《寡人之于國也》課堂實錄

　　師、這堂課的題目是什么?生：寡人之于國也。

　　師：是否有熟悉之感?

　　生：沒有。

　　師：初中沒有學過嗎?那么是否有一個成語熟悉?什么意思?

　　生：以五十步笑百步。錯誤的性質(zhì)一樣，程度不同而已。

　　師：同學們課前應該預習過文章，請說說看，文章是講誰與誰的故事?

　　生：孟子與梁惠王。

　　師：關(guān)于孟子，你們有多少了解?

　　生：孟子是儒家學派的代表人，我在初中還學過他的《生于憂患，死于安樂》

　　生：孟子主張仁政，民貴君輕的思想。

　　師：他倡導民本思想。

　　生：孟子名軻，字子輿

　　生：孟子的中心思想是仁義。

　　師：你的“孟子”加書名號了嗎?

　　生：是指《孟子》一書。

　　生：孟子大約生于，死于。

　　師：“大約”你從何處得知?

　　生：文章下面的注解。

　　師：很不錯，讀文章，看注解，真是一個好方法。

　　師：將孟子，不得不提到誰?

　　生：孔子�？鬃邮鞘ト�，孟子是“亞圣”。

　　師：你看，大家齊心協(xié)力，就把關(guān)于作者的許多信息都給理了出來。孟子，繼孔子后的儒家大師，他主張仁政，接下來請同學們放聲自由朗讀，找找文中哪個段落及具體語句體現(xiàn)了孟子的“仁”。

　　一、 生自由放聲讀。

　　二、 研習課文。

　　師：聲音低下去了，大家應該都有答案了。文中具體表現(xiàn)其仁政思想的段落是什么，有哪些具體的語句? 生：第四段。

　　師：具體從哪個句子開始?

　　生：“不違農(nóng)時” 師：到哪里為止?

　　生：最后。

　　師：是嗎?建議你把你找出來的內(nèi)容讀一讀。其他同學注意她朗讀的句讀及相關(guān)字詞。

　　該生讀。

　　師：你自己評價一下自己的朗讀。

　　生：很多地方讀不順，讀斷了。

　　師：哪些地方? 生：因為不理解。

　　師：旁邊的那位同學說說看。

　　生：“雞豚狗彘之畜”中的“畜”他讀chù,應該讀xù。

　　師：這里這個字是什么意思? 生：畜養(yǎng)。

　　師：是一個動詞，所以要讀xù,名詞讀chù。

　　生：“勝”要讀shēng，他讀shèng

　　師：對，在古文中有古字異讀現(xiàn)象，這個讀音，現(xiàn)已沒有，統(tǒng)讀為shèng了。

　　生：“衣”要讀yì,是動詞，解釋為穿。

　　師：名詞作動詞還有一個字?

　　生：“王”，讀wàng.稱王的意思。

　　師：除了拼音之外，還有那個句子他讀得特別難受?生沒答。

　　師：還是讓這位同學自己發(fā)現(xiàn)?

　　生：我讀的都不好。

　　師：還是老師來告訴你們。大家齊讀“是使民養(yǎng)生喪死無憾”。

　　師：怎么讀出來這種無憾? 生讀。師范讀。理解詞義。

　　師：“喪“是名詞的為動用法，“為……辦喪事”。“生”與“死”在這里是什么詞?

　　生：名詞。

　　師：此句譯為“供養(yǎng)活人，為死人辦喪事”。同學們再來齊讀這句話?。生讀。

　　師：還太快，再緩慢一點，“是”后要稍微停頓一下。生再次齊讀。

　　師：還有一句讀破“然而不王者，未之有也。”你們來齊讀一遍。生讀。

　　師：“然而”與現(xiàn)在的“然而”意思不同，“然”解釋為(生：這樣)，因而讀時可以有個分開的語氣，“然/而”,“未之有也”什么句式?對，是賓語前置。你們再來齊讀一遍。

　　師：大家把這一段再其讀一遍。(師本人也參與讀，且聲情并茂)

　　師：這部分具體展現(xiàn)了孟子仁政的那兩個階段?

　　生：王道之始。

　　師：文中有“不王者，未之有也”，我們可以把這一階段說成“王道之——”?加一個字。

　　生：王道之成。

　　師：很好，孟子的思想在當時極具進步性，即使在今天，我們當代社會依然有很多政策、主張都有著孟子思想的影子。請同學們說說看，用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想，可以邊讀邊討論，要用文中的原句來幫助解說問題。

　　生：“不違農(nóng)時……”，符合現(xiàn)在的可持續(xù)發(fā)展的道理。

　　師：：“以時”的“以”什么意思? 生：按照。

　　生：符合現(xiàn)在新農(nóng)村政策。

　　師：你還未說透。要結(jié)合文句。

　　生再說，尊重自然規(guī)律，認清自然等。

　　生：移民。河東兇……

　　師：你跑題了，加速超前了。

　　生：保護環(huán)境，“不違農(nóng)時……”。

　　師：只有認識自然、尊重自然，維護人與自然的.和諧關(guān)系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。還有哪些光輝?

　　生：義務教育，物質(zhì)豐富后要追求精神豐厚。

　　師：具體在哪里?

　　生：“謹庠序之教，……”。

　　師：謹,謹慎從事。養(yǎng)民，解決了溫飽，倉廩實而知榮辱，在百姓“衣帛”、“食肉”解決“溫飽”的基礎上施以教化，今天的普九教育的實施與孟子的這一主張有相合之處，還有什么?

　　生：科教興國。師：還有呢?

　　生：三農(nóng)政策。(師：為發(fā)展農(nóng)業(yè))

　　師：要發(fā)展農(nóng)業(yè)，農(nóng)民首先要有什么?

　　生：田地。“五畝……”更注重對自然的利用，突出了人的主觀能動作用，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)……

　　師：由此可見，孟子的政治主張至今影響深刻，我們也學會了從現(xiàn)實生活中去找尋古人理想的影子。一位了不起的大師，了不起，就要好好讀他的文章。

　　生再齊讀此段。

　　師：如果說孟子的語言，我們只讀出他的仁政思想我覺得還不夠，換個角度想想，你還可以從中讀出什么?請以“從這段話里，我讀出了---------”這樣的表述，再來談談。

　　生：治國。

　　師：這也是仁政主張。生：不知道。

　　師：為什么不知道?因為你還沒有深入文本。

　　生：梁惠王政策不正確，沒有做到仁政愛民。

　　師：也就是說你讀出了統(tǒng)治者的殘暴。能說說從哪些語句讀出嗎?

　　生：五畝……，孟子鮮明地主張分田土，說明當時統(tǒng)治者對百姓生存不關(guān)心。

　　師：對。五畝之宅”相當于現(xiàn)在的一畝二分多，八口之家的“百畝”，人均也只有兩畝多，在人口稀少，物產(chǎn)極低的戰(zhàn)國時期，這點土地是非常少的。如果連如許少的土地也沒有，那百姓的生活如何延續(xù)?

　　生：我讀出了孟子的渴望。五畝……

　　師：渴望，也就是孟子的人文關(guān)懷。如果孟子走在田間關(guān)懷慰問百姓叫關(guān)懷蒼生，那么孟子在國君前適時以百姓生存為理闡述治國方略，就更是為百姓分憂了。

　　生：我讀出了當時農(nóng)民的生活。他們是不愿意違農(nóng)時，都是統(tǒng)治者胡亂要求?

　　師：很銳利的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)忙時節(jié)征調(diào)百姓，都是為了?

　　生：打戰(zhàn)。

　　師：從側(cè)面思考，同學們讀出了當時老百姓的生活現(xiàn)狀。這就有了很好的閱讀能力。此文段中內(nèi)涵極為豐富，在閱讀中更要多加揣測。

　　師：細微處見真情，孟子關(guān)懷天下蒼生之心躍然紙上。而做為統(tǒng)治者的梁惠王又是怎么做的。剛才那位超前的同學請你來答。請讀出原話。生讀。

　　師：“兇，河，然”都是什么意思?生答。

　　師：用文中的話回答，“然”代什么?生答。

　　師：可以看出，發(fā)生饑荒災難，梁惠王也采取了些許政策。移民到安全富裕之地，給百姓糧食不好嗎?你如何評論他的做法?

　　生：他這樣做不能解決問題的根本，治標不治本。

　　師：王平常都在干嗎?生：打仗。“王好戰(zhàn)”。

　　師：是啊，好戰(zhàn)，窮兵黷武，只在某階段某一特定時局中，給百姓一點小恩小惠，治標不治本。何況移民的艱難，只會對百姓造成更多更大的傷害。王卻認為自己?生;“盡心”。

　　師：焉而已，語氣詞的作用分析，朗讀。

　　孟子卻用一個成語來評價他的所為——

　　生：以五十步笑百步。

　　師：孟子還用一段評述告訴他如此做法的荒謬性。請齊讀“狗彘食人食……”生讀。

　　師：由此可看出，雪中送炭，扶危濟困，是一時之人文關(guān)懷，而為百姓謀求土地，謀求正常生產(chǎn)秩序，謀求百姓的“庠序”，才是真正意義上的人文關(guān)懷。作者用對比的手法寫出孟子思想的光輝，要真正感受，我們還要從朗讀中得以震撼。請你們兩位推薦同學讀。

　　女生讀：不違農(nóng)時……王道之始。

　　男生讀：五畝……未之有也。

　　師：你們兩位自己交流所讀的部分，語氣該怎樣?

　　生：分條陳述，語氣有力，速度應有所緩慢。

　　生：說話態(tài)度要緩和，剛中帶柔。

　　生：因為對象是王，不能過于指責，否則會被殺，但是要勸告王，還是要一針見血。

　　師：要保持激情、氣勢是嗎?與我心有戚戚焉。有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?

　　生：用了很多排比句，整句。

　　師：整齊的排偶句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。所以讀也要鼓足氣勢。

　　生讀“不違農(nóng)時……”

　　師：這段排比句中，老師把“也”去掉，用“……，則……”的句式怎么樣?朗讀。

　　生：句中“也”，體現(xiàn)了一種輕快的語氣，堅定有力。

　　師：所以文言語氣詞的分層運用也很有用。后面的“矣”，表現(xiàn)孟子在講話的時候，是怎樣的情態(tài)?

　　生：充滿對百姓美好生活的想象。

　　師：想象美好的圖景。再來讀讀。

　　師：“衣帛矣”三個字還要再拉長，帶上陶醉的情感再讀一遍。生讀。

　　師：勸說要有激情，但是光有激情還不夠，面對大王，還要講究一些說話藝術(shù)。

　　生：用了比喻，設了陷阱。

　　師：對，文中“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻……”一起讀。生讀。

　　師：如果我們把最后一段評述“狗彘……”放在這里，取代“五十步笑百步”的比喻行不行?為什么?

　　生：不行。?

　　生：這樣的話，太直接，太嚴厲了，很危險。

　　生： “以五十步笑百步”是孟子有意設置的一個圈套，誘使梁惠王不自覺地鉆進去，從而以子之矛攻之盾。

　　教師引導學生兩段文字比較閱讀，指導朗讀的語氣。孟子已有答案，即：梁惠王好戰(zhàn)殘民與鄰國之君一樣，但隱而不說，故先設喻，此段應讀得從容不迫。“則何如”句已給對方答案，卻故意征詢對方意見，故輕讀。最后一段語氣比較復雜，“狗彘”句讀出說話人的義憤;“野有”句語氣應嚴厲，“人死”句讀出強烈的諷刺意味。最后勸惠王反躬自省，棄戰(zhàn)而施仁政，語氣緩和。

　　師：大師的高明既在于思想的光輝耀眼高明，又在于語言藝術(shù)的爐火純青。有人說過：“沒有大師的民族，是可悲的民族;有了大師卻不懂得珍惜的民族，是沒有希望的民族。”課余還請大家多多找些文章，讀讀孟子，讀讀大師。

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