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老子名言名句匯編[15篇]
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都不可避免地會接觸并使用名言吧,名言可以用來鞭策自己,幫助我們保持良好的心理狀態(tài),樹立信心。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎?以下是小編為大家整理的老子名言名句,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
老子名言名句1
1、多言數(shù)窮,不如守中。
2、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。
3、寵辱若驚,貴大患若身。
4、這句話告誡人們,無論做什么事情,都必須具有堅強的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。
5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
6、人應(yīng)該懂得知足常樂,老子說,罪過沒有比行私縱欲更為嚴重的,禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的,災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的'。所以說懂的知足知止而心無貪求,才能經(jīng)常適可而滿足。
7、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的,所以有和無由互相對立而誕生,難和易由互相對立而形成,長和短由互相對立而體現(xiàn),高和下由互相對立而存在,音和聲由互相對立而和諧,前和后由互相對立而出現(xiàn)。
8、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
9、強大處下,柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起,其實,正因為人家看不在眼里,反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長的,不是看既有的。真正的強者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
老子名言名句2
1、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
2、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
4、寵辱若驚,貴大患若身。
5、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
6、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
8、人之所畏,不可不畏。
9、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
10、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
11、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
12、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
老子名言名句3
1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮,不如守中。
7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
28.物壯則老,是謂不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
老子名言名句4
知足不辱,知止不殆。
飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日
強行者有志
輕諾必寡信,多易必多難
慎終如始,則無敗事
圣人無常心,以百姓之心為心
圣人終不為大,故能成其大
師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年
天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手
天下難事,必作于易;天下大事,必作于細
以其無私,故能成其私
知足不辱,知止不殆
執(zhí)古之道,以御今之有
智不自智,而后人莫與爭智
合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下
禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏
禍兮福氣倚,福兮禍所伏
大巧若拙
大直若屈,大巧若拙,大辨若訥
當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有
禍兮福所倚,福兮禍所伏
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂推而不厭;以其不爭,故天下莫能與之爭
民不畏死,奈何以死懼之?
老子名言名句5
1、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
2、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
3、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
4、谷神不死,謂玄牝。玄牝之門,謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
5、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
7、出自《老子》第六十三章。諾,答應(yīng)。信,守信用。一個人如果輕易地許下諾言,一定是缺少信用;如果把事情看得很容易,其結(jié)果往往十分困難。
8、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”
9、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
10、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?
11、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
12、孔子語錄:君子有諸已,而后求諸人。——摘孔子《大學(xué)》(自己有善德,才能要求別人行善。)
13、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
14、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
15、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
16、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
17、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
18、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
19、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
20、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
21、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
老子名言名句6
1、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
2、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
3、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章
4、人法地,地法天,天法道,道法自然。
5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
6、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
7、不言之教,無為之益,天下希及之。
8、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
9、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
10、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
12、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章
13、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
14、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
16、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
17、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
18、圣人常無心,以百姓心為心。
19、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
20、知者不言,言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
23、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
24、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強
25、寵辱若驚,貴大患若身。
26、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
27、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
28、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
29、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
30、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
31、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
32、物壯則老,是謂不道,不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。
33、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
36、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
37、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
38、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
老子名言名句7
1、治大國,若烹小鮮。
2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭...
5、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
6、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
10、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
老子名言名句8
1、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
2、天下萬物生於有,有生於無。
3、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
4、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
7、合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。
8、譬道之在天下,猶川谷之於江海。
9、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
11、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
12、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
15、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
17、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。
18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
20、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
21、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
23、不言之教,無為之益,天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
26、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
27、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
29、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
30、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
31、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
32、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
34、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
35、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
36、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
37、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
38、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
40、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
41、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
42、物壯則老,是謂不道,不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
44、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
45、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
46、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。
48、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
49、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地,地法天,天法道,道法自然。
52、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
53、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
55、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
57、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
58、和大怨,必有余怨;報怨以德,安可以為善?
59、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
61、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
62、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
老子名言名句9
1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
5、人法地,地法天,天法道,道法自然。
6、天下萬物生于有,有生于無。
7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
9、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
11、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
12、多言數(shù)窮,不如守中。
13、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
15、圣人常無心,以百姓心為心。
16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
17、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
21、知者不言,言者不知。
22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
23、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
29、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
30、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。
33、治人事天,莫若嗇。
34、治大國,若烹小鮮。
35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。
36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。
37、為無為,事無事,味無味。
38、圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。是以圣人終不為大,故能成其大。
39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
41、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
44、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
45、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
46、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
47、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
48、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……
51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
54、寵辱若驚,貴大患若身。
55、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
58、人之所畏,不可不畏。
59、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
66、物壯則老,是謂不道,不道早已。
67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
68、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。
71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
76、民不畏威,則大威至。
77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
85、道常無為而無不為。
86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
91、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
92、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
94、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
95、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
96、不言之教,無為之益,天下希及之。
97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。
98、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
101、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
老子名言名句10
1、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。
2、以其無私,故能成其私。
3、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
5、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!
6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
7、圣人常無心,以百姓心為心。
8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
14、智不自智,而后人莫與爭智。
16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細。
17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
21、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。
24、執(zhí)古之道,以御今之有。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
27、知足不辱,知止不殆。
28、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
29、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
30、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
31、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
32、天下萬物生于有,有生于無。
1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。
4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。
5、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
7、寵辱若驚,貴大患若身。
8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
11、樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。
12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
14、是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
15、無名天地之始;有名萬物之母。
16、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
18、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!
20、不言之教,無為之益,天下希及之。
21、為無為,事無事,味無味。
22、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。
26、天下萬物生于有,有生于無。
27、不言之教,無為之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。
31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。
35、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。
38、知者不言,言者不知。
39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
40、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。
42、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
43、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
老子名言名句11
1、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。
2、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
3、圣人終不為大,故能成其大。
4、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。
5、圣人處無為之事,行不言之教。
6、天下之至柔,馳騁天下之至堅。
7、大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧。
8、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。
9、知其雄,守其雌,為天下溪。
10、子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。
11、輕諾必寡信,多易必多難。
12、上士聞道,勤而行之。
13、大國之攻小國也,則同救之。大國之不義也,則同憂之。
14、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。
15、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。
16、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。可鯋郾卮筚M;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。
18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。
19、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。
20、圖難于其易,為大于其細。
21、故有之以為利,無之以為用。
22、動為靜之基;清為濁之源!
23、天下難事必作于易,天下大事必作于細。
24、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。
25、夫禮者,忠信之薄而亂之首。
26、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。
27、是以圣人終不為大,故能成其大。
28、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。
29、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
30、善勝敵者,不爭。善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
31、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。
32、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
33、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無。粺o執(zhí),故無失。
34、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。
35、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
36、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
37、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。
38、生而為人,你且修身,你且渡人,你且如水,居惡淵而為善,無尤也。
39、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。
40、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
41、圣人無死地,智者無困厄。
42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
43、人法地,地法天,天法道,道法自然。
44、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
45、故物或損之而益,或益之而損。
46、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
47、反者道之動,弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。
48、知者不博,博者不知。
49、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。
50、水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。
51、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。
52、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
老子名言名句12
1、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
2、禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。
3、千里之行,始于足下。
4、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。
5、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。
6、慎終如始,則無敗事。
7、道、可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名萬物之母;故恒無欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
8、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
9、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
10、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
11、天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。
12、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
13、不言之教,無為之益,天下希及之。
14、知人者智,自知者明。
15、知足不辱,知止不殆。
16、信言不美,美言不信。
17、將欲取之,必先之。
18、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。
19、民不畏死,奈何以死懼之。
20、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。
21、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
22、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
23、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。
24、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!誠全而歸之。
25、善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
26、勝人者有力,自勝者強。
27、知者不言,言者不知。
28、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天,古之極。
29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。
30、無名天地之始;有名萬物之母。
31、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
32、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
33、是以圣人處無為之事,行不言之教。
34、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
35、道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮,似或存。吾不知誰之子,象帝之先。
36、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
37、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
38、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
39、載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能如疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?
40、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
41、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
42、寵辱若驚,貴大患若身。
43、何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
44、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。
45、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其上不□,其下不昧。繩繩兮不可名,復(fù)歸于物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其后。
46、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。
47、萬物并作,吾以觀復(fù)。
48、夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明。不知常,妄作兇。
49、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
50、悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。
51、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。
52、唯之與阿,相去幾何?美之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。
53、荒兮,其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺。
54、眾人皆有馀,而我獨若遺。我愚人之心也哉!
55、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
56、我獨異于人,而貴食母。
57、孔德之容,惟道是從。
58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。
59、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰:馀食贅形。物或惡之,故有道者不處。
60、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
61、知足常足,終身不辱;知止常止,終身不恥。
62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。
63、善行無轍跡,善言無瑕謫;善數(shù)不用籌策;善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。
64、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。
65、知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無極。樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。
66、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無;無執(zhí),故無失。夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
67、以道佐人主者,不以兵強天下。其事好遠。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。
68、善有果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。
69、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
70、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。
71、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。
72、道常無名樸。雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。
73、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
74、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
75、譬道之在天下,猶川谷之于江海。
76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
77、大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主,可名于;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。
78、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。
79、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。
80、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
81、魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。
82、道常無為而無不為。侯王若能守之,萬物將自化;,吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸,夫?qū)⒉挥。不欲以靜,天下將自正。
83、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
84、上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
85、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
86、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?
87、使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。
88、鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
89、天道無親,常與善人。
90、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
91、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
92、受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。
93、天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
94、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。
95、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
96、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。
97、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?
98、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。
99、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
100、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
老子名言名句13
天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……
不出戶,知天下;不窺牖,見天道!
大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。(8月30日名言)——《道德經(jīng)》第十八章
道可道,非常道。名可名,非常名。
夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章
金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經(jīng)》第九章
絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章
民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章
民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
人法地,地法天,天法道,道法自然。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時
圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
天道無親,常與善人。
天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章
天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章
天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強
老子名言名句14
1、知足不辱,知止不殆。
2、道可道,非常道;名可名,非常名。
3、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
4、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
5、不要以為弱勢人家會瞧不起,其實,正因為人家看不在眼里,反而是生長的好契機。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長的,不是看既有的。真正的強者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
6、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。
7、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵,不居其華。
8、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。
9、先相信自己,然后別人才會相信你!_曼·羅蘭
10、寵辱若驚,貴大患若身。
11、這是告訴人們適可而止本事天然法則,不能知進而不知退、善爭而不善讓。但要注意,此處“身退”并不是要人作隱士,只是要人功成而不有,不自我膨脹,不把持,不露鋒芒,不咄咄逼人。
12、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治。
13、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
14、天下事物,在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個對立的方面。其實都是在不斷的變化發(fā)展中的,人生是不可逆轉(zhuǎn)的,世間萬物都是向前發(fā)展的,不能一味的固執(zhí)才不會被社會所淘汰。
15、深窺自己的心,而后發(fā)覺一切的.奇跡在你自己!喔
16、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然,不論為人處事或者治國,都要順其自然。這一點貫穿全書,如,
17、因為事物都是互相對立而出現(xiàn)的,我們生活的好壞也是相對的,有的人一直和別人比較,心比天高,怎奈何命比紙?
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
20、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
21、三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。
老子名言名句15
1、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章
2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章
3、人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時 圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章
5、道可道,非常道。名可名,非常名。
6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強
7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。《道德經(jīng)》第九章
8、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章
9、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已
11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章
12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。
13、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章
14、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。
15、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章
16、天道無親,常與善人。
17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章
18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章
19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章
20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章
21、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。
22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。
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