語(yǔ)文高一暑假訓(xùn)練試題
古人云：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。下面是小編為大家整理的語(yǔ)文高一暑假訓(xùn)練試題，歡迎參考~
語(yǔ)文高一暑假訓(xùn)練試題
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下文，完成1—3題
陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表
安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他所謂的“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧士，要像他們那樣努力保持品德節(jié)操的純潔，決不為追求xx厚祿而玷污自己。他并不一般地鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無(wú)戚顏�！�(《詠貧士》其五)而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢�！薄�(《詠貧士》其二)他的晚年很貧窮，到了挨餓的程度，但是并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則。
“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見(jiàn)于《論語(yǔ)》、《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)須任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然、非矯厲所得。”(《歸去來(lái)兮辭序》)，說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”(《歸園田居》其一)，表達(dá)了返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦�！靶巍敝复似笄箝L(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之義化解它們的苦惱。形影神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成比較完整而一貫的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。
1.下列對(duì)陶淵明的“人生兩大支柱”的解說(shuō)，不符合文意的一項(xiàng)是
A. “安貧樂(lè)道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說(shuō)的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操方面。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。
B. “崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。
C. 陶淵明之所以把“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”當(dāng)作自己人生的兩大支柱，原因在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要的結(jié)論。
D. 在“人生兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩(shī)文構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。
2.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 陶淵明在《歸去來(lái)兮辭序》中說(shuō)：“質(zhì)性自然、非矯厲所得�！北砻髯约旱男郧樘烊蝗绱�，受不了繩墨的約束。因此，他鄙視出仕，決不為追求xx厚祿而使自己的天性受到扭曲。
B. 陶淵明特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂(lè)道的貧寒之士，決心像他們那樣保持純潔的品德節(jié)操。因此，即使貧窮到了挨餓的地步，他仍一以貫之地將貧富問(wèn)題置之度外。
C. 在漫長(zhǎng)的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇到某些方面的矛盾沖突，因此，他寫(xiě)下了《形影神》這篇文章，用“形”和“影”代指人的'某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。
D. 陶淵明看到了社會(huì)的腐朽和危機(jī)，但沒(méi)有力量也找不到正確的途徑去改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的復(fù)歸。對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，這樣做已達(dá)到了自己的目的。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A. 老莊所謂的“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說(shuō)的“自然”，涵義是一致的。
B. 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。
C. 使后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”。陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無(wú)效的，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。
D. 現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神自由也得到了較寬松的張揚(yáng);但是，陶淵明的“安貧樂(lè)道”與“崇尚自然”這兩大人生支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面一段文言文，完成4—7題。
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。
比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)，口未能言，今見(jiàn)是書(shū)，得吾心矣�！奔蔚v二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修思得軾《刑賞忠厚論》，驚喜。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。
時(shí)安石創(chuàng)行新法，軾上書(shū)論其不便。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過(guò)，窮治無(wú)所得，軾遂請(qǐng)外，通判杭州。高麗入貢使者發(fā)幣于官吏書(shū)稱甲子軾卻之曰高麗于本朝稱臣而不稟正朔吾安敢受使者易書(shū)稱熙寧然后受之。
徙知徐州。河決曹村，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤(běn chā，泛指挖運(yùn)泥土的用具)以出，筑東南長(zhǎng)堤。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定、舒亶、何正臣摭(zhí ，摘取)其表語(yǔ)，并媒蘗(借端誣罔構(gòu)陷，釀成其罪)所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)“東坡居士�！�
元祐三年，權(quán)知禮部貢舉。會(huì)大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。軾寬其禁約，使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子，軾盡奏逐之。
四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。
紹圣初，御史論軾所作詞命，以為譏斥先朝。遂以本官知英州，尋降一官，未至，貶寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置。居三年，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚，皆得其歡心。又貶瓊州別駕，居昌化。獨(dú)與幼子過(guò)處，著書(shū)以為樂(lè)，時(shí)時(shí)從其父老游，若將終身。建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。
或謂：“軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍。”雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉?
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.比冠，博通經(jīng)史 比： 等到 B.屬文日數(shù)千言 屬：連綴，寫(xiě)作
C.使者發(fā)幣于官吏 幣：金錢(qián) D.使官吏分堵以守，卒全其城 全：保全
5.下列斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱熙寧/然后受之
B.高麗入貢/使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱熙寧然后受之
C.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子/軾卻之曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受使者/易書(shū)稱熙寧/然后受之
D.高麗入貢使者發(fā)幣于官吏/書(shū)稱甲子軾卻之/曰/高麗于本朝稱臣/而不稟正朔/吾安敢受/使者易書(shū)稱/熙寧然后受之
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.蘇軾自小隨父母游學(xué)，聽(tīng)到古今的成敗得失，常能說(shuō)出其中的要害。
B.蘇軾成年即已博學(xué)精通經(jīng)傳歷史，后來(lái)讀《莊子》，產(chǎn)生共鳴。
C.歐陽(yáng)修見(jiàn)了蘇軾的考場(chǎng)文章和求見(jiàn)信，大為贊賞。
D.“黃州—惠州—瓊州”的苦難曲折的經(jīng)歷，反倒為我們展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的情懷。
7、翻譯下面的句子。(10分)
①軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”
�、诠讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面題目。(11分)
孤 桐 王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)①思解慍，愿斫五弦琴②。
[注釋]①明時(shí)：政治清明的時(shí)代。②五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮�！�
8.這首詩(shī)中的桐樹(shù)具有怎么樣的特點(diǎn)?(5分)
9.本詩(shī)主要采用了什么表現(xiàn)手法?抒發(fā)了詩(shī)人怎么樣的思想感情?(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)或取諸懷抱， ;或因寄所托， 。(王羲之《蘭亭集序》)
(2)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客， ， 。
(蘇軾《赤壁賦》)
(3)而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀， ，而人之所罕至焉， 。(王安石《游褒禪山記》)
乙 選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做其中一個(gè)大題，多做按所答的第一大題評(píng)分。
三.文學(xué)類文本閱讀(25分)
閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。
免費(fèi)的午餐
劉心武
父親在世時(shí)，曾向我講述過(guò)他年輕時(shí)所獲得過(guò)的一次免費(fèi)午餐。
那是20世紀(jì)20年代初，父親才十七八歲，因?yàn)樽娓高h(yuǎn)行，而后祖母對(duì)他極為吝嗇，所以他離開(kāi)了家庭，一個(gè)人在社會(huì)上闖蕩。那時(shí)他的維生手段之一，是代人投考名牌大學(xué)，他也實(shí)在是有應(yīng)考的才能與氣數(shù)，竟每回都能高中。但是他從那些私雇他冒考的少爺手里，每回也得不到幾個(gè)錢(qián)，用不上多久便又一籌莫展。父親本人何嘗不想進(jìn)入名牌大學(xué)，但縱使他讓自己考取了頭一名，也沒(méi)錢(qián)繳納學(xué)費(fèi)。就算學(xué)校愛(ài)才如渴，準(zhǔn)許他減免學(xué)費(fèi)，他也無(wú)法應(yīng)付食宿等方面的開(kāi)支，而勤工儉學(xué)，路子也不是那么好找;惟一的辦法，便是設(shè)法貸到一筆款，畢業(yè)后盡早歸還。誰(shuí)能貸給他款呢?想來(lái)想去，有這種實(shí)力并可能情愿的，應(yīng)在祖父所交往的伯叔輩中。父親在那一年的夏天為自己去應(yīng)考，以優(yōu)異成績(jī)被協(xié)和醫(yī)學(xué)院放榜錄取，這令他萬(wàn)分興奮，當(dāng)一名救死扶傷的醫(yī)生既是祖父對(duì)他的期望也是他自己的夙愿，于是籌措入學(xué)讀書(shū)的費(fèi)用便成了當(dāng)務(wù)之急。他經(jīng)過(guò)一番盤(pán)算，決定向自己的一位老友求助，該人當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已享有很大的名氣，經(jīng)濟(jì)狀況極佳，并且從小看著他長(zhǎng)大。父親找到了那位名人，住在一所很堂皇的四合院里。該人見(jiàn)了父親，不待父親發(fā)話，便感慨萬(wàn)端地說(shuō)了很多同情的話。父親聽(tīng)了非常感動(dòng)，原來(lái)這位伯伯很了解情況，并關(guān)愛(ài)著自己，于是便傾訴起自己的具體窘境和祈盼來(lái)。名人沒(méi)聽(tīng)完便有電話打來(lái)，一連接聽(tīng)打出了幾個(gè)電話后，名人便藹然可親地對(duì)父親說(shuō)，中午有個(gè)飯局，無(wú)妨一同去，席間可以繼續(xù)聊。
父親跟著那位名人，乘坐當(dāng)時(shí)仍頗時(shí)髦的彈簧馬車，到了前門(mén)外的“擷英番菜館”，這是當(dāng)時(shí)顯貴名流們才有財(cái)力與雅興去消費(fèi)的一家最著名的西餐館。
祖父在北京時(shí)不曾帶父親吃過(guò)這么高檔的西餐，想到這一點(diǎn)父親便更加感激那位伯伯的厚待。而這一切都還并不是主要的，更令父親念念不忘的，是那天在席間出現(xiàn)的，幾乎都是后來(lái)進(jìn)入歷史的人物，有的是社會(huì)活動(dòng)家，有的是藝術(shù)家，有的是學(xué)者、教授。剛進(jìn)入餐廳時(shí)父親惶恐不安，非常自卑。但那位名人牽著他的手引他入席，并向大家介紹說(shuō)他是祖父的公子，顯然祖父在眾人心目中也是有相當(dāng)分量的，父親發(fā)現(xiàn)席間的名流們對(duì)他都很友善，于是也就慢慢放松下來(lái)。 那是父親青年時(shí)代所享用到的一次高檔、豐美、雅致的免費(fèi)午餐，令我聽(tīng)來(lái)也不禁神往。父親沒(méi)有詳細(xì)地向我講述這頓免費(fèi)午餐的結(jié)局，但有一點(diǎn)那是交代得很清楚的:他沒(méi)能從那位名流伯伯那里得到另外的幫助。
我問(wèn)父親:“您飯都吃了，為什么不能要求他借給您錢(qián)呢?”
父親說(shuō):“他們一直聊得很歡，我簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法插話去�！�
我再問(wèn):“吃完飯，您可以單獨(dú)向他提出呀?”
父親說(shuō):“飯局一散，我發(fā)現(xiàn)他們都忙極了，各人都有自己的下一站。我實(shí)際上也沒(méi)有辦法找到一個(gè)單獨(dú)的機(jī)會(huì)，人們都紛紛禮貌地，甚至可以說(shuō)是帶有愛(ài)憐之情地跟我握手告別�！�
我還問(wèn):“那么，您可以再到他家里找他呀?”
父親說(shuō):“也曾有過(guò)那樣的念頭，不過(guò)，沒(méi)有去�！�
我說(shuō):“是因?yàn)橛X(jué)得他太虛偽了吧?”
父親正色道:“不!怎么能怪人家虛偽呢?那頓午餐，人家讓我一起去，是出于真心真意的!”
我說(shuō):“可是，他到頭來(lái)沒(méi)有借給您錢(qián)呀!”
父親說(shuō):“這就是我講這件事給你聽(tīng)，要你悟出來(lái)的:別人不該你不欠你!在你一生中，你應(yīng)該盡量去幫助別人，可是卻一定不要有依賴別人的想法!別人可能會(huì)向你提供一頓免費(fèi)午餐，但你自己一生的餐飯事業(yè)，還是需要你自己去掙出來(lái)!”
我正琢磨這話，父親又說(shuō):“其實(shí)，后來(lái)我成家立業(yè)以后，也曾無(wú)意中這樣對(duì)待過(guò)別人。我可以請(qǐng)他一餐飯，聽(tīng)他訴苦，給他些安慰�？墒�，要我付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)幫助他，往往還是下不了決心。也許，除非是你那時(shí)不幫他，他馬上活不下去。人際之間，還是這樣為好——可以給一頓免費(fèi)午餐，卻還是希望每個(gè)人自己想辦法，去安身立命!”
(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)
A.起初，“ 父親”代人投考，并不是他自己不想上大學(xué)，而是他知道即使考了第一名，他也沒(méi)錢(qián)交學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，所以，只能把替別人考試作為謀生手段之一。
B.祖父的朋友表達(dá)了對(duì)父親的理解，又帶父親吃了一頓豐盛的午餐，但最終也沒(méi)有給予父親想要的幫助。父親起初也有一些抱怨，但隨著年齡的長(zhǎng)大，漸漸悟出了其中的道理。
C.小說(shuō)最后“父親”說(shuō)“也曾無(wú)意中拒絕過(guò)別人的求助”，這里表現(xiàn)了父親淡淡的悔恨。
D.這篇小說(shuō)以“免費(fèi)午餐”作為題目，因?yàn)椤懊赓M(fèi)午餐”既是這篇小說(shuō)的主要情節(jié)，同時(shí)又是行文線索。
E.父親給“我”講他的故事的目的是希望“我”能成為像名流伯伯那樣被別人求助的人，而不要成為向別人求助的人，即希望“我”成為一名成功人士。
(2)請(qǐng)概括小說(shuō)第二自然段的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析該段在文中的作用。(6分)
答：
(3)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析“父親”這一人物形象。(6分)
答：
(4)小說(shuō)中通過(guò)寫(xiě)“父親”敘述自己的經(jīng)歷以及“父親”與“我”的對(duì)話，能讓你悟出哪些生活道理?(8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成⑴—⑷題。
懷念陸蠡
�、訇戵灰�?yàn)榱粝铝恕逗Ｐ恰贰吨竦丁贰肚艟G記》三本散文集，翻譯了不少外國(guó)書(shū)籍，而被譽(yù)為“絕代散文家”。他更是一位崇高的愛(ài)國(guó)主義者。1938年，蘆溝橋事變第二年，陸蠡來(lái)到已淪為“孤島”的上海，主持上海文化生活出版社工作。他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，出版了大量洋溢著愛(ài)國(guó)主義激情的抗日書(shū)籍，引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房聯(lián)合派人到出版社，拿著陸蠡的照片，指名要抓人。這時(shí)陸蠡恰好外出，巡捕們便入內(nèi)翻箱倒柜大搜查，最后帶走了兩個(gè)人和部分書(shū)籍。陸蠡回來(lái)后，為了營(yíng)救被抓走的兩位同事，找巡捕房交涉，當(dāng)即被拘捕，不久轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。在日本人面前，陸蠡表現(xiàn)出大無(wú)畏的英雄氣概。據(jù)說(shuō)，有一次日本人提審陸蠡：“你愛(ài)不愛(ài)國(guó)?”陸蠡坦然回答：“愛(ài)國(guó)�！庇謫�(wèn)：“你贊不贊成南京政府(指汪精衛(wèi)政府)?”他毅然回答：“不贊成!”再問(wèn)：“依你看，日本人能不能把中國(guó)征服?”他斷然答道：“絕對(duì)不能征服!”一字一句，氣壯山河。
�、诤髞�(lái)，陸蠡沒(méi)有了音訊。他的親友四處尋找，多方營(yíng)救，終屬徒然，他就這樣在世界上永遠(yuǎn)地消失了。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，人們似乎忘記了這位杰出的天臺(tái)人。但陸蠡在文學(xué)史上留下的業(yè)績(jī)，不會(huì)因時(shí)間而消逝。我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)陸蠡，重新認(rèn)識(shí)他那帶著濃郁鄉(xiāng)土味的優(yōu)美散文和獨(dú)具個(gè)性的人格魅力。
�、蹞�(jù)說(shuō)，陸蠡從小便顯示出不同凡響的聰慧，有神童之稱。7歲時(shí)，縣知事到學(xué)堂視察，命陸蠡作文，他面無(wú)難色，略作思索，便提筆成文。知事閱后，大為贊賞，當(dāng)即掏出隨身攜帶的所有銀元，獎(jiǎng)勵(lì)陸蠡，一時(shí)傳為佳話。后來(lái)知事升至臺(tái)州府任職，便向陸蠡父親提出帶陸蠡到臺(tái)州府讀書(shū)。陸蠡12歲時(shí)，又由耶穌堂一位姓邵的先生帶到杭州教會(huì)學(xué)堂惠蘭中學(xué)補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。第二年，跨越初中，直接考入之江大學(xué)附屬高中部。從此，陸蠡從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。以后，陸蠡相繼進(jìn)入杭州之江大學(xué)、上海國(guó)立勞動(dòng)大學(xué)讀書(shū)，完成學(xué)業(yè)后先后在福建泉州平民中學(xué)、上海南翔立迭學(xué)園、臨海回浦中學(xué)任教，后來(lái)再到上海文化生活出版社工作。
�、茉谧吣详J北的二十多年里，陸蠡寫(xiě)下了許多優(yōu)美的散文，這些散文表達(dá)了他向往光明、追求快樂(lè)的美好理想。在三十年代的散文家中，陸蠡的散文最是奇麗明朗，清新可誦。他的散文有許多寫(xiě)到故鄉(xiāng)的山水，是天臺(tái)山的神秀山水給了他聰慧和靈氣。故鄉(xiāng)的山水、童年的回憶，一直是他創(chuàng)作的源泉。寫(xiě)到故鄉(xiāng)，陸蠡的筆端總是滿蘸著深情。
�、蓐戵皇且粋�(gè)地道的天臺(tái)山人，他的血脈中涌動(dòng)著天臺(tái)山人特有的激情，這不僅體現(xiàn)在他的散文中，更體現(xiàn)在他的為人品格上。忠誠(chéng)善良，講義氣，富有正義感，不趨時(shí)媚俗，有一副熱心腸，為朋友可以赴湯蹈火。天臺(tái)人所應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，在陸蠡身上表現(xiàn)得淋漓盡致。平時(shí)，陸蠡是一個(gè)沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在關(guān)鍵時(shí)刻，總是挺身而出，即使是在日本侵略者的面前。詩(shī)人柯靈說(shuō)：“他不趨時(shí)，不阿俗，切切實(shí)實(shí)，閉門(mén)勞作，殷勤地獻(xiàn)與世人。他是淳樸的，一個(gè)地道的山鄉(xiāng)人。這點(diǎn)淳樸使他在品格上顯得高，見(jiàn)得厚，也正是他能默默地為祖國(guó)獻(xiàn)出生命的根基�！痹谒й櫼院蟮陌雮�(gè)多世紀(jì)中，許多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地寫(xiě)紀(jì)念文章，最為敬仰、最為贊道的是他的崇高心靈和無(wú)私品格。巴金先生在懷念他的文章中深情地寫(xiě)道：“我認(rèn)識(shí)不少人，好的和壞的，強(qiáng)的和弱的，能干的和低能的，真誠(chéng)的和虛偽的，我可以舉出許多許多。然而像他這樣有義氣、無(wú)私心，為了朋友甚至可以交出生命，重視他人的幸福甚于自己的人，我卻見(jiàn)得不多。古圣賢所說(shuō)‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，他可以當(dāng)之無(wú)愧。”這樣的評(píng)價(jià)，可能在巴金先生的一生中再也沒(méi)有獻(xiàn)給過(guò)第二個(gè)人了。
⑥陸蠡雖然不是一個(gè)叱咤風(fēng)云的偉人，但他是一個(gè)真正有骨氣的天臺(tái)人，他以自己34歲的生命在天地間書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“人”。我們的時(shí)代需要陸蠡的精神，需要陸蠡那樣的硬氣和實(shí)干，需要那種知難而上、百折不撓的信念。陸蠡的精神和他留下的絕妙文章，任何時(shí)候都是我們的一筆寶貴財(cái)富。與陸蠡的成就和歷史地位相比，我們對(duì)他了解得太少，宣傳得太少，研究得太少。他留給我們的精神財(cái)富應(yīng)該由我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。
⑴下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)
A.陸蠡從小聰慧過(guò)人，有神童之稱。他文思敏捷，深受縣知事的激賞。12歲時(shí)到杭州補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，從此從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。
B.日本人審問(wèn)陸蠡時(shí)，陸蠡的表現(xiàn)是“坦然”“毅然”“斷然”，他態(tài)度明朗，回答斬釘截鐵，正義凜然。一字一句，可謂氣壯山河。
C.陸蠡被巡捕房拘捕之后，不久便被轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。后來(lái)，親友四處尋找，多方營(yíng)救，陸蠡終無(wú)音訊。他應(yīng)該是死于日寇的屠刀下。
D.巴金對(duì)陸蠡有很高的評(píng)價(jià)，他對(duì)比了自己所認(rèn)識(shí)的很多品德、才干各異的人，認(rèn)為像陸蠡這樣有義氣、無(wú)私心的人，再無(wú)第二個(gè)了。
E.在陸蠡34年短暫的一生中，他經(jīng)歷了從求學(xué)、任教、主持出版社工作到犧牲獄中的歷程，用他的生命在天地間書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“人”。
�、脐戵坏摹坝矚狻北憩F(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
�、俏覀�?yōu)槭裁匆皯涯铌戵弧?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
�、扔腥苏f(shuō)是陸蠡優(yōu)美的散文打動(dòng)了讀者的心，使他留名青史;也有人說(shuō)他的人格魅力感動(dòng)讀者，使他成為人們永遠(yuǎn)懷念的人。你認(rèn)為呢?請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)
第Ⅱ卷(表達(dá)80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
�、籴t(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員 _______的天職。
�、谥袊�(guó)傳統(tǒng)的嚴(yán)父慈母型的家庭關(guān)系，常令父親們 _______地承擔(dān)起教育子女的義務(wù)。
③在全國(guó)比賽中屢獲金獎(jiǎng)的我省雜技團(tuán)，_______地承擔(dān)了這次出國(guó)演出任務(wù)。
A.當(dāng)仁不讓 責(zé)無(wú)旁貸 義不容辭 B.責(zé)無(wú)旁貸 義不容辭 當(dāng)仁不讓
C.義不容辭 責(zé)無(wú)旁貸 當(dāng)仁不讓 D.義不容辭 當(dāng)仁不讓 責(zé)無(wú)旁貸
14.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )
A.曹操的性格具有雙重性，他的雄才大略與奸詐兇狠對(duì)于任何一個(gè)扮演他的演員來(lái)說(shuō)都具有挑戰(zhàn)性，也是個(gè)難得的表演機(jī)會(huì)。
B.在“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)行動(dòng)”中，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)確定將搶救民間木版年畫(huà)列為民間文化遺產(chǎn)搶救工程之一。
C.高速公路上交通事故的主要原因是司機(jī)違反交通規(guī)則或操作不當(dāng)造成的，交通部門(mén)要加強(qiáng)安全宣傳，提 高司機(jī)的安全意識(shí)。
D.食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細(xì)膩。
15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華大地上土生土長(zhǎng)、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。________。________，________。________，________，________，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。
①它至今仍是從頭到尾、從里到外
②始終保持著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派
�、墼谏珊桶l(fā)展的過(guò)程中，它與中國(guó)傳統(tǒng)文化始終難解難分
�、芪í�(dú)書(shū)法藝術(shù)的情況不一樣
⑤當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷史乃至一切事物都有深刻的滲透和影響
�、薜怯绊懏吘乖谥饾u淡化
A.⑤⑥③④①② B. ⑤⑥③④②① C. ③⑤⑥④①② D. ③⑤⑥②①④
16. 仔細(xì)觀察下面這幅“中國(guó)青年志愿者標(biāo)識(shí)”圖，揣摩其含義，并用一段文字具體闡釋。(5分)
17.米蘭昆德拉說(shuō):“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)�！庇捎谛愿瘛⒔�(jīng)歷和生活環(huán)境的不同，每個(gè)人對(duì)生命都有自己獨(dú)到的理解。請(qǐng)你從以下幾位作家或文學(xué)人物中，任選兩位仿照示例各寫(xiě)一句話，表達(dá)對(duì)生命的理解。要求符合人物特征，句式大致相同。(6分)
人物: 郁達(dá)夫 王羲之 孔子 巴金
示例:蘇東坡——生命就是一次風(fēng)雨兼程的旅行，只有心胸曠達(dá)，才能笑到終點(diǎn)。
(1)答: (3分)
(2)答: (3分)
六、寫(xiě)作(60分)
18.閱讀下面三則材料，然后按要求作文。
1、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！墩撜Z(yǔ)》
2、鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩�！对鰪V賢文》
3、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
——泰戈?duì)?/p>
要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。④不少于800字的文章。
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