái)肯定或否定。有些事，有些選擇，不在于別人喝彩，只在自己盡展天性和才華即可。詩(shī)三百，大多是脫口而出的的性情之作，不是為百分而寫(xiě)。蘋(píng)果、大疆，生物工程、信息工程，都可以視為各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)和歌，命運(yùn)在我手，創(chuàng)意在我心，胸有塊壘，不吐不快；腹有創(chuàng)意，何不率性一試？為何一定要用今日的滿分去贏得一吻之贊？又為明日一巴掌埋下委屈的種子？100分-98分，55 分-61分，進(jìn)步與退步的空間是多么狹小啊。而天空、心靈是那么的廣大，青春心靈的創(chuàng)造涌動(dòng)又是那么強(qiáng)烈！
何不讓叛逆從藐視100分開(kāi)始，從自主學(xué)習(xí)、自我鑒定開(kāi)始呢？
人生漫長(zhǎng)，青春短暫，莘莘學(xué)子當(dāng)不以低分為負(fù)擔(dān)，不以高分為終極目標(biāo)，不懼百戰(zhàn)，有特色葆本色，考場(chǎng)賽場(chǎng)，社團(tuán)作業(yè)，一古腦兒地展開(kāi)，不局限于中學(xué)這一階段，茍如是，或許你的考試成績(jī)沒(méi)有滿分，你的創(chuàng)意草色遙看近卻無(wú)，未成盛春，但有盎然綠意就好，根須漸長(zhǎng)即是成功，草長(zhǎng)鶯飛，指日可待。
學(xué)業(yè)不難，誤在唯分?jǐn)?shù)；成功不難，誤在不認(rèn)識(shí)自己，不敢大膽走自己的路；創(chuàng)新不難，唯在不能堅(jiān)持。徐悲鴻先生有座右銘曰：獨(dú)持己見(jiàn)，一意孤行。就是強(qiáng)調(diào)青春要不從流俗媚態(tài)，不懼眾口鑠金，不求一時(shí)風(fēng)光，敢于潮頭立身。只有先認(rèn)識(shí)自己，才能大膽發(fā)展自己，進(jìn)而發(fā)揮自己。55分，的確不多，但青春豈能為幾張?jiān)嚲硭螅?00分，看上去很美，但過(guò)度的贊揚(yáng)，會(huì)嚴(yán)重壓抑優(yōu)秀者的自由發(fā)揮；苛刻地要求次次考試滿分，更會(huì)殺死優(yōu)秀者的個(gè)性、天性發(fā)展。
少年心事當(dāng)拏云，不為兩分獨(dú)嗚呃。既然青春有五彩，何不任性揚(yáng)真情？青春的臉龐，不應(yīng)該僅僅存有因分?jǐn)?shù)而獲得的熱吻痕或巴掌印，若舍棄兩分，能換得青春的自主發(fā)展，我愿意。
高考優(yōu)秀作文7
心靈不在它生活的地方，而在它所愛(ài)的地方。
——題記
世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。
豐子愷曾說(shuō)：“孩子的眼光是直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎�！钡拇_，畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展后感嘆和他們一樣大時(shí)畫(huà)得和拉斐爾一樣，但學(xué)會(huì)像他們一樣畫(huà)要花一生的時(shí)間。
童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開(kāi)花。
懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會(huì)錯(cuò)過(guò)你畢生追求的最美的花期。
畫(huà)家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫(huà)作。他畫(huà)中人物骨骼健朗，剛勁如松；皮膚如脂，吹彈可破，畫(huà)中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛(ài)，顧盼生姿。當(dāng)被問(wèn)及如何達(dá)到如此高的藝術(shù)境界時(shí)，魯斯本淡然一笑：“我只不過(guò)是用出生嬰兒的眼光來(lái)打量這個(gè)世界�！焙螄L不是這樣呢?孩童的雙眼里沒(méi)有名利的追逐引起的爭(zhēng)搶廝殺，沒(méi)有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒(méi)有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個(gè)純真美好的世界里開(kāi)出一朵淡雅的花來(lái)。
月如指尖的細(xì)沙轉(zhuǎn)瞬即逝，我們跟著匆匆的歲月身后成為歲月的奴隸。浸泡在紅塵的染缸里，慢慢地發(fā)酸發(fā)臭。又有多少人還能保持曾經(jīng)的純粹如一，保持那份安靜泰然的優(yōu)雅和一份讓人不敢輕觸的美好?
張愛(ài)玲曾說(shuō)：“生活是一件華麗的旗袍，上面爬滿了虱子�！钡灰断露嘤嗟陌�，日子一樣可以行云流水。又有誰(shuí)說(shuō)人生只有百味皆嘗才不負(fù)僅有一次的人生?卡爾·維諾在《如果在冬夜，一個(gè)旅人》中曾說(shuō)：“生命是一條有開(kāi)始卻沒(méi)有結(jié)束的路�！焙尾蛔鲆粋�(gè)雅士林逋般悠然簡(jiǎn)單之人，掬一首流觴月，攬一筆蘭亭墨，以梅為妻，以鶴為子?
用童眼打量世界，隔著一條世俗的溪，便可以看清隔岸的是是非非。讓一位杰出考古學(xué)家耗盡一生的幾行字卻被孫子用鏡子背面照鏡子簡(jiǎn)單地破解了。何嘗不是向我們昭示，把一切繁雜都化為簡(jiǎn)單歸真，把一切繁塵都看作過(guò)眼云煙。童眼看世界，你會(huì)擁有“貧，氣不改；達(dá)，志不改”的堅(jiān)定；感受“雨醉云醒，柳暗花明”的清新；感悟“水可陶情，花可融愁”的幸福與香甜……。
請(qǐng)用童眼打量世界，用童心追求美好吧!你的心靈將在所愛(ài)的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花開(kāi)。愿有朝一日，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
高考優(yōu)秀作文8
薩義德在其《知識(shí)分子論》一書(shū)中，明確指出：“真正的知識(shí)分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小�！边@是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時(shí)代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。
在這些守望者身上，人們看到的是一種對(duì)人類(lèi)普遍真理的堅(jiān)守。這些人沒(méi)有因?yàn)橄碛懈叩鹊闹R(shí)而洋洋得意，對(duì)大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，他們?cè)谟米陨淼膶W(xué)識(shí)感召時(shí)代、引領(lǐng)社會(huì)。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時(shí)，當(dāng)羅素也在為人類(lèi)幸福反對(duì)制造原子彈時(shí)，人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識(shí)。他們?yōu)闀r(shí)代尋找方向，為人類(lèi)謀求出路，絕不辜負(fù)知識(shí)賦予他們的責(zé)任。
“絕不把團(tuán)結(jié)置于批評(píng)之上�！泵绹�(guó)作家薩義德如是說(shuō)。高度自覺(jué)的批判意識(shí)，不從眾合流的獨(dú)立精神讓時(shí)代的守望者早已舍棄了小我。無(wú)論是尼采在德意志民族熱情最高漲時(shí)憂慮地提出戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患還是梁漱溟因?yàn)閱?wèn)題與毛主席在大會(huì)上的據(jù)理力爭(zhēng)，都讓世人真切地體會(huì)到這些守望者身上的無(wú)畏與擔(dān)當(dāng)。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評(píng)價(jià)索爾仁尼琴。堅(jiān)守、獨(dú)立、批判、非守望者為之，誰(shuí)為之？
反觀當(dāng)下，如巴赫金所說(shuō)：“這是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代�！毙涡紊难哉�，亦正亦邪的倡導(dǎo)，多元之下，無(wú)疑需要守望者挺身而出，喊出時(shí)代最強(qiáng)音。然而越來(lái)越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份，說(shuō)違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了？是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會(huì)上隱蔽的設(shè)定？抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮？功利誠(chéng)可貴，理想價(jià)更高。若一個(gè)時(shí)代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內(nèi)核，國(guó)家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢？莫忘守望。
馬丁路德金說(shuō)：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默�！薄吨袊�(guó)青年報(bào)》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個(gè)社會(huì)需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅(jiān)守�！弊鳛閾碛懈邔W(xué)識(shí)，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類(lèi)道義的大旗在舞動(dòng)，在飄搖，無(wú)論風(fēng)雨。
讓守望者長(zhǎng)存，不使寂靜籠罩于時(shí)代的每一個(gè)角落，使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。
高考優(yōu)秀作文9
“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運(yùn)刺痛過(guò)眼睛的入暗自垂淚：生活的無(wú)奈在于你預(yù)測(cè)到了余路，卻還是在掙扎。面對(duì)預(yù)測(cè)，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對(duì)自己的預(yù)測(cè)打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠(chéng)之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對(duì)自己的預(yù)測(cè)隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測(cè)。不認(rèn)命”走到“后I每不信預(yù)測(cè)，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無(wú)破綻。其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤(pán)旋。首先,對(duì)生活的預(yù)測(cè)是真實(shí)存在的。人類(lèi)這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無(wú)止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。真相是我們太擅長(zhǎng)就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說(shuō)對(duì)生活的預(yù)測(cè)都是空穴來(lái)風(fēng)?對(duì)生活的合理預(yù)測(cè)一定不會(huì)偏頗太大。
但我并不想說(shuō)對(duì)“準(zhǔn)”的預(yù)測(cè)就要聽(tīng)之任之。哪怕是再合理的預(yù)測(cè)，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測(cè)，而你是個(gè)最大的變量。你素來(lái)碌碌無(wú)為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測(cè)就會(huì)被推翻，反之亦然。由此看來(lái)，就算對(duì)生活的預(yù)測(cè)并無(wú)不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測(cè)地異想天開(kāi)。然而，道理總是簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的《后會(huì)無(wú)期》中有這樣一句臺(tái)詞：“聽(tīng)過(guò)了很多道理，卻依然過(guò)不好一生�！�
現(xiàn)實(shí)就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝耍氲谋阮A(yù)測(cè)更好，做的比預(yù)測(cè)更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類(lèi)的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無(wú)反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測(cè)到結(jié)果的事情會(huì)意味著什么，我們焦慮這么做是不是會(huì)失去更多。但是我們也忽略了另一個(gè)事實(shí)：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測(cè)的路上也會(huì)有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。
仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測(cè)如此理性地過(guò)活，那么我們?nèi)祟?lèi)跟正在日益興盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類(lèi)不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求�！痹肝覀兌寄苡杏職獾貙�(duì)自己說(shuō)：“直到所有的燈都熄滅了也不停留�！�
高考優(yōu)秀作文10
爸爸媽媽?zhuān)?/p>
你們現(xiàn)在還好嗎?累了，在休息嗎?
爸爸媽媽?zhuān)抑滥銈優(yōu)榱宋液兔妹眠�有兩個(gè)弟弟的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)常年在外奔波;我知道我得努力學(xué)習(xí);我也知道我得我了將來(lái)而奮斗。
可是爸爸媽媽?zhuān)以?jīng)努力了，我今天也努力了，我想我明天我也一樣同以前一樣的繼續(xù)努力，繼續(xù)奮斗，可爸爸媽媽我的成績(jī)太差了。每當(dāng)成績(jī)單發(fā)下來(lái)的時(shí)候，我都是在長(zhǎng)蛇陣的最下面，上面的名字像是千斤的時(shí)候壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。我也能體會(huì)到死的感覺(jué)，那是一種難以冥滅的窒息。
我想，我成績(jī)這么差，我將來(lái)能干什么?還不如早一些退學(xué)回家算了，這樣還可以幫你們節(jié)約一些錢(qián)，讓弟弟妹妹好好上學(xué)。
幾次，我拿著電話想對(duì)你們說(shuō)這些，我都會(huì)想起你們?cè)诠さ亟o別人干活的情景，爸爸你那佝僂的背和那雙不方便的手，在烈日的照射下的影子是我永生腦海難以磨滅的回憶，媽媽你那瘦小的身體，還拖著那不靈便的腿，和爸爸在同一個(gè)太陽(yáng)下面漫漫移動(dòng)，想到這里，我有一種欲哭的沖動(dòng)�？墒牵也荒�，我是家里最大的孩子，我不可以這樣做。
我，不能哭，我能做什么?我真的好想說(shuō)：“爸爸媽媽我不上學(xué)了，好不好?我可以幫你們掙錢(qián)，讓弟弟和妹妹上更高等的學(xué)校，那樣你們就不用一天到晚的去給別人挑磚，受那些有錢(qián)人的氣了，最起碼我會(huì)減輕你們的負(fù)擔(dān)啊!”
可爸爸媽媽我能想到當(dāng)我說(shuō)了這些的時(shí)候你們的心境，我不想再讓你們疲憊的身子受到傷害，我不想讓你們對(duì)我的期望變成了失望剩至到絕望，我不想。
因?yàn)槲抑涝谶@個(gè)世界上只有爸爸媽媽才會(huì)對(duì)我好，所以就給了我生命，并且把我養(yǎng)這么大。因此我更應(yīng)努力學(xué)習(xí)，但是爸爸媽媽你們寄托在我身上的希望已經(jīng)變成了沉重的包袱，我幼小的心靈又怎能承受?
當(dāng)今天已快要過(guò)去，我試著讓自己容入那種學(xué)習(xí)狀態(tài)中去，我想學(xué)好，我想取得優(yōu)秀的成績(jī)，抱著獎(jiǎng)狀回去，讓你們能夠?yàn)槲腋械津湴磷院馈Ｔ疽詾檫@是很簡(jiǎn)單的事情�？僧�(dāng)我真正做起來(lái)的時(shí)候真的好難!我想我是這世界上最勇敢的人，我怎么會(huì)做不到呢?可是現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，我努力的付出得到的回報(bào)，竟是一科科成績(jī)的不及格，是別人的嘲諷，我的絕望。我怕了，爸爸媽媽?zhuān)诶щy面前我退縮了。我被它嚇倒了，恐懼充滿整棵冰凍的心，我無(wú)力再堅(jiān)持下去，所以我選擇放棄。
我是弱夫!我是糯夫!我想做到不到!
爸爸媽媽我說(shuō)了這些話，求你們不要怪我，我知道這是不可能的，但是爸爸媽媽我還是請(qǐng)求你們的原諒!你們能原諒你們不爭(zhēng)氣的女兒?jiǎn)?
您們的女兒
高考優(yōu)秀作文11
三個(gè)人走進(jìn)商店，各自買(mǎi)了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺(jué)。
讓我們來(lái)設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年、中年人和老者，那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？
我們?cè)谑郎献咧�，都要�?jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長(zhǎng)衰老，更是心智的成長(zhǎng)，心境的漸變。
少年時(shí)，熱愛(ài)那甜甜的滋味。少年總愛(ài)用美好的幻夢(mèng)來(lái)裝點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識(shí)愁滋味”，我們可以自得地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，我們徜徉在對(duì)未來(lái)的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”！少年是一個(gè)熱愛(ài)美好的境界，是以，許多人在少年時(shí)已嶄露頭角。“數(shù)學(xué)王子”高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來(lái)悅耳的琴音……少年時(shí)，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。
中年時(shí)，已識(shí)了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺(jué)。人生至此，宛若一杯香茗，我們?cè)诳辔吨型诰蚋蚀�。這又是另一境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無(wú)奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。”中年就是一種繼往開(kāi)來(lái)的承接時(shí)期。攜幼扶老，中年又是個(gè)責(zé)任的時(shí)期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。
到了老年，大約人生之百味已遍嘗�；ハ鄮椭侍穑瑝�(mèng)想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂(lè)，落井下石之苦極，過(guò)河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態(tài)度看世界潮起潮落、花開(kāi)花謝。也只有這般閑適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺(jué)。
人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過(guò)程中，提純生活之意義。
高考優(yōu)秀作文12
今天，你吃粗糧了嗎？
這看似一個(gè)蹩腳的追問(wèn)，其實(shí)細(xì)想真的對(duì)身體有益。生活好了，每日珍饈美味、佳肴美釀侍候，反倒腸胃吃不消，所以在營(yíng)養(yǎng)師眼里，粗糧和細(xì)糧的搭配，是一門(mén)必修課。細(xì)糧口感好、易吸收，吃起來(lái)是種享受；粗糧口感差、營(yíng)養(yǎng)少，吃起來(lái)是種難受。但是身體不這樣認(rèn)為，身體說(shuō)：細(xì)糧好，粗糧不可少，你們要吃些粗糧。
不光身體這樣說(shuō)，心理也這樣說(shuō)�，F(xiàn)在90后、00后的青少年，別看他個(gè)子高高，一副成熟模樣，其實(shí)很多心理是亞健康或不健康的。為什么？因?yàn)榧彝l件好了，又是獨(dú)身子女，父母提供了一切包辦的“細(xì)糧”，對(duì)孩子的一切都精心呵護(hù)，把最易吃的、自認(rèn)為很有營(yíng)養(yǎng)的“父母的義務(wù)”彰顯到最大，結(jié)果反倒傷了孩子的“胃”！孩子在心理上沒(méi)吃到什么“粗糧”，對(duì)心理上必須絕決的“依靠”問(wèn)題最終沒(méi)能解決，這樣，就不難理解網(wǎng)絡(luò)上盛行的“富二代”、“官二代”的令人憂慮的各種事件，就不難理解我們身邊的各種“腦殘”人士，其實(shí)，這些都是少了心理上的“粗糧”，是營(yíng)養(yǎng)不良的生動(dòng)體現(xiàn)！
不僅心理這樣說(shuō)，連精力也這樣說(shuō)。我們這樣一些青少年，處在和平時(shí)期，精力磨礪少了，精力上反而“缺鈣”了，供應(yīng)我們成長(zhǎng)的“細(xì)糧”，全是一些“積
極的、榜樣的、正面的”的“細(xì)糧”，生活在一片“燈紅酒綠”、“歌舞升平”中，這不是不好，只是總是吃這樣的“細(xì)糧”，很輕易讓我們忘記生活的殘酷，競(jìng)爭(zhēng)的激烈，命運(yùn)的不平；其實(shí)，精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、學(xué)業(yè)上遭遇一些“打擊”，吃一吃生命本身的原汁原味，品一品生活的原生態(tài)，我們的“骨骼”可能更發(fā)達(dá)，精力可能更加鮮活。有句話是說(shuō)：窮人的孩子早當(dāng)家。還有句話說(shuō)：自古寒門(mén)多俊杰。還有古人說(shuō)，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚？？”，想想，真是很有道理。
心理和精力不成熟，不健康，真的是當(dāng)今青少年的成長(zhǎng)瓶頸。粗糧好，好就好在能夠在“安逸”的生活面前提供一些“難啃”的“骨頭”，“難咽”的“野菜”、“難聞”的“臭豆腐”、“難消化”的“黍米”。人的成長(zhǎng)，不是靠一種單一的心理或者精力就能出類(lèi)拔萃的，而是應(yīng)該具備各種心理質(zhì)量和精力元素的，在現(xiàn)實(shí)特殊注意個(gè)性和才氣的競(jìng)爭(zhēng)中，幫助自己獲得成功的，經(jīng)常取決于一個(gè)人全面的素質(zhì)，而全面的素質(zhì)，很大程度上取決于我們吃“粗糧”的多少！
我們見(jiàn)面常說(shuō)：今天，你吃了嗎？
我卻要說(shuō)：今天，你吃粗糧了嗎？
高考優(yōu)秀作文13
當(dāng)你從我的身邊經(jīng)過(guò)，淡淡的竹子香味飄散在空中，被3月和煦的溫風(fēng)吹進(jìn)我的內(nèi)心深處，久久不能散去。我知道，你回來(lái)了，見(jiàn)證我們的竹子香回來(lái)了。——題記
5·12發(fā)生后，一對(duì)情侶踏上了志愿之路，伴隨著竹子的香味，他們到達(dá)了目的地—一個(gè)偏遠(yuǎn)的受災(zāi)地區(qū)。那里比想象中的更為嚴(yán)重，倒塌的房子死死地壓在地面上，很多小孩盯著這些廢墟的房子、教室不肯離去，這一走就注定那些熟悉的，為他們遮風(fēng)擋雨、教授知識(shí)的家不會(huì)再出現(xiàn)在他們的視野�！耙�?yàn)樾碌氖冀K代替不了這些，這里是我們的家，我們?cè)?jīng)的記憶都在這些建筑上啊!怎么能輕易的忘記這些見(jiàn)證過(guò)我們成長(zhǎng)的地方!”曾經(jīng)一個(gè)初中模樣的學(xué)生的話在女孩的腦海中劃過(guò)。女孩的臉上不知何時(shí)已占滿了淚，墓碑上面，男孩子笑得很燦爛，所有的記憶都蜂擁而來(lái)。
那天他們正剛給孩子們上課，正走在剛下完小雨的泥濘的小路上。周?chē)牟菽疽黄渚G，他們貪婪的呼吸著屬于他們的空氣，這時(shí)一個(gè)孩子出現(xiàn)在他們的視野，孩子背后是一棵搖搖欲墜的大樹(shù)，仿佛被風(fēng)一吹就會(huì)倒下，男孩剛喊完閃開(kāi)，那樹(shù)便應(yīng)聲而倒，女孩緊閉雙眼，心緊了一下，果然，那一幕發(fā)生了，睜開(kāi)眼時(shí)，巨大的樹(shù)上沾滿了鮮血，而在下面的卻是自己的男友，樹(shù)下熟悉的竹子香味散在空氣中，旁邊是那個(gè)被撞開(kāi)的小男孩。女孩緊抱著男孩的身體，冰涼的臉上已沒(méi)有了血色，天又下起了雨，雷聲不停的響，震著大地，雨點(diǎn)打在女孩慘白的臉上，鮮血被沖刷到泥土里，僅有的竹子香氣味被風(fēng)吹散，只剩下夾雜著泥土的血腥味，讓人忍不住嘔吐!墓前，那個(gè)小孩笨拙的為女孩擦去臉上的淚，將女孩從這個(gè)夢(mèng)魘中拉回，女孩緩緩地說(shuō)：“聞到了嗎?今天特意帶來(lái)了你喜歡的竹子香水味�！闭f(shuō)著淚又不由自主地落下，只有竹子的香味散在空中。
隨后女孩獨(dú)自背著行李又去了四川一個(gè)偏遠(yuǎn)的山村，在那里，她將所有的心思放在了孩子們的身上，將自己的所學(xué)盡最大限度交給他們。然而，一次爬山，女孩為救一學(xué)生，不幸墜山死亡。一年后的清明節(jié)，一個(gè)婦女和一個(gè)小孩站在墓前，那個(gè)中年婦女將兩瓶竹子香水和證書(shū)放在墓前。
證書(shū)上有一句“竹子香味見(jiàn)證了你們兩個(gè)的愛(ài)情，更見(jiàn)證了你們的舍己救人�！蹦古裕笃闹窳�，永久的飄著竹子香，飄散，散向人們的心中。
高考優(yōu)秀作文14
浩浩歷史長(zhǎng)河，多少英雄豪杰；金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場(chǎng)，戰(zhàn)功赫赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言諫誡，廣施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。
猶如棱角多變的星形與渾厚穩(wěn)實(shí)的圓形，新穎多變面積卻小，規(guī)范穩(wěn)定空間卻大。古今對(duì)賢能載入史冊(cè)，名垂千古的大都是星與圓的極端之杰。
“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無(wú)奈。在我看來(lái)，他是充滿棱角的多邊形�？v使有豪邁的氣概，稱(chēng)霸的壯志，卻只能在四面楚歌之中放浪形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見(jiàn)江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也得懼怕三分�！靶虬酥荻�，吞二州而亡諸侯”的秦始皇已將天下弄得惶惶不可終日，哪容得下項(xiàng)羽“力拔山兮氣蓋世”？于是古人漸漸覺(jué)悟，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，包舉宇內(nèi)。
漢氏家族在其基業(yè)初定時(shí)便謹(jǐn)記歷史的訓(xùn)誡，堂而皇之地“休養(yǎng)生息”，分封良田，輕役減賦。大漢之天下物阜民豐，劉氏家族便穩(wěn)坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突顯了他懷柔政策下的憂患�！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”，后人歐陽(yáng)修肯綮地揭示了這一自然之理。在這一圓滑的蜜罐中或許正蘊(yùn)育著種種危機(jī)，只要鑿開(kāi)這道弧線，就能看到沉溺于安詳?shù)臐h氏子孫到后來(lái)也只能淪為他人刀下俎下的魚(yú)肉……
歷史在我們的前方總會(huì)擺道岔口，雖然人性的弱點(diǎn)總讓我們?nèi)プ穼ぐ惨莸纳�，讓自己游弋于蜜罐中�?lè)不思蜀，讓自己圓滑地為人處世，無(wú)憾地“行走”。雖然陶淵明的《歸田園居》逍遙自在，李煜的“流水落花春去也，天上人間”輕逸無(wú)比，但風(fēng)華正茂的我寧愿如鋒芒畢露的蘇東坡飲酒賦詩(shī)，大放厥詞。盡管早生華發(fā)，卻也樂(lè)得自在；深居高堂又幾度罷黜，人生的酸甜苦辣依依盡染，如此才子方能讓后人在其名言佳句中醒悟真諦。無(wú)獨(dú)有偶的岳飛，以他“精忠報(bào)國(guó)”之志，將鐵蹄踏遍敵穴，“靖康恥，猶未雪”，在十二道金牌的威逼下仍揮劍勇猛，果敢決然，雖死于小人之手，卻也換來(lái)西子湖畔后人的景仰。
別讓生活磨平了你的棱角，別讓現(xiàn)實(shí)消融了你的斗志，圓滑謹(jǐn)慎之輩只能獲取片刻的安逸，讓你的光芒更耀眼些，更奪目些。歷史便會(huì)在你的腳下鋪開(kāi)�！肮艁�(lái)圣賢皆寂寞，唯有勇者留其名�！�
高考優(yōu)秀作文15
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見(jiàn)其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達(dá)不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過(guò)一句話：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì)行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細(xì)膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局�！拔母铩敝畷r(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤(rùn)，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸�！皠�(dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位，人也會(huì)受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周?chē)?guó)平曾言：“閱讀作為一種精神財(cái)富，任何人都無(wú)法剝奪�！比绱丝磥�(lái)，文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠(chéng)然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章
不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。
文至清，人至明�！拔娜缙淙恕奔仁潜厝�，又為清正之人的終生追求。
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