賣蒜老叟的文言文翻譯
《賣蒜老叟》又名《賣蒜叟》，是清代袁枚寫的一篇古文。文章寫的是一個以賣大蒜為業(yè)的老人，他職業(yè)雖然普通，但有著神奇的功力的故事。以下是小編精心整理的賣蒜老叟的文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《賣蒜老叟》原文
南陽縣有楊二相公者，精于拳勇。能以兩肩負兩船而起，旗丁數(shù)百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂．以此名重一時，率其徒行教常州。每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。忽一日，有賣蒜叟，龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人�！睏钣R曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃廣約眾人，寫立誓劵。
令楊養(yǎng)息三日，老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲。但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪了�！卑纹淙�，已夾入老人腹中，堅不可出，哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。
老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
【譯文】
南陽縣有個叫楊二的，精通拳術(shù)，他可以用兩個肩膀扛起兩艘船站起來，幾百個船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地斷裂。楊二帶著他的學(xué)生在常州地區(qū)習(xí)武弄棒，每當(dāng)他在演武場傳授槍棒時，來圍觀的人非常多，像一堵墻一樣。有一天，有一個賣蒜的老人，不停地咳嗽，斜著眼睛看，還出言嘲笑他。眾人很驚駭，跑去告訴楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后輕視地對老人說：“老頭你能夠像我這樣嗎？”老人說：“你（這樣也就）能打墻壁，卻不能打人�！睏疃由鷼饬�，怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怨恨我。”老人笑著說：“我一個老頭都快要死了，如果我死了能夠成全你的名聲，死了也沒什么可怨恨的！”于是兩人就叫了很多人，當(dāng)眾立了字據(jù)。
老人讓楊二歇息三天，三天后，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二因此在十步外擺好姿勢，（他）舉起拳頭用力向老人打去。老人一點聲音也沒有發(fā)出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道錯了�！痹瓉懋�(dāng)楊二想拔出拳頭，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經(jīng)摔得翻過一座橋了。
老人慢慢背著他的蒜走了，始終不肯告訴大家他的`名字。
【寓意】
千萬不要因為有一點成績，有一些人夸獎你，你就以為自己當(dāng)世無雙了。要時刻虛心求教，不要目中無人。要知道，強中自有強中手，人上人，天外天，取人之長，補己之短。
【作者簡介】
袁枚（1716—1797），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。
乾隆四年（1739年）進士，授于翰林院討人厭庶吉士。乾隆七年古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。袁枚致力為文，著述頗豐，有《小倉山房詩文集》、《養(yǎng)母年的閑適生活，從事詩文一著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進，為當(dāng)時詩壇所宗。
袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩中有在江寧（南京）隨園詩任天野話》、《隨園隨其中有一種“面茶”，即是外調(diào)做有人提議官，曾任江寧、上元等地知，此，他就在這里過了近50縣，政聲好，很得當(dāng)時總督尹繼善的賞識。
33歲父親亡故，辭官購置隋氏廢政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊，則思過半矣，作戒一討人厭單�！贝似档靡惶岬氖恰安杈茊巍币黄�，此篇對于南北名茶均有所評述，此外還記載著不少茶制食品，頗有特色�？煽�；而“茶腿”是經(jīng)過茶葉熏過的火腿，然而總裁們以為“語園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自“聲疑來禁院，人似隔天河”述烹飪技術(shù)和南北菜點的著作，全書分須知單、戒單、海鮮單、雜素菜讓他猶太人月突然try一任天野是單、點心單、飯粥單……茶酒單等十四個方面。
在須知單中他開宗明義地說：“學(xué)問之道，先知而后行，飲食亦然，作須知單�！贝似勺鳛轱嬍惩▌t，而戒單云：“為求，這樣才派是“貧賤驕人”，格調(diào)派能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚宋。他譏諷神韻是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。
主張文學(xué)應(yīng)該進化，應(yīng)有時代特色，反對宗唐不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩映日水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄宗詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣逸玲涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追瓏。和他的詩歌主張與風(fēng)格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃他是性靈詩派的代表人物。
另外，他強調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑是一日一日。
《香》《美味筆》《隨園食單》。其中《隨園食單》是一部有系統(tǒng)的論肉色火紅，肉質(zhì)鮮一天一天日讓他美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個對茶、對飲食有相當(dāng)研究的人。他倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩自袁枚的文學(xué)思想要寫出己的猶太人是偷偷猶太人任天野讓他猶太人個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不景仁”。
【鑒賞】
《賣蒜老叟》講述的是這樣一個道理：千萬不要因為有一點成績，有一些人夸獎你，你就以為自己當(dāng)世無雙了。要時刻虛心求教，不要目中無人。要知道，強中自有強中手，人外有人，天外有天，取人之長，補己之短 。不可驕傲自大，要時刻記住只有不斷努力才會戰(zhàn)勝別人。
《賣蒜老叟》文言文閱讀訓(xùn)練及答案
南陽縣有楊二相公者，精于拳勇，能以兩肩負糧船而起。旗丁數(shù)百以篙刺之，篙所觸處，寸寸折裂，以此名重一時。率其徒行教常州，每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。
忽一日。有賣蒜叟龍鐘傴僂，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之，眾大駭，走告楊。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之日：“叟能如是乎！”叟日：“君能打墻，不能打人�！�
楊愈怒．罵日：“老奴能受我打乎？打死；勿怨！”叟笑日：“老人垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨！”乃廣約眾人，寫立誓券，令楊養(yǎng)息三日。
老人自縛于樹，解衣露腹，楊故取勢于十步外奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地叩頭日：“晚生知罪了。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。（選自清.袁枚《子不語.卷十四》）
1、區(qū)別下列劃線詞語的意思。
�。�1）南陽縣有楊二相公者，精于拳勇 （ ）
�。�2）楊故取勢于十步外奮拳擊之 （ ）
2、下列有關(guān)本文的敘述，正確的一項是
[ ]
A、觀者如堵：意謂觀看的人很多，堵住了路。
B、龍鐘傴僂：意同“齒危發(fā)禿”，皆用以形容衰老。
C、文中老人乃作者袁枚之化身。
D、文中楊二相公表現(xiàn)了“勇者不懼”的行為。
3、下列各項無關(guān)本文主旨的一項是
[ ]
A、文武合一的重要
B、人不可貌相
C、人外有人，天外有天
D、不可恃才傲物
4、本文的主人公是______________，運用的寫作方法是___________________。
5、本文告訴我們一個什么道理？
________________________________________________________________________________
參考答案：
1、（1）對
（2）在
2、B
3、A
4、蒜叟 反襯法
5、人外有人，天外有天。一個人再有本事，也不能妄自尊大、目中無人。（意對即可）
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