《書上元夜游》賞析
《書上元夜游》是蘇軾先生所寫的，下面是小編為大家整理的《書上元夜游》賞析，一起來看看吧，希望能夠幫助到你！歡迎大家的閱讀。
《書上元夜游》賞析1
原文
己卯上元，予在儋州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失?過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。
翻譯
1099年農(nóng)歷正月十五，我在儋州，有幾個老書生過來對我說：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高興地跟隨他們，走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序�；氐郊抑幸呀�(jīng)三更了，家里的人閉門熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過問我為什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。
注釋
1、上元：陰歷正月十五日為上元節(jié)。
2、己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。
3、儋（dān）州：唐設(shè)儋州于海南島（州治在儋縣），其前身為西漢元鼎六年（公元前117年）所設(shè)之儋耳郡。蘇軾于紹圣四年（1097年）閏二月責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，七月至昌化（儋縣）。
4、過：拜訪，探望。
5、民：指漢族人。夷：指少數(shù)民族（如黎族等）人士。雜揉：同“雜糅”，混雜。
6、屠沽：屠戶與賣酒者，文中指賣肉、賣酒的人。紛然：盛多的樣子。
7、三鼓：漢魏以來，一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更；又可分為五鼓，即一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；還可分為五夜，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。三鼓，即三更、丙夜，相當(dāng)于現(xiàn)在講的夜十一時至一時。
8、關(guān)：門栓，文中指門。
9、再鼾（hān）：第二次打鼾，如俗語所說第二次睡覺。
10、孰為得失：何為得何為失，指出游與“已再鼾”而言。
11、過：蘇過，字叔黨。蘇軾幼子。
賞析
這篇散文，前半記述與海南文士月夜出游的一個生活斷片。在那明月皎潔的上元美好之夜，應(yīng)幾位老書生之邀，蘇軾“欣然”出游。城西的風(fēng)光，僧舍的景物，小巷的民情，紛紛攘攘的生意人，都引起他濃厚的興趣，使他流連忘返，回到家中，天已三更，兒子也已掩門熟睡。
蘇軾借這一生活斷片，不用細(xì)節(jié)刻畫，自然透露出了儋州小城上元之夜的繁榮景象、祥和風(fēng)俗，并抒發(fā)出一種悠然自得的心情，反映了自己與海南人民的親切交誼，文筆輕快自然，雋永優(yōu)美�！安健�、“入”、“歷”三個動詞連用寫出了蘇軾從容觀賞景物的心態(tài)和樂而忘返的濃厚游興。以“雜揉”形容漢族和黎族的融洽相處，用“紛然”描寫市井氣象的繁榮，文筆簡凈。作者的三鼓始?xì)w和兒子的“掩關(guān)熟睡”，說明他們雖然遠(yuǎn)謫海南，但與生活環(huán)境十分和諧，心境十分安閑恬靜。
“放杖而笑”以下，寫作者由“欣然”出游而悟得的因緣自適、隨遇而安、當(dāng)下即是的生活哲理。但蘇軾不是用議論來直接闡說，而是用富有生活情趣的“放杖而笑”來表現(xiàn)，這四個字又本于《莊子·知北游》。由“放杖而笑”引出兒子發(fā)問，從而推進(jìn)到“自笑”和笑人。蘇軾的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求樂的自我慰藉之笑。“笑韓退之”，則是笑他思度拘滯，不善超拔。韓愈曾寫過一首《贈侯喜》詩，是借釣魚寄寓對人事的感慨。詩中說：門生侯喜叫他到洛水釣魚，洛水很淺，是蝦蟆、雀兒戲游的地方，不值得垂釣。
果然他們從早釣到晚，舉竿引線，好不容易才釣到一寸長的小魚，這時他們很為感慨掃興。韓愈寫此詩時才三十四歲，在仕途上不甚得意，赴京師調(diào)選官職，竟無所成，侯喜則奔走舉場十余年，不獲知遇。故韓愈的釣魚之喻，既是不滿仕途的憤激之談，又含有對門人的激勵之意。但在蘇軾看來，“釣魚須遠(yuǎn)去”，未免有意于希進(jìn)務(wù)得。把握當(dāng)前隨緣任天，自能無往而不適；遠(yuǎn)行下海，執(zhí)意追尋，未必能得其所求。
蘇軾的自笑和笑人，從正反兩個方面反映了他的隨緣自適的思想。他認(rèn)為，一切得失都是相對的，只要抓住當(dāng)前，與環(huán)境協(xié)調(diào)，就會悠然自得；心懷奢望，不切實際地務(wù)得而強求，反會心力交瘁，自尋困擾。
小文信筆寫來，既饒有情趣，又寓理于事，耐人尋味，堪稱東坡小品文的佳篇。
《書上元夜游》賞析2
書上元夜游
蘇軾〔宋代〕
己卯上元，予在儋州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也
譯文及注釋
譯文
己卯上元節(jié)，我在儋州。有幾個老書生過來看我，說：“在這月光皎潔的美好夜晚，先生能出去走走嗎？”我很高興地聽從他們的提議。于是走進(jìn)西城，進(jìn)入僧人宿舍，穿過小巷，只見漢族和少數(shù)民族混雜在一起，賣肉的賣酒的多得很，回到家已經(jīng)三更天了。家里人掩門熟睡，已經(jīng)是鼾聲陣陣了。我放下拐杖發(fā)笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪個有得？哪個有失？蘇過問我為什么笑，我是自己笑自己。這也是在笑韓愈，他在一個地方釣魚未釣到，就想到更遠(yuǎn)地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚。
注釋
上元：陰歷正月十五日為上元節(jié)。
己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。
儋（dān）州：唐設(shè)儋州于海南島（州治在儋縣），其前身為西漢元鼎六年（公元前117年）所設(shè)之儋耳郡。蘇軾于紹圣四年（1097年）閏二月責(zé)授瓊州別駕昌化軍安置，七月至昌化（儋縣）。
過：拜訪，探望。
民：指漢族人。
夷：指少數(shù)民族（如黎族等）人士。
雜揉：同“雜糅”，混雜。
屠沽：屠戶與賣酒者，文中指賣肉、賣酒的人。
紛然：盛多的樣子。
三鼓：漢魏以來，一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更；又可分為五鼓，即一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；還可分為五夜，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。三鼓，即三更、丙夜，相當(dāng)于現(xiàn)在講的夜十一時至一時。
關(guān)：門栓，文中指門。
再鼾（hān）：第二次打鼾，如俗語所說第二次睡覺。
孰為得失：何為得何為失，指出游與“已再鼾”而言。
過：蘇過，字叔黨。蘇軾幼子。
“然亦笑”三句：韓愈有《贈侯喜》詩云：“吾黨侯喜字叔起，呼我持竿釣溫水�！笗r堅坐到黃昏，手倦目勞方一起。暫動還休未可期，蝦行蛭渡似皆疑。舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鬐（qí）。是時侯生與韓子，良久嘆息相看悲。我今行事盡如此，此事正好為吾規(guī)。半世遑遑就舉選，一名始得紅顏衰�！烎~須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮（jù）洳（rù）？”此三句意謂韓愈半世求官，終無所得，便欲歸隱箕潁之地，卻不明白即便是隱居也未必能得到自己想要的東西。
創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣元年（公元1094年），剛繼位的皇帝趙煦罷斥舊黨，恢復(fù)新法，啟用和司馬光對立的章惇擔(dān)任宰相。這些新黨，并不具備當(dāng)年王安石的品德和才干，倒熱衷于借新法來營私、整人。蘇軾早期“以詩文譏刺圣上”的事件又被翻出來了，他遭貶謫放逐至惠州（今廣東惠州）。元符元年（1098年），蘇軾已經(jīng)六十三歲，宰相章惇卻再將他貶往更遙遠(yuǎn)的海南儋州。這次被貶，蘇軾已下了必死于當(dāng)?shù)氐臎Q心，《書上元夜游》便是寫于作者謫居海南的第二年。
參考資料：完善
1、唐應(yīng)光．中國古代文學(xué)家故事．上海：少年兒童出版社，1983年7月：第142—144頁
2、姜光斗．中國古代文人小品．陜西：陜西人民出版社，1997年：第184頁
賞析
文章展現(xiàn)了一次作者月夜出游的生活片斷，寫整個游歷路程，只用了“步”、“入”、“歷”三個動詞，加上所屬賓語，就歷歷在目。而其所見者，為“民夷雜揉，屠沽紛然”。儋州元宵節(jié)特有的熱鬧、喜悅，皆躍然紙上。夜晚游市，如歷夢境。父子相對而笑，見出蘇氏父子雖處“多病瘦悴”、“飲食百物艱難”的困境，卻超然自得，生活和諧，心境恬靜。結(jié)尾用韓愈的典故，把人生比作釣魚，蘊含著蘇軾對人生得失無定的妙悟，其中有一生“釣魚無得”的幾分自嘲。全文語極簡約，意境怡然。
這篇散文，前半記述與海南文士月夜出游的一個生活斷片。在那明月皎潔的上元美好之夜，應(yīng)幾位老書生之邀，蘇軾“欣然”出游。城西的.風(fēng)光，僧舍的景物，小巷的民情，紛紛攘攘的生意人，都引起他濃厚的興趣，使他流連忘返，回到家中，天已三更，兒子也已掩門熟睡。蘇軾借這一生活斷片，不用細(xì)節(jié)刻畫，自然透露出了儋州小城上元之夜的繁榮景象、祥和風(fēng)俗，并抒發(fā)出一種悠然自得的心情，反映了自己與海南人民的親切交誼，文筆輕快自然，雋永優(yōu)美�！安健�、“入”、“歷”三個動詞連用寫出了蘇軾從容觀賞景物的心態(tài)和樂而忘返的濃厚游興。以“雜揉”形容漢族和黎族的融洽相處，用“紛然”描寫市井氣象的繁榮，文筆簡凈。作者的三鼓始?xì)w和兒子的“掩關(guān)熟睡”，說明他們雖然遠(yuǎn)謫海南，但與生活環(huán)境十分和諧，心境十分安閑恬靜。
“放杖而笑”以下，寫作者由“欣然”出游而悟得的因緣自適、隨遇而安、當(dāng)下即是的生活哲理。但蘇軾不是用議論來直接闡說，而是用富有生活情趣的“放杖而笑”來表現(xiàn)，這四個字又本于《莊子·知北游》。由“放杖而笑”引出兒子發(fā)問，從而推進(jìn)到“自笑”和笑人。蘇軾的“自笑”，是他出游后的悠然自得之笑，是苦中求樂的自我慰藉之笑�！靶n退之”，則是笑他思度拘滯，不善超拔。韓愈曾寫過一首《贈侯喜》詩，是借釣魚寄寓對人事的感慨。詩中說：門生侯喜叫他到洛水釣魚，洛水很淺，是蝦蟆、雀兒戲游的地方，不值得垂釣。果然他們從早釣到晚，舉竿引線，好不容易才釣到一寸長的小魚，這時他們很為感慨掃興。
韓愈寫此詩時才三十四歲，在仕途上不甚得意，赴京師調(diào)選官職，竟無所成，侯喜則奔走舉場十余年，不獲知遇。故韓愈的釣魚之喻，既是不滿仕途的憤激之談，又含有對門人的激勵之意。但在蘇軾看來，“釣魚須遠(yuǎn)去”，未免有意于希進(jìn)務(wù)得。把握當(dāng)前隨緣任天，自能無往而不適；遠(yuǎn)行下海，執(zhí)意追尋，未必能得其所求。蘇軾的自笑和笑人，從正反兩個方面反映了他的隨緣自適的思想，這是他身處無可奈何的逆境中所產(chǎn)生自我安慰的特殊心態(tài)。他認(rèn)為，一切得失都是相對的，只要抓住當(dāng)前，與環(huán)境協(xié)調(diào)，就會悠然自得；心懷奢望，不切實際地務(wù)得而強求，反會心力交瘁，自尋困擾。小文信筆寫來，既饒有情趣，又寓理于事，耐人尋味，堪稱東坡小品文的佳篇。
蘇軾
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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