《燈下漫筆》導學案精選2篇

　　《燈下漫筆》導學案1

　　第一課時

　　【學習目標】

　　1.了解本文的創(chuàng)作背景，把握“漫筆”的文體特征;

　　2.自讀課文，積累生字詞;

　　3.鍛煉概括、分析文本能力，掌握小中見大的寫作方法，明確事實的矛頭指向。

　　【課前導讀】

　　1.寫作背景：

　　五•四運動以后，中國統(tǒng)治階級及其追隨者在文化上極力宣揚封建槽粕，以此維護封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復古主義思想與帝國主義的奴化思想結成同盟，形成了當時一股對抗新文化運動的逆流。此時的魯迅先生，洞察國勢，以敏銳的觸覺，獨到的眼光，揭露了復古主義思想的實質，對中國封建社會作了深刻的剖析之后，寫下了《燈下漫筆》這篇著名雜文。

　　2.解析文題：

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?

　　“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。同學們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點即作者獨具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。

　　【自主學習】

　　初讀課文，積累字詞：

　　1.讀準下面的字音

　　兌現(xiàn)( ) 欽定( ) 不肖( ) 累贅( )

　　2.正確釋義：

　　厘定： 發(fā)祥： 執(zhí)迷：

　　先儒： 降格以求： 皇恩浩蕩：

　　一治一亂： 莫名其妙： 心悅誠服：

　　蒸蒸日上： 朝三暮四：

　　【合作探究】

　　再讀課文，分小組討論，用自己的話概括出文中寫到的事件。(方法：以小見大，明確矛頭指向)

　　1.小組討論后事件列為以下幾件：

　　2.師生探討上述事件的矛頭指向：

　　第二課時

　　【學習目標】

　　1. 熟讀課文，品味重點語句，揣摩句子的含義;

　　2. 探究本文的主旨和作者的情感，體會雜文對社會現(xiàn)實的批判指導作用。

　　【合作探究】

　　1.三讀課文，品味下面重點語句，揣摩句子的含義，明確本文主旨。

　　(方法指津：①抓住關鍵詞語，揣摩語意;②采用主干枝葉梳理法，抓主干，眀題旨，理枝葉，眀深意;③抓句子所用的辭格，體味句子的深意;④聯(lián)系內外語境進行揣摩。)

　　(1)我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。

　　(2)現(xiàn)在入了哪一樣時代，我也不了然。

　　(3)而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命。

　　本文主旨(學生總結)：

　　2.四讀課文，從語言角度分析下列語句，分析其表現(xiàn)手法，體會作者感情。

　　(1)假如有一種暴力，‘將人不當人’，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西;待到……究竟已等于牛馬了。

　　(2)中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。……只求他決定他們怎樣跑。

　　(3)都像復古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?

　　作者情感(學生總結)：

　　【自我總結】

　　1.我的收獲：

　　2.我的困惑：

　　《燈下漫筆》導學案2

　　課文指要

　　魯迅原名樹人，魯迅思想核心是“立人”。“人”即“國民”，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求的目標，就是改造國民的'“靈魂”，使之“立”起來。

　　這篇文章寫于1925年春末。當時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經是黑暗、反動、腐朽無比。它像一個巨大無比的毒瘤，長久地機身在國民的身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木;另一方面，少數(shù)先驅者已經從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。

　　作者在文中深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

　　雜文：是散文的一種，五四運動以來雜文十分流行。其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。

　　疏通課文

　　1.選出下列加粗的詞注音

　　A.累墜( ) 服役( ) 磕頭( ) 國粹( )

　　B.頒布( ) 復辟( ) 措辭( ) 編纂( )

　　C.欽差( ) 寶藏( ) 殺掠( ) 行市( )

　　D.避難( ) 兌現(xiàn)( ) 直捷( ) 便當( )

　　2.選出下列各組中沒有錯別字的一項

　　A.行使　鈔票 發(fā)詳　朝三幕四

　　B.崇奉　脾氣　鋪張　心悅誠服

　　C.煩重　羨慕　執(zhí)迷　數(shù)見不鮮

　　D.賠嘗　災泱　厘定　恭頌太平

　　3.下列加粗字解釋有誤的一組是

　　A.嗜好(喜愛) 勒令(強制) 誠然(確定)

　　B.治亂(穩(wěn)定) 固有(本來) 反顧(回頭看)

　　C.不肖(骨肉相像) 降格(標準) 折價(折扣)

　　D.審察(仔細看) 排場(鋪張) 神往(高超的)

　　4.依次填入下列橫線上的詞語恰當?shù)囊唤M是

　　實際上______是群盜如麻，______至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾的人物出來，較有秩序地______了天下。

　　A.大約　紛亂　收拾 B.大約　變亂　統(tǒng)治

　　C.大概　紛亂　收拾 D.大概　變亂　統(tǒng)治

　　5.依次填入下列橫線上的虛詞恰當?shù)囊唤M是

　　百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺______避入教堂里去了，______那些地方______比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸______不得。

　　A.則　　因為　　都　　而 B.則　　由于　　都　　而

　　C.就　　因為　　都　　卻 D.就　　由于　　卻　　卻

　　答案：1.(略)　2.B 　3.D 4.C 　5.A

　　理解賞析

　　6.試析《燈下漫筆》的結構特點。

　　答案：全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點，引出第三部分對現(xiàn)實的諷刺，對未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結束。

　　(解析：全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領起部分。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點�；厮葜袊鴼v史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這個見解真正是振聾發(fā)聵的，一針見血地指出揭示了封建社會的本質十二至十四段為結尾部分，是為諷刺現(xiàn)實。指出現(xiàn)實的中國，實際上仍是循環(huán)在這兩個時代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時代。)

　　7.文章論述了一個深刻而重大的問題，是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯(lián)系?

　　答案：通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

　　(解析：這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑牡�，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。)

　　8.魯迅將中國歷史哪兩樣時代?它們有什么特征?其共同點是什么?

　　答案：想做奴隸而不得的時代，即亂世。兵荒馬亂，奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。暫時做穩(wěn)了奴隸的時代，即治世。天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。

　　共同點：始終是奴隸(牛馬)。

　　9.“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”。這個話里面又包含了怎樣的感情?

　　答案：對這種奴隸相哀其不幸，怒其不爭，不留情面的加以暴露和批判、諷刺和鞭撻。

　　10.在魯迅看來，天下大亂的實質是什么?

　　答案：天下大亂是“強盜”“作亂人物”爭主子的寶座搶奪天下。

　　(解析：在作者看來，歷史上的那些開國皇帝，開國元勛不過是強盜罷了，開國皇帝是群盜之中一個較強，或較聰明，或較狡滑，或是外族人物，那些開國元勛則是幫他打天下的作亂人物。)

　　11.為什么說三百年前的太平盛世不值得神往?

　　答案：因為三百年前的太平盛世，對于百姓來說，也不過是“暫時做穩(wěn)了的奴隸時代”，中國革命的理想是人民當家作主，自由平等。

　　12.“第三樣時代”應是一個什么樣的時代?

　　答案：“第三樣時代”即：中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。也就是能獨立自主地決定自己的命運的新時代。

　　(解析：文中所說“人”的價格是指“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人” 的尊嚴，“人”的權利。)

　　拓展練習

　　《中國新文學大系·散文二集》導言(節(jié)選)

　　郁達夫(1935年4月)

　　在四千余年古國的中國，散文的內容自然早已發(fā)達到五花八門，無以復加。我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辯，曰序跋，曰奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內容①真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的日貨商店。這一部《古文辭類纂》之所以風行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內容②。但言為心聲。人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織;我們不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內容③，來分類而辨體。于是乎近世論文章內容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類;還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。

　　從文章的本體來看，當然是以后人分類為合理的簡明;但有些散文，是既說明而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時候，你若想把它們來分類合并，當然又覺得困難百出了，所以我們來論散文的內容，就打算選避掉分類細敘的方法。

　　我以為一篇散文的最重要的內容，第一要尋這“散文的心”，照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。

　　中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層殼的三大厚柱，叫做尊君、衛(wèi)道和孝親;經書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加要嚴守著這些古圣者賢的明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內容，就是我所說的從前的“散文的心”。

　　從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范取諸六經;不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意造作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過才能啟口。此外的起承轉合，優(yōu)句提句結句等種種法規(guī)，更加可以不必說了，一行違反，就不成文，你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么?

　　[注]《古文辭類纂》清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦。

　　(1)第一段有三個用黑體字和序號標出的“內容”，它們的所指是否相同?

　　答：①和②________②和③________①和③________

　　(2)第三段中，作者提出“有了這‘散文的心’，然后方能求出散文的體”。他所說的“心”，我們現(xiàn)在通常稱之為________，他所說的“體”，不完全等于“體裁”，應該是我們現(xiàn)在常說的________;至于他所說的“文字的新舊等工具問題”，就是我們現(xiàn)在所說的________的問題。

　　(3)文中的“兩重械梏”分別指的是什么?

　　答：第一重指________ (不超過8個字)

　　第二重指________ (不超過14個字)

　　(4)對于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因為他對這類書的看法是：(不超過48個字)

　　(5)關于中國新文學的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是[　　　 ]

　　A.散文應該表現(xiàn)作者個性 B.散文應該內容形式統(tǒng)一

　　C.散文應該反對封建教條 D.散文應該反映民族文化

　　E.散文應該突破兩重械梏

　　[答案：1.點撥：內容①指文章體裁的各種類型②指內部實質意義③想依文章本體的內容。答：①和②不同 ②和③不同 ①和③不同 2.答：主題(或主題思想) 表現(xiàn)形式(或方法)白話與文言 3.答：封建正統(tǒng)思想(封建三大厚柱)陳舊死板的表現(xiàn)形式(或行文方法) 4.點撥：考查歸納觀點的能力。答：雖然材料豐富，但它思想是嚴守教條的，雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理明確。 5.答：A、C

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