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人到無(wú)求品自高散文欣賞
人到無(wú)求品自高，是清文學(xué)家紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖撰的一副聯(lián)書，原文是：“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”。這里說(shuō)的“無(wú)求”，是告誡人們要舍棄滿腦子的功利與浮躁，不為外物所羈絆，不為浮云遮雙眼，從而獲得一種超然物外的自在與寧?kù)o。這里的“無(wú)求”，不是人生的不思進(jìn)取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學(xué)。而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和困擾，不必強(qiáng)求，有所不求才能有所追求�！扒蟆笔侨松犯竦捏w現(xiàn)，但為事在人，淡泊的人生雖然說(shuō)沒(méi)有轟轟烈烈揚(yáng)名內(nèi)外，也沒(méi)有顯赫的地位，可它的確是渴望而難及的境界。
人到無(wú)求品自高，什么樣的人才會(huì)有這樣高尚的品格？應(yīng)該是無(wú)所求的人。人果真達(dá)到了無(wú)欲無(wú)求了，其人格便會(huì)自動(dòng)提高。人格的偉大之處在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能夠遵循人格的要求，有所為，有所不為，能夠“不降其志，不辱其身�！睙o(wú)為而無(wú)所不為，有所不求才能有所追求。這才是“無(wú)求”的最高境界。這種境界，也是一種胸懷，又是一種信仰，還是一種品格，更是一種心態(tài)。能做到這樣的心境，很難。這樣的心境，需要時(shí)間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。這種淡泊的心態(tài)是無(wú)求中的平凡孕育著無(wú)尚的偉大，攘括著古往今來(lái)的憂思。人都是“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的，這樣的淡泊便是一種崇高的境界和心態(tài)，更是對(duì)人生追求在深層次上的定位。
人到無(wú)求品自高，蜀相諸葛亮說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！睙o(wú)求就是一種淡泊。面對(duì)復(fù)雜的人生，需要的是一無(wú)所求的淡泊。人生，看淡世事無(wú)常，靜觀花開(kāi)花落，需要經(jīng)歷人生坎坷崎嶇中的顛沛流離，需要經(jīng)歷茫然失意中的迷惘困惑，需要經(jīng)歷風(fēng)云莫測(cè)中的繁華盛衰，經(jīng)歷了人生的潮起潮落，才會(huì)有“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的心境。經(jīng)歷了人生的磨難，才會(huì)讓自己在“人到無(wú)求品自高”境界中，讓心靈慢慢得以升華。
人到無(wú)求品自高，功和利，不可趨之若鶩；名和財(cái)，不必為其所累，雖然都是好東西，切不必盡收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么東西，生不帶來(lái)死不帶去”一樣。人很難改變固有的觀念，歲月的沉積，生活閱歷的累積，使人越來(lái)越難回頭看看自己固守的觀念是不是對(duì)的？一個(gè)人做到無(wú)求的時(shí)侯，就是放棄了心中的雜念，清空了心靈里面的世俗生活積存下來(lái)的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度的獲得生命的自由、獨(dú)立；才能收獲未來(lái)的光榮與輝煌；才能有了讓生命一次又一次遠(yuǎn)行的條件。當(dāng)自己在某一天突然有所感悟撣去心靈封塵的時(shí)候，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來(lái)可以是另一番景象！
人到無(wú)求品自高，是一種超脫，是一種淡然，是一種勇氣。超然物外，像白玉蘭那樣，卓爾不群，纖塵不染，帶著某種孤傲與矜持，超然于世俗之上�？催^(guò)《品讀人生》這本書，這本書選編了魯迅、梁實(shí)秋、朱自清、巴金、徐志摩等數(shù)十位著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家們有關(guān)人生問(wèn)題的散文隨筆、雜文小品。大師們從人生體驗(yàn)和人生哲理兩個(gè)方面對(duì)生命和人性進(jìn)行了詳盡的評(píng)論，讓我受益匪淺。從中體會(huì)到了一份恬靜的心境，一縷清幽的書香，一樽甘甜的烈火酒，這些都是無(wú)求者的品行。
人到無(wú)求品自高，在茍活了四十多年后，我告訴自己可以什么都不再乞求了，不再?gòu)?qiáng)求，盡管我一無(wú)所有。因?yàn)槲颐靼琢巳说綗o(wú)求品自高的真正內(nèi)涵。陶淵明的無(wú)求是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；范仲淹的無(wú)求是“心曠神怡，寵辱皆忘�！睏钌鞯臒o(wú)求是“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”。林則徐的無(wú)求是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛�！饼R白石的無(wú)求是“人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑�！币环莘轃o(wú)求的境界，一份份高尚的品行，譜寫的是一曲曲可貴的人生之歌。在這流傳千古的詩(shī)詞歌賦中，懂得了淡泊以明至，學(xué)會(huì)了寧?kù)o而致遠(yuǎn)，體會(huì)了海納百川，有容乃大，體味了壁立千仞，無(wú)欲則剛……
人到無(wú)求品自高，無(wú)求，是一個(gè)人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失隨緣，心無(wú)增減�！笔郎先f(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w于一個(gè)“淡”字，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世。隨緣而安，得之不喜，失亦無(wú)憂。知道了先人們的無(wú)求，心中銘記“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”這句名言，用一份超然物外的靜心，慢慢體味“人到無(wú)求品自高”里“無(wú)求”的境界，坐看云起，笑看滄桑，自己的人生一定會(huì)色彩紛呈！
人只能活一次！這是常被人們遺忘的常識(shí)。既然只能活一次，就應(yīng)該講究點(diǎn)“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？
活的太累其實(shí)是心累。處境不佳用不著痛心疾首，人生又哪來(lái)的時(shí)時(shí)都一帆風(fēng)順？為上司一個(gè)不滿意的眼色又何必五分鐘緩不上氣來(lái)，在未來(lái)的生活中，你有的是表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，何況“鐵打的衙門流水的官”，這是千古不變的事實(shí)。想想這些你就會(huì)變得坦然；看到別人的業(yè)績(jī)突出也不必眼紅肚漲，嫉妒有害健康。只要自己盡力而為就行了。
既然人只能活一次，就應(yīng)該活得舒心，活得快樂(lè)，活得瀟灑。工作節(jié)奏太快，精神壓力太大，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心太強(qiáng)，生活太無(wú)規(guī)律，時(shí)間不長(zhǎng)，精神和體力就會(huì)崩潰。本來(lái)四十歲，心理和體力已近老年，錢多又有何用？莎士比亞曾詛咒過(guò)黃金：金燦燦的黃金啊，你是人類共同的娼婦！你可以使美變丑，也可以使丑變美；你可以使錯(cuò)誤變成正確，也可以使正確變成錯(cuò)誤；你可以使活人變成死人，也可以使死人變成活人！為了得到這金燦燦的黃金，良家女子當(dāng)娼婦，善良小伙成強(qiáng)盜！我詛咒你，可惡的黃金！馬克思曾預(yù)言過(guò)：早晚有一天人們會(huì)用黃金去蓋廁所！當(dāng)然，一分錢可能難倒英雄漢，沒(méi)錢不行。但是，只要有保底的工資，又何必拼著身家性命追求更多的積累呢！
要活得舒心，活得快樂(lè)，活得瀟灑，就要學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)隨遇而安。知足、隨遇而安就是幸福。我們和有錢、有勢(shì)、有權(quán)的人一樣，都是人。因?yàn)槎际侨�，就沒(méi)有必要仰人鼻息，笑臉求人！生活畢竟不是演戲，無(wú)須用太多的脂粉去涂抹自己，無(wú)須戴上“面具”去“逢場(chǎng)作戲”！想笑就笑，想唱就唱，掙多掙少都心地坦然，活得樸素自然，活得坦坦蕩蕩。這就是舒心，這就是快樂(lè)，這就是瀟灑！
自己有多大“能量”，能干出多少成績(jī)，應(yīng)該有個(gè)自知之明。當(dāng)然，我們應(yīng)努力在平淡的時(shí)候去爭(zhēng)取輝煌；而在輝煌的時(shí)候，也應(yīng)清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。這樣就避免了浮躁，避免了錯(cuò)誤。能夠創(chuàng)造輝煌固然可喜，但奇跡的產(chǎn)生往往是多種因素造成的，天時(shí)地利人和加機(jī)遇，缺哪一樣都只能是功虧一簣，這正所謂“謀事在人成事在天”也！
所以，只要我們一生都在腳踏實(shí)地去干事，即使創(chuàng)造不出什么輝煌，也能感受到生活的真實(shí)、追求的快樂(lè)，亦就能“得魚固可喜，無(wú)魚亦欣然”也！人生載不動(dòng)太多的煩惱和憂愁！惟有內(nèi)心泰然、坦然，才能無(wú)往而不樂(lè)。如果我們能夠持有一棵平常心，坐看云起云落、花開(kāi)花謝，一任滄桑，就能獲得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平靜的心態(tài)，保持平衡的心理，如果我們能以這種最美好的心情來(lái)對(duì)待每一天，則我們的每一天都會(huì)充滿陽(yáng)光，洋溢著希望。
人只能活一次！千萬(wàn)別活得太累！
快樂(lè)要懂得分享才能加倍快樂(lè)，美好的生命應(yīng)該充滿期待驚喜和感激。
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