范縝治學(xué)文言文翻譯
范縝治學(xué)是一篇文言文，下面是小編為大家?guī)淼姆犊b治學(xué)文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
范縝治學(xué)原文
縝少孤貧，事母孝謹(jǐn)。卓越不群而勤學(xué)，王獻(xiàn)甚奇之，親為之冠。在王獻(xiàn)門下積年，去來歸家，恒芒矰布衣，徒行于路。王獻(xiàn)門多車馬貴游，縝在其門，聊無恥愧。既長，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每服縝簡詣。
范縝治學(xué)翻譯
范縝少年時(shí)很是貧困，侍奉母親孝順恭敬。二十歲以前，跟沛國劉瓛學(xué)習(xí)，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀）。在劉瓛門下數(shù)年，總是穿草鞋布衣，步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，范縝處在他們中間，一點(diǎn)兒也不感到羞愧。長大以后，范縝博通儒家經(jīng)典，尤其精于《三禮》。性格誠信直爽，喜歡直言不諱大發(fā)宏論，不被士流朋友們接受。只和表弟蕭琛友善，蕭琛也是有名的能言善辯者，但總是佩服范縝的言簡意深。
范縝治學(xué)閱讀理解
1、用”/”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)的停頓處。
聞沛國劉王獻(xiàn)聚眾講說
2、解釋文中加點(diǎn)詞的意思。
⑴少：⑵從：⑶善：
3、范縝”性質(zhì)直”在文中表現(xiàn)為：(用原文句子回答)，而”恒芒布衣，徒行于路”又可見他的性格。
4、選出對畫線句子”王獻(xiàn)門多車馬貴游，縝在其門，聊無恥愧。”意思理解正確的一項(xiàng)（）
A、劉王獻(xiàn)家門前有許多豪華的車馬經(jīng)過，范縝在他的門下，覺得無比羞愧。
B、劉王獻(xiàn)家門前乘車馬的顯貴客人很多，范縝在他的門下，一點(diǎn)也不覺得羞愧。
C、劉王獻(xiàn)家門前有許多豪華的.車馬經(jīng)過，范縝在家門口(看)，覺得無比羞愧。
D、劉王獻(xiàn)家門前乘車馬的顯貴客人很多，范縝在家門口(看)，一點(diǎn)也不覺得羞愧。
5、用自己的話說說劉王獻(xiàn)親自為范縝舉行冠禮的原因。
6、讀了這篇短文，你對范縝有什么評價(jià)？請談?wù)劺碛伞?/p>
范縝治學(xué)閱讀答案
1、聞/沛國劉王獻(xiàn)/聚眾講說
2、年少；跟從；好
3、好危言高論，不為士友所安；樸實(shí)
4、D
5、因?yàn)榉犊b表現(xiàn)非常優(yōu)秀與別人不一樣而學(xué)習(xí)非常勤奮，劉獻(xiàn)感到很驚奇。
6、言之有理即可。
拓展
范縝范縝字子真，少年時(shí)父親去世，很是貧困，生活極度貧苦。侍奉母親孝順恭敬。不到二十歲，聽到沛國的劉王獻(xiàn)廣聚門徒，講經(jīng)釋義，就跟沛國劉王獻(xiàn)學(xué)習(xí)。他天資卓越不群而又勤奮好學(xué)，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代男子成年禮儀，一般到20歲舉行）。在劉瓛門下數(shù)年，總是穿草鞋著布衣，步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，范縝處在他們中間，一點(diǎn)兒也沒有羞愧的辭色。長大以后，他博通儒家經(jīng)典，尤其精于《三禮》。范縝性格誠信直爽，喜歡直言不諱大發(fā)宏論，不被士流朋友們接受。只和表弟蕭琛友善，蕭琛也是有名的能言善辯者，但總是佩服范縝的言簡意深。
范縝少孤貧而好學(xué)，十多歲時(shí)拜名儒沛國劉瓛為師，在其門下數(shù)年，布衣草鞋，徒行于路，在車馬貴游前，毫無愧色。范縝學(xué)成后，博通經(jīng)術(shù)，尤精“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）。性質(zhì)直，好危言高論。仕齊為寧蠻主簿，后遷尚書殿中郎，永明中，曾出使北魏。齊司徒竟陵王蕭子良在京都雞籠山西邸官舍廣延賓客，范縝也預(yù)其中。蕭子良以佞佛聞名，邸內(nèi)除聚集了信佛的文人學(xué)士外，還招致名僧，講論佛法。范縝在西邸卻盛稱無佛，否認(rèn)佛教的靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世、因果報(bào)應(yīng)之說，因而發(fā)生爭辯。蕭子良問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜入茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處？”認(rèn)為人生的富貴貧賤只是偶然的際遇。既而草撰《神滅論》。蕭子良召集僧侶與其辯淪，但都不能屈服他。崇信佛教的士人也著文攻擊范縝。
王琰譏諷他說：“嗚乎范子！曾不知其先祖神靈所在。”范縝針鋒相對地回答：“嗚乎王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之�！笔捵恿加窒胗弥袝晒傥粊砝瓟n他。范縝大笑說：“使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪！”齊明帝建武中，出任宜都太守，所轄的夷陵（今湖北宜昌）境內(nèi)有許多神廟，范縝下令禁毀，不許奉祀，后西邸舊友雍州刺史蕭衍起兵東向，范縝迎投衍軍�！×禾毂O(jiān)元年（502年），范縝為晉安太守，在官清廉。遷尚書左丞，以坐尚書令王亮事謫徙廣州。梁武帝蕭衍佞佛，下詔宣布佛教為“正道”，而《神滅論》此時(shí)卻在范縝親友中廣為流傳。
六年，范縝回京師任中書郎，其時(shí)反對《神滅論》最力的沈約為中書令。梁武帝發(fā)《敕答臣下神滅論》的敕旨，重新挑起論戰(zhàn)。范縝對自己的理論作了更精辟的修訂，成為現(xiàn)傳的《神滅論》。大僧正法云將蕭衍敕旨大量傳抄給王公朝貴；并寫了《與王公朝貴書》，響應(yīng)者有臨川王蕭宏等六十四人。蕭琛、曹思文、沈約三人著文反駁《神滅論》。曹思文以儒家的郊祀配天制度證明神之不滅，從而給范縝加上“欺天罔帝”、“傷化敗俗”的罪名�？b并不畏懼，據(jù)理反駁。最后，曹思文不得不承認(rèn)自己“情識愚淺，無以折其鋒銳”。在蕭衍發(fā)動(dòng)圍剿《神滅論》數(shù)年后范縝辭世。死后有文集十多卷，絕大多數(shù)早已亡佚。
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