資治通鑒文言文及翻譯
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史。是由北宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時(shí)十九年完成。主要以時(shí)間為綱，事件為目，記錄歷史的一部史書。下面小編收集了資治通鑒文言文及翻譯，供大家參考!
【原文】
周威烈王二十三年(公元前403年)
初，智宣子將以瑤為后。智果曰："不如宵也�，幹t于人者五，其不逮者一也。美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強(qiáng)毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅"。弗聽，智果別族[1]于太史為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子曰："謹(jǐn)識(shí)之"。三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽。請?jiān)唬?quot;以為繭絲[2]呼？抑為保障[3]呼"？簡子曰："保障哉"！尹鐸損其戶數(shù)。
【注解】
[1]別族：從智氏宗族分出，另立族姓。
[2]繭絲：指斂取人民的財(cái)物像抽絲一樣，不抽盡就不停止。
[3]保障：指待民寬厚，少斂取財(cái)物，猶如筑堡為屏障一樣。
【翻譯】
周威烈王二十三年(公元前403年)
當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說："不如立智宵的好。因?yàn)橹乾幈葎e人賢能的地方有五點(diǎn)，卻有一點(diǎn)短處。他留有美髯，身材高大，是一賢；擅長射箭，駕車有力，是二賢；技能出眾，才藝超群，是三賢；巧言善辯，文辭優(yōu)美，是四賢；堅(jiān)強(qiáng)果決，剛毅勇敢，是五賢。雖然有如此的賢能，但他唯獨(dú)沒有仁德之心。如果他運(yùn)用這五種賢能去駕馭別人，而用不仁之心去力行，誰能受得了呢？如果立智瑤為后，智氏種族必遭滅門之災(zāi)"。智宣子對此置之不理。智果為了避災(zāi)，改依別族為輔氏。趙國大夫趙簡子的大兒子叫伯魯，小兒子叫無恤。趙簡子不知道立哪一個(gè)為繼承人會(huì)更好，于是他把日常訓(xùn)誡之言刻寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個(gè)兒子，并囑咐道："用心記住這些話"！過了三年，趙簡子叫來兩個(gè)兒子，詢問他們竹簡上的內(nèi)容。大兒子伯魯說不出來，讓他拿出竹簡，他說早已丟了。趙簡子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡上的話背出，問他竹簡在哪兒，他立即從袖中取出奉上。通過這件事，趙簡子認(rèn)為無恤賢能，便立他為繼承人。趙簡子派尹鐸去治理晉陽，尹鐸請示："您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財(cái)富呢，還是把那里建為一道保障"？趙簡子說："建為一道保障"。尹鐸便去整理戶籍，減少交稅的戶數(shù)，減輕百姓的負(fù)擔(dān)。
【原文】
簡子謂無恤曰："晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸"。及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰："主不備，難必至矣"！智伯曰："難將由我。我不為難，誰敢興之"？對曰："不然�！断臅酚兄唬阂蝗巳�，怨豈在明，不見是圖。夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，蜹、蟻、蜂、蠆[1]，皆能害人，況君相乎"！弗聽。
【注解】
[1]蠆(chài)：蛇、蝎類的毒蟲的古稱。
【翻譯】
趙簡子對兒子無恤說："晉國如果有禍亂，你不要嫌尹鐸的地位低，不要嫌晉陽地方遠(yuǎn)，一定要以他那里作為依靠"。等智宣子去世后，智襄子智瑤繼位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。席間，智襄子戲弄韓康子，又羞辱了他的國相段規(guī)。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說道："主公，您不加提防，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊"！智瑤說："別人的生死禍福都取決于我。我不降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪"？智國說："并不是您說的那樣�！断臅飞嫌羞@樣的話：一個(gè)人屢次犯錯(cuò)，人們的怨恨往往克制著不表露出來，所以要在不顯著時(shí)謹(jǐn)慎提防。賢德的人要在小事上謹(jǐn)慎戒備，才能避免招來大禍。現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就得罪了人家的國君和國相，事后又不加戒備，還說別人不敢興風(fēng)作浪，這恐怕不行��！蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子都能害人，何況是國君、國相呢"！智瑤不聽。
【原文】
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰："智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請于他人；他人不與，必向之以兵。然則我得免于患而待事之變矣"�？底釉唬�"善"。使使者致萬家之邑于智伯，智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰："何故弗與"？桓子曰："無故索地，故弗與"。任章曰："無故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。主不如與之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣。奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎"！
【翻譯】
智瑤向韓康子提出割地要求，韓康子不同意。段規(guī)說："智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不割地給他，他一定會(huì)討伐我們，不如答應(yīng)他。他得到了土地，一定會(huì)更加狂妄，而再向別人索要；別人不給，他一定會(huì)興兵討伐。這樣一來，我們便避開了禍患，就可以伺機(jī)而動(dòng)了"。韓康子說："好主意"。便派使臣去見智瑤，同意把一塊有萬戶人家的土地割讓給他。智瑤大喜，果然又向魏桓子提出割地要求，魏桓子打算不給他。任章問："為什么不給呢"？魏桓子說："他無緣無故地來要地，所以不給"。任章說："智瑤無緣無故地強(qiáng)索他人領(lǐng)地，一定會(huì)引起其他大夫官員們的警懼，我們答應(yīng)給地，他一定會(huì)驕傲。他因驕傲而輕視敵人，我們因恐懼而互相團(tuán)結(jié)。用團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍來對付驕傲的智瑤，智氏的命運(yùn)就不會(huì)長久了。《周書》說：要想戰(zhàn)勝敵人，姑且先聽從他；要想奪取敵人的利益，姑且先給他一些好處。主公不如先答應(yīng)智瑤的要求，以助長他的驕橫，然后我們可以選擇盟友共同對付智氏，何必要單獨(dú)成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢"！
【原文】
桓子曰："善"。復(fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰："吾何走乎"？從者曰："長子近，且城厚完"。襄子曰："民罷力以完之。又?jǐn)浪酪允刂湔l與我"！從者曰："邯鄲之倉庫實(shí)"。襄子曰："浚民之膏澤以實(shí)之，又因而殺之，其誰與我！其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣"。乃走晉陽。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘[1]。智伯曰："吾乃今知水可以亡人國也"�；缸又饪底�，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。疵謂智伯曰："韓、魏必反矣"。智伯曰："子何以知之"？疵曰："以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何"？
【注解】
[1]驂(cān)乘：又作"參乘",陪乘或陪乘的人。
【翻譯】
魏桓子說："好"。于是也把一塊萬戶人口的土地割讓給智瑤。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處土地。趙襄子拒絕了他。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏。趙襄子準(zhǔn)備外出避難，問道："我到哪里去呢"？隨從建議："長子城最近，而且城墻堅(jiān)厚完整"。趙襄子說："百姓筋疲力盡才修好城墻，又要他們舍身入死地為我守御，誰能與我同心"？隨從又說："邯鄲城倉庫充實(shí)"。趙襄子說："搜刮民脂民膏才使倉庫充實(shí)起來，又因?yàn)閭}庫充實(shí)而讓百姓送命，他們能與我同心嗎？還是投奔晉陽吧，那兒是先主的屬地，尹鐸又待民寬厚，百姓一定會(huì)和我們同舟共濟(jì)的"。于是趙襄子逃往晉陽。
智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只剩六尺露出水面，鍋灶泡在水中，青蛙四處亂跳，但百姓都沒有叛變之心。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子持矛居右護(hù)衛(wèi)。智瑤說："我今天才知道，水可以亡人之國啊"！魏桓子用胳臂肘碰了碰韓康子，韓康子也踩了踩魏桓子的足背——因?yàn)榉谒梢怨辔簢汲且�，絳水也可以灌韓國都城平陽�。≈羌业闹\士疵對智瑤說："韓魏兩家一定要反叛了"。智瑤問："你怎么會(huì)知道"？疵說："我是就人之常情而論的。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊(duì)來圍攻趙家，趙氏滅亡，隨后災(zāi)難必然會(huì)降臨到韓、魏兩家。我們約定滅掉趙氏后，三家分其地�，F(xiàn)在，晉陽城僅差六尺就被水淹沒了，城中糧絕，已經(jīng)在宰馬為食了，破城也是指日可待。然而，這兩人不但沒有高興的表情，反而面有憂色。這不是要反叛又是什么"？
【原文】
明日，智伯以疵之言告二子，二子曰："此夫讒人欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎"？二子出，疵入曰："主何以臣之言告二子也"？智伯曰："子何以知之"？對曰："臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也"。智伯不悛。疵請使于齊。
趙襄子使張孟談潛出見二子，曰："臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣"。二子曰："我心知其然也，恐事未遂而謀泄，則禍立至矣"。張孟談曰："謀出二主之口，入臣之耳，何傷也"？二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
【翻譯】
第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人。二人齊聲說道："這一定是小人想為趙氏游說，使主公您懷疑我們兩家，從而放松對趙氏的進(jìn)攻。不要相信這樣的話。我們兩家豈會(huì)放棄早晚就要分到手的趙氏之地，而去圖謀那既危險(xiǎn)又必不可成的事呢"？兩人走后。疵進(jìn)來，問道："主公，您為什么把臣的話告訴他們兩人呢"？智瑤吃驚地問："你怎么知道的"？疵說："剛才他們兩個(gè)人見到我，便仔細(xì)地端詳我，然后匆匆走開，可見他們已經(jīng)知道我識(shí)破他們的心思了"。智瑤不聽疵的勸諫，仍不肯改變主張。疵見狀，便只好請求出使齊國。
趙襄子派遣張孟談秘密出城，來見韓、魏二人，說道："我聽說唇亡則齒寒。現(xiàn)在智瑤率領(lǐng)韓、魏兩家進(jìn)攻趙家，趙家一亡，就該輪到你們兩家了"。韓康子、魏桓子說："我們也知道會(huì)這樣，只怕事情還未辦好而計(jì)謀先泄露了出去，那樣就要大禍臨頭了"。張孟談?wù)f："計(jì)謀出自兩位主公之口，只進(jìn)入我一人耳中，有什么妨害呢"？于是兩人秘密地與張孟談商議，約定好起事的日子，然后便讓他回城了。這天夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，決開堤口，讓大水倒灌智瑤軍營。智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊殺來，趙襄子率兵從正面攻擊，大敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。
【評析】
公元前453年，韓、趙、魏三家滅智氏，三分晉國土地。從此，晉國為韓、趙、魏三家瓜分。公元前403年，周天子正式承認(rèn)三家為諸侯，標(biāo)志著戰(zhàn)國時(shí)代的開始。這篇"三家分晉"講的就是這個(gè)故事。躊躇滿志的智瑤以為攻下趙氏是易如反掌的事情，卻沒有考慮到韓、魏兩家為了自身的利益，會(huì)和趙氏合作。當(dāng)智瑤正沉浸于獨(dú)霸晉國的美夢之中的時(shí)候，自己反而成了眾矢之的，落得家破身亡。
【原文】
周威烈王二十三年(公元前403年)
三家[1]分智氏之田。趙襄子漆[2]智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報(bào)仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動(dòng)，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰："智伯死無后，而此人欲為報(bào)仇，真義士也！吾謹(jǐn)避之耳"。乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，為之泣曰："以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報(bào)仇，不亦難乎"？豫讓曰："不可！既已委質(zhì)[3]為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也"。襄子出，豫讓伏于橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。
【注解】
[1]三家：指原來晉國的韓、趙、魏三家。周威烈王二十三年(公元前403年)，韓、趙、魏三家共同出兵消滅了智氏，周天子只好承認(rèn)三家的諸侯地位。自此，中國的歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國時(shí)代。
[2]漆：名詞作動(dòng)詞，用油涂到物體上。
[3]委質(zhì)：臣服、歸附。
【翻譯】
周威烈王二十三年(公元前403年)
韓、趙、魏三家分了智氏的田地。趙襄子還把智伯的頭顱油漆后，當(dāng)做自己的飲酒器具。智瑤的臣子豫讓打算為主公報(bào)仇，就假扮為受過刑罰做苦工的人，暗藏匕首，進(jìn)入了趙襄子宮中的茅房里面打掃衛(wèi)生。趙襄子在上茅房的時(shí)候，心里忽然感到一陣不安，就下令搜查，把豫讓逮住了。趙襄子周圍的人都想殺掉豫讓，而趙襄子卻說："智瑤死了沒有什么后人，這個(gè)人卻想為他報(bào)仇，是一條真正的漢子！我以后小心戒備就可以了"。然后把豫讓給釋放了。豫讓又把自己的全身涂成黑色，好像得了癩病一樣，還吞下火炭使聲音變得嘶啞，在集市上乞討度日，就連他的妻子也沒有認(rèn)出他來。豫讓走到一位朋友面前，朋友認(rèn)出他以后大吃一驚，流著淚對他說："以你的才能，在趙襄子手下做臣刺客豫讓子，必然會(huì)得到機(jī)會(huì)接近他。到時(shí)候你想做什么，還不是易如反掌？怎么能自殘形體以至于此呢？用這種方式來報(bào)仇，不是太難了嗎"？豫讓說："不可以！如果已經(jīng)委身做他的臣子，而又找機(jī)會(huì)去殺掉他，這是對他懷有二心。我也知道自己想做的事情非常難以實(shí)現(xiàn)，但是我之所以堅(jiān)持這么做，是要后世那些為人臣子而心懷不忠的人感到羞愧"！有一次，趙襄子出宮，豫讓就埋伏在他必經(jīng)的橋下。趙襄子走到橋邊，所騎的馬忽然受驚，就下令搜索，逮住了意圖行刺的豫讓，然后殺了他。
【評析】
俠客是我國自古就有的一類人，特別是在戰(zhàn)亂紛飛的時(shí)候，俠客的作用是非常大的。豫讓為了報(bào)仇刺殺趙襄子，聶政刺死了俠累，這些人都是俠義、豪爽、重信用的人。和秦朝的荊軻、唐朝的紅線、聶隱娘等人一樣，他們都是為了自己的恩人或主人不畏生死、慷慨赴難的俠義之士。就像李白寫的"十步殺一人，千里不留行"，這樣的人活著就是供后人敬仰的。
原文：
《孫臏救韓》
魏龐涓伐韓。韓請救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”成侯曰：“不如勿救�！碧锛稍唬骸案ゾ葎t韓且折而入于魏，不如蚤救之�！睂O臏曰：“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽命于韓也。且魏有破國之志，韓見亡，必東面而訴于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也�！蓖踉唬骸吧�。”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊，五戰(zhàn)不勝，而東委國于齊。
譯文：
魏國龐涓率軍攻打韓國。韓國派人向齊國求救。齊威王召集大臣商議說：“是早救好呢，還是晚救好呢？”成侯鄒忌建議：“不如不救。”田忌不同意，說：“我們坐視不管，韓國就會(huì)滅亡，被魏國吞并。還是早些出兵救援為好。”孫臏卻說：“現(xiàn)在韓國、魏國的軍隊(duì)士氣正盛，我們就去救援，是我們代替韓國承受魏國的打擊，反而聽命于韓國了。這次魏國有吞并韓國的野心，待到韓國感到亡國迫在眉睫，一定會(huì)向東再來懇求齊國，那時(shí)我們再出兵，既可以加深與韓國的親密關(guān)系，又可以乘魏國軍隊(duì)的疲弊，正是一舉兩得，名利雙收�！饼R威王說：“對�！北惆抵写饝�(yīng)韓國使臣的求救，讓他回去，卻遲遲不出兵。韓國以為有齊國的支持，便奮力抵抗，但經(jīng)過五次大戰(zhàn)都大敗而歸，只好把國家的命運(yùn)寄托在東方齊國身上。
拓展：資治通鑒的作品鑒賞
1.立場主題
《資治通鑒》全書共294卷，約300多萬字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫成的一本巨著，所謂“刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，使先后有倫，精粗不雜�！薄�
在橫跨中國16個(gè)朝代，一共1362年的歷史中，詳近略遠(yuǎn)，隋唐五代371年，占全書40%，史料價(jià)值最高。很明顯的他多次著墨在其中的賢明政治時(shí)期，如文景之治，貞觀之治等等。
帝后死稱“崩”，王公死稱“薨”。天子近出稱“還宮”，遠(yuǎn)出稱“還京”，列國諸侯遠(yuǎn)出稱“還某郡”。
《資治通鑒》具有強(qiáng)烈的.正統(tǒng)立場，在分裂時(shí)代，如三國，魏有紀(jì)，蜀、吳無”紀(jì)“；南北朝時(shí)代，南朝有”紀(jì)，北朝無“紀(jì)”；五代有“紀(jì)”，而十國無“紀(jì)”。又如《通鑒》載魏明帝太和五年：“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍祁山，以木牛運(yùn)�！睂Υ酥祆湓磉_(dá)他的不滿曰：“三國當(dāng)以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓(xùn)？緣此遂欲起意成書。推此意，修正處極多。若成書，當(dāng)亦不下通鑒許多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，則須焚之。”
司馬光是為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)，才編寫《資治通鑒》，這就決定了此書的內(nèi)容主要是政治史。因此，在編纂《資治通鑒》時(shí)，在繼承前人的同時(shí)，又有所發(fā)展。他把歷史的君主根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類。
除政治之外，《資治通鑒》在文化、科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面均有記載。在文化方面，就學(xué)術(shù)思想來說，上至先秦的儒、法名、陰陽、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭也有敘述。對西漢以來經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。
在科技方面，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長城，隋唐的長安城和洛陽城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。
《資治通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問題。因此，它對于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。
對于軍事的記載，《資治通鑒》也很突出，對戰(zhàn)爭的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對戰(zhàn)爭的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。
2.藝術(shù)特色
《資治通鑒》以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。
值得注意的是，本書使用了一套“古怪”的多音節(jié)攝提（原始干支）計(jì)時(shí)術(shù)語作為全書的時(shí)間框架體系，如“閼逄攝提格之歲”之類�！伴戝獭毕喈�(dāng)于現(xiàn)代漢語“甲”，“攝提格”相當(dāng)于漢語“寅”。為什么不用漢語的天干地支，而偏偏要用一套多音節(jié)語言的干支體系呢？司馬光沒有交代。
《史記》的《歷書》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語，司馬遷也沒有交代其來源。這為后人胡思亂想提供了口實(shí)，如竺可楨就建議梵語學(xué)者用梵語破譯這套術(shù)語。更有人藉此宣稱中國人祖先來源于西亞兩河流域或古埃及。
其實(shí)，我國古文獻(xiàn)明文記載這是天皇語言，即三皇時(shí)代的官方語言。明代著名學(xué)者萬民英所著《三命通會(huì)》云：“天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰‘天靈’，淡泊無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢（又名“閼逄”——編者注）、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。
蔡邕《獨(dú)斷》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也�！^之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也。故干支之名在天皇時(shí)始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉�！彼�，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語是中國最早的官方時(shí)間術(shù)語，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語，以表示歷史的正統(tǒng)。
3.作品失誤
《資治通鑒》雖被譽(yù)為“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實(shí)，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜”，但《資治通鑒》本身也有很多錯(cuò)誤，如史家嚴(yán)耕望指出《資治通鑒》對云臺(tái)二十八將的排列順序有誤；兩《唐書》將“特勤”誤為“特勒”，《資治通鑒》對此并無糾正，將錯(cuò)就錯(cuò)，《資治通鑒》卷一六：“土門自號(hào)伊利可汗，號(hào)其妻為可賀敦，子弟謂之特勒�！�
《通鑒考異》：“諸書或作特勤，今從劉昫《舊唐書》及宋祁《新唐書》。”明代學(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長書四論》認(rèn)為《資治通鑒》將只見諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀。又如唐代宦官魚弘志，《新唐書》仇士良傳作“魚弘志”，《舊唐書》偶有誤為“魚志弘”，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚志弘，《資治通鑒》卷246作開成五年正月己卯又作魚弘志，相互混淆。
《晉書》載呂光的第一個(gè)年號(hào)“太安”，而《資治通鑒》記載為“大安”。再如《資治通鑒》記年方式多有不當(dāng)之處，如齊人伐燕的時(shí)間（前313年），司馬光舍《史記》的紀(jì)傳體，未據(jù)《紀(jì)年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認(rèn)為是齊湣王十年，據(jù)今人考證，實(shí)際上為齊宣王七年，另樂毅伐齊中也有不少錯(cuò)誤。
又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現(xiàn)諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時(shí)間提前到高昌王六月十七日到達(dá)張掖的當(dāng)天�！锻ㄨb》卷十五（漢紀(jì)七）文帝后二年：“八月，戊戌，丞相張蒼免�！钡珦�(jù)《二十史朔閏表》文帝后二年八月丁卯朔，月內(nèi)無戊戌。吳玉貴著有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀(jì)時(shí)所發(fā)生錯(cuò)誤，共計(jì)得出八百八十八例，可補(bǔ)此方面的缺失。
其中的很多內(nèi)容，是道聽途說，如“王莽毒死漢平帝”，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當(dāng)做信史來寫，是很不負(fù)責(zé)任的。
宋朝的朱熹在《朱子語類》的〈歷代一〉中，有直接的批評：“溫公不喜權(quán)謀，至修書時(shí)頗刪之，奈當(dāng)時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無血脈意思，何如存之，卻別作論說以斷之�！庇终f：“溫公修書，凡與己意不合者，即節(jié)去之，不知他人之意不如此�！锻ㄨb》之類多矣�！泵鞔鷩�(yán)衍熟讀《資治通鑒》，著有《資治通鑒補(bǔ)》，列舉通鑒有七病（漏、復(fù)、紊、雜、誤、執(zhí)、誣）。
近人岑仲勉認(rèn)為《通鑒》對牛僧孺說”失一維州，無害其（吐蕃）強(qiáng)“的評價(jià)有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實(shí)，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫有《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》，自稱糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。
《資治通鑒》也有不少缺點(diǎn)，如《資治通鑒》著重于政治與軍事的著墨，對于經(jīng)濟(jì)方面記載不多，如載“租庸調(diào)制”僅“初定租、庸、調(diào)法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調(diào)斂�！倍嘧�，《通鑒記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。
項(xiàng)羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對于“詩賦有所譏諷”者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來。
《通鑒》寫白居易很多，因?yàn)樗呛擦謱W(xué)士，多次上書，時(shí)時(shí)評論朝政。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，司馬光對杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的文人，但卻對其學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。
《資治通鑒》又專記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細(xì)記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規(guī)模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開進(jìn)士科取士，凡與政治無關(guān)者，多不錄取。顧炎武說：“此書本以資治，何暇錄及文人？
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