（集合）老子的經(jīng)典名句
老子的經(jīng)典名句1
1、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
2、以其無私，故能成其私。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
13、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫與爭智。
16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
20、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
21、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
24、執(zhí)古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
29、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
30、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
31、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
32、天下萬物生于有，有生于無。
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
15、無名天地之始；有名萬物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
20、不言之教，無為之益，天下希及之。
21、為無為，事無事，味無味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
26、天下萬物生于有，有生于無。
27、不言之教，無為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
老子的經(jīng)典名句2
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
老子的經(jīng)典名句3
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
61、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
老子的經(jīng)典名句4
1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
3、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
4、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
6、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
7、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
8、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
11、夫輕諾必寡信，多易必多難。以圣人猶難之，故終無難矣。
12、言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
13、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
14、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
15、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
19、知者不言，言者不知。
20、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。謂不爭之德，謂用人之力，謂配天古之極。
21、治人事天，莫若嗇。
22、天下萬物生於有，有生於無。
23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
25、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
26、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
29、治大國，若烹小鮮。
30、人之所畏，不可不畏。
31、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
33、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
34、為無為，事無事，味無味。
35、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
36、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
37、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
40、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
41、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
42、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
43、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
44、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
45、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
46、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
47、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
48、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
49、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、民不畏威，則大威至。
51、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
54、俗人昭昭，獨昏昏。俗人察察，獨悶悶。
55、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
58、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
59、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
61、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
62、道常無為而無不為。
63、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
65、人法地，地法天，天法道，道法自然。
66、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢于貴生。
67、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
69、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，缺乏者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
71、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
72、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
73、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
74、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
75、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
76、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
77、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
79、圣人常無心，以百姓心為心。
80、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
81、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
82、多言數(shù)窮，不如守中。
83、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
84、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
86、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
87、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
89、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
90、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。以圣人終不為大，故能成其大。
91、故天下莫能與之爭。
92、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
93、不言之教，無為之益，天下希及之。
94、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
95、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
96、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
97、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
98、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、寵辱若驚，貴大患若身。
101、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
102、有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
104、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
105、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
106、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
107、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
老子的經(jīng)典名句5
1、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
2、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
3、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
4、谷神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7、出自《老子》第六十三章。諾，答應。信，守信用。一個人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結果往往十分困難。
8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云:“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�
9、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、和大怨，必有余怨;報怨以德，安可以為善?
11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
12、孔子語錄：君子有諸已，而后求諸人。——摘孔子《大學》（自己有善德，才能要求別人行善。）
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
16、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
17、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
18、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！兜赖陆�(jīng)》第二章
20、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
21、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
老子的經(jīng)典名句6
1、多言數(shù)窮，不如守中。
2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
3、寵辱若驚，貴大患若身。
4、這句話告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、人應該懂得知足常樂，老子說，罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。
7、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現(xiàn)，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和后由互相對立而出現(xiàn)。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼里，反而是生長的好契機。生命的原則是看內里的，不是看外表的.;是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
老子的經(jīng)典名句7
1、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。
2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
3、圣人終不為大，故能成其大。
4、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
5、圣人處無為之事，行不言之教。
6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
7、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
9、知其雄，守其雌，為天下溪。
10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
11、輕諾必寡信，多易必多難。
12、上士聞道，勤而行之。
13、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
14、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
15、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
20、圖難于其易，為大于其細。
21、故有之以為利，無之以為用。
22、動為靜之基；清為濁之源！
23、天下難事必作于易，天下大事必作于細。
24、飄風不終朝，驟雨不終日。
25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。
26、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
27、是以圣人終不為大，故能成其大。
28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
29、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
30、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。
32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
33、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。
34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
36、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
37、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
39、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
41、圣人無死地，智者無困厄。
42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
45、故物或損之而益，或益之而損。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
47、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
48、知者不博，博者不知。
49、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
50、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
52、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
老子的經(jīng)典名句8
1、故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
7、寵辱若驚，貴大患若身。
8、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
11、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
12、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
13、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
15、無名天地之始；有名萬物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
20、不言之教，無為之益，天下希及之。
21、為無為，事無事，味無味。
22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
26、天下萬物生于有，有生于無。
27、不言之教，無為之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
38、知者不言，言者不知。
39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
49、圣人常無心，以百姓心為心。
50、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無�。粺o執(zhí)，故無失。
51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以萬物莫不尊道而貴德。
62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
64、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
66、弱之勝強，柔之勝剛。
67、將欲取之，必先之。
68、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
69、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
73、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
77、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�，不居其華。故去彼取此。
79、曲則全，枉則直。
80、民不畏威，則大威至。
老子的經(jīng)典名句9
1、生命不能從謊言中綻放。
2、社會就像一艘船，每個人都必須做好掌舵的準備。
3、有德之人之所以有德，只是因為他不夠。這并不是因為他們的生活單調而刻板，而是因為他們太專注于一個目標而沒有時間去四處看看。
4、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還是個孩子的時候，他應該在社會生活的大背景下，看到整個世界，他自己的生活的前景。
5、我相信，只有有道德的公民才能向他的國家敬禮。
6、教育的唯一和一切工作都可以歸結為這一道德觀念。
7、勿因善小而不為，勿因惡小而不為，美德是美德的靈魂。
8、人權最可貴的品質之一，就是不被資產(chǎn)階級的糖衣炮彈弄臟、腐蝕。
9、禮貌是人類共處的金鑰匙。
10、我沒有優(yōu)秀的專業(yè)知識，但忠厚誠實，不自欺欺人，想做一個榜樣來教育普通人。
11、只有在社會發(fā)展的階段，階級對立不僅被消除，而且在現(xiàn)實生活中被遺忘，才有可能超越階級對立以及這種對立的記憶和現(xiàn)實人的道德。
12、它是所有力量、所有道德、所有幸福的最強大源泉。
13、真正的謙虛只能是對虛榮心反省的結果。
14、偉大的建筑物總是由石頭和木頭建造的。我們?yōu)槭裁匆檬^和木頭呢？我有時會做一些奇怪的事情，這就是為什么。
15、沒有偉大的人物，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的演員。
16、我們唯一不會改正的缺點就是缺點。拉羅什�？�
17、真摯而又十分理智的友誼是人生的無價之寶。這是對你的靈魂，你的性格，你的思想，甚至你的道德的最好的測試。
18、因為道德是人類的根本。即使你有一些知識和能力，也沒什么用。
19、人最大的幸福是能夠每天談論道德問題。沒有靈魂的生活失去了它的人性價值。
20、有兩件事，我們越是頻繁地反復地思考它們，它們就越能在我們的頭腦中注入一種對天上的星星和內在道德法則的不斷更新的崇敬和敬畏�？档碌哪贡懳�
21、言語上的恫嚇未必是理由。
22、即使衣衫襤褸，也應尊重道德
23、讓我們以恥辱作為最沉重的懲罰吧！
24、奢侈使人想要更多。君子更欲讀慕富貴，荒廢道快災。
25、無論你如何表達你的憤怒，不要做任何不可逆轉的事情。
26、驕傲導致繁榮，然后導致貧窮，最后導致恥辱。
27、和平時期不思危，不奢儉；通過細化查找日志，通過阻塞查找源。
28、沒有真正的'道德，就不會有真正的智慧。聰明和聰明是兩碼事。一個謹慎的人是一個仔細考慮自己利益的人；一個明智的人是一個仔細考慮他人利益的人。
29、所有的習慣都是以一種看不見的方式積累起來的，就像小溪從一條小溪流向另一條小溪，小溪流向大海。
30、精神的道德力量已經(jīng)發(fā)揮了它的潛力，舉起了它的旗幟，使我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中得以發(fā)揮它的力量和作用。
31、不因不受尊敬而受苦，卻因不敬拜而受苦；不以工價為恥的，是不以合伙為恥；不以智慧為恥的，是不以智慧為恥。
32、僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。亞里士多德
33、所謂德在共和，我指的是對祖國的愛，即對平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
34、如果精打細算，這一天就不會過得很糟糕。
35、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
36、理想主義和優(yōu)柔寡斷是一種可悲的精神狀態(tài)。
37、最高的道德是繼續(xù)為他人服務，為人類的愛而工作。
38、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應該向它道謝的。
39、有兩件事，我越想越長，越想越覺得新奇和莊嚴，這兩件事是我頭上的星空和我內心的道德律。
40、奢侈的人和破產(chǎn)的人都有好運氣。
41、所謂壞人，不管過去有多好，都已經(jīng)滑向墮落的道路，消失了自己的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍然是向著好人。
42、良好的品德是在與不良傾向的頑強斗爭中養(yǎng)成的。
43、一個人應該有一個清醒的頭腦，一個純潔的道德和一個干凈的身體。
44、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
45、與其談論道德，不如滿懷激情地致力于實踐它。
46、自覺是進步之母，自卑是墮落之源，所以自卑不能有，自卑不能有。
47、勞動是人類生存的基礎和手段，是身體、智力和道德完善的源泉。
48、歷史使人明智；詩歌使人高尚；數(shù)學使人高尚；自然哲學使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語使人爭論不休。
49、道德的最大秘密是愛；換句話說，就是要超越我們自己的本性，融于他人的思想、行動或個性之中。
50、名譽和美德是心靈的裝飾，沒有它們，美雖然是真實的，但不應該被認為是美的。
老子的經(jīng)典名句10
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補。
2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。
3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的.奪權，所以對經(jīng)濟、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財產(chǎn)肆意地殺掠。
5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我夸耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現(xiàn)實中幾個軍閥能做到？
6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“�！�，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。
8、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。
老子的經(jīng)典名句11
1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。
2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。
3、水無比的高尚，利養(yǎng)萬物而于世無爭，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的'品質接無比的接近于高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
8、老子說，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
9、了解別人是智慧，了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量，戰(zhàn)勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業(yè)。
10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，并沒有想取回什么報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發(fā)展!
12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恒的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與愿違，導致惡的不善的結果。
13、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
15、人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
老子的經(jīng)典名句12
1、上善若水，水善利萬物而不爭�！献印兜赖陆�(jīng)》
2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！献印兜赖陆�(jīng)》
4、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下�！献印兜赖陆�(jīng)》
5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知�！献印兜赖陆�(jīng)》
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志�！献印兜赖陆�(jīng)》
7、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華�！献印兜赖陆�(jīng)》
8、知者不言，言者不知�！像�
9、輕諾必寡信，多易必多難�！献�
10、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》
11、飄風不終朝，驟雨不終日�！献印兜赖陆�(jīng)》
12、道可道，非常道；名可名，非常名�！献印兜赖陆�(jīng)》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
14、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細——老子
15、天下之至柔，馳騁天下之至堅�！献印兜赖陆�(jīng)》
16、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
18、人法地，地法天，天法道，道法自然�！献印兜赖陆�(jīng)》
19、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》
20、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》
21、民不畏死，奈何以死懼之�！献印兜赖陆�(jīng)》
22、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之�！献印兜赖陆�(jīng)》
23、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒�！献印兜赖陆�(jīng)》
24、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
25、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生�！献印兜赖陆�(jīng)》
26、道常無為而無不為�！献印兜赖陆�(jīng)》
27、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》
29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣�！献印兜赖陆�(jīng)》
30、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道�！献印兜赖陆�(jīng)》
31、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已�！献印兜赖陆�(jīng)》
32、天下萬物生于有，有生于無�！献印兜赖陆�(jīng)》
33、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道�！献印兜赖陆�(jīng)》
34、多言數(shù)窮，不如守中——老子《道德經(jīng)》
35、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形�！献印兜赖陆�(jīng)》
36、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。——老子《道德經(jīng)》
37、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下�！献印兜赖陆�(jīng)》
38、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"
39、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》
40、夫輕諾必寡信，多易必多難�！献印兜赖陆�(jīng)》
41、知足不辱，知止不殆。——老子
42、圣人自知不自見；自愛不自貴�！献印兜赖陆�(jīng)》
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》
44、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來�！献印兜赖陆�(jīng)》
45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經(jīng)》
46、江海所以能為百谷王者，以其善下之�！献印兜赖陆�(jīng)》
47、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成�！献印兜赖陆�(jīng)》
48、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！献印兜赖陆�(jīng)》
49、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此�！献印兜赖陆�(jīng)》
50、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？——老子
老子的經(jīng)典名句13
生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
是以圣人處無為之事，行不言之教。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
老子的經(jīng)典名句14
1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
3、千里之行，始于足下。
4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。
6、慎終如始，則無敗事。
7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
13、不言之教，無為之益，天下希及之。
14、知人者智，自知者明。
15、知足不辱，知止不殆。
16、信言不美，美言不信。
17、將欲取之，必先之。
18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
19、民不畏死，奈何以死懼之。
20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
26、勝人者有力，自勝者強。
27、知者不言，言者不知。
28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
30、無名天地之始；有名萬物之母。
31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
33、是以圣人處無為之事，行不言之教。
34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
40、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。
46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
47、萬物并作，吾以觀復。
48、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
49、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。
54、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
55、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
56、我獨異于人，而貴食母。
57、孔德之容，惟道是從。
58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。
65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
68、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。
73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于��；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
78、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。
79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
86、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。
88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89、天道無親，常與善人。
90、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
91、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。
93、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。
95、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
98、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
老子的經(jīng)典名句15
知足不辱，知止不殆。
飄風不終朝，驟雨不終日
強行者有志
輕諾必寡信，多易必多難
慎終如始，則無敗事
圣人無常心，以百姓之心為心
圣人終不為大，故能成其大
師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年
天下大事當于大處著眼，小處下手
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
以其無私，故能成其私
知足不辱，知止不殆
執(zhí)古之道，以御今之有
智不自智，而后人莫與爭智
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下
禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏
禍兮福氣倚，福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辨若訥
當我在空中建起樓閣，我就不再有
禍兮福所倚，福兮禍所伏
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之，欲先民，必身后之。是以上圣人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭
民不畏死，奈何以死懼之？
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