顏之推勉學(xué)的文言文翻譯
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。闡述立身治家的方法，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出可自己獨到的見解。下面是小編整理的顏之推勉學(xué)的文言文翻譯，希望對你有所幫助！
顏之推勉學(xué)的文言文翻譯 篇1
原文：
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學(xué)之，不知使學(xué)古人，何其蔽也哉！世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，反風(fēng)滅火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知觀罪追財。爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學(xué)求之，無不利于事也。
夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，濟窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然�？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。
譯文：
人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道讓他去學(xué)習(xí)古人，多么糊涂�。∈廊酥恢莉T馬披甲，（手拿）長矛強弓，就說我能為擔(dān)任大將；卻不知道明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心，審察通曉興亡的妙道。只知道遵承上級的命令體察下情，聚積錢財和糧食，就說我能擔(dān)任輔佐大臣；卻不知道敬重侍奉鬼神，改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣，調(diào)節(jié)陰陽，（懂得）推選舉薦賢圣之人的道理。只知道不謀私財，勤于公事，就說我能治理百姓；卻不知道誠己正人給他人做榜樣，救災(zāi)滅禍。只知道執(zhí)行律令，早判晚赦，就說我能評判案件，卻不知道偵察、取證。涉及到務(wù)農(nóng)的、做工的、經(jīng)商的、當仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們，都有顯達賢明的先輩，可以作為學(xué)習(xí)的榜樣，廣博地學(xué)習(xí)向他們請教，沒有不利于成就事業(yè)啊。
讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，（于是）謹慎戒懼，行動起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責(zé)不越權(quán)，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，（于是）凄惻自省，想要效法他們；一貫驕傲奢侈的，要讓他看到古人的恭儉節(jié)約，謙卑養(yǎng)德，把禮作為自我教育的`根本，露出端莊的神情，抑制自己驕傲的神色；一貫見識淺薄吝嗇的人，要讓他看到古人的重義輕財，少私欲寡貪欲，周濟窮困的人，（于是）羞愧生悔，積聚錢財也能夠分散給別人；一貫暴悍的人，要讓他看到古人的小心謹慎貶抑自己，人老的時候還能夠待人寬容，尊賢容眾；一貫怯懦的人，要他看到古人的通曉生命的意義舍棄自己的生命，堅強正直，說話一定誠信，做好事不求回報，奮發(fā)圖強，不可懾服。這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴重的毛病。學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會弄清事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會管好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個早而哪個晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點沒有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！這是學(xué)習(xí)的人要求得長進的原因�。。ㄎ遥┛匆娪械娜俗x了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕視同輩。大家仇視他像對仇敵一般，厭惡他像對鴟梟那樣，像這樣用學(xué)習(xí)來損害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。
顏之推勉學(xué)的文言文翻譯 篇2
勉學(xué)(節(jié)選)
顏之推〔南北朝〕
古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎凜，失于盛年，猶當晚學(xué)，不可自棄�？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞�？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣�！苯袂跓o益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。
譯文及注釋
譯文
古人學(xué)習(xí)是為了別人，實踐真理，為社會謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問修養(yǎng)，為了謀取官祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實；講演談?wù)撐恼�，如同觀賞香花，修身養(yǎng)性為社會謀利，如同收獲秋天的果實。
人在小的時候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此，必須盡早進行教育，不能錯過良機。我在七歲的時候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個月不溫習(xí)，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時失去了學(xué)習(xí)的機會，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。孔子說：“五十以學(xué)改變，可以沒有大的過錯了�！拔何涞�、袁遺，老而彌篤，這些都是年輕時學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子十七歲時才開始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來學(xué)習(xí)，還為大儒；公孫弘四十多歲，正在讀《春秋》，因此就當上了丞相；朱云也是四十歲，開始學(xué)易、論對；皇甫謐二十，開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》：最后都成了大學(xué)，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠沒有學(xué)習(xí)，就稱為遲晚，利用沿面墻，也為我了。小時候?qū)W習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，還是比閉上眼睛什么也看不見的東西。
學(xué)校的興廢，隨著社會地位。漢代賢良俊，都以一經(jīng)弘揚圣人之道，上第二天時，下該人的事，以此獲得卿相的多了。世俗以后就不再是這樣，空守章句，但背誦老師說，實施的社會，幾乎沒有一個可以。所以士大夫的子弟，都以博覽為貴，不肯專心讀書。梁朝皇孫以下，總橐的年，一定要先去學(xué)習(xí)，觀察他的志向，出身以后，就從文史，幾乎沒有完成學(xué)業(yè)的人。帽子是這的，那么有何胤、劉斌、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不只是講道理。洛陽也聽到崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見到邢子才：這四位學(xué)者，雖然喜歡經(jīng)方法，也因為文才博學(xué)聞名。像這樣的賢士，所以為上品，用外大多鄉(xiāng)間閑人，語言鄙陋，風(fēng)拿起粗魯笨拙，共同壟斷，沒有什么能夠，問一句就回答幾百，詞不達意，也許沒有要領(lǐng)。鄴下有諺語說：“博士昊買驢，書券三張紙，不能有驢字�！弊屇惆堰@當老師，讓人氣憤�？鬃诱f：“傣祿在其中矣�！爆F(xiàn)在努力沒有益處的事，恐怕不是職業(yè)的。圣人的典籍，是用來實施教育的，只要明了熟習(xí)經(jīng)義，大致理解注釋的含義，常使言行有所收獲，也就可以很好地做人了；何必為了“仲尼居”就是要兩張紙的注解，把“居”解釋為燕寢還是講堂，爭論的意義又在哪里呢？就是在這一點上取勝了，又有什么益處呢？光陰似箭，應(yīng)該珍惜，它像流水一樣，一去不復(fù)返。應(yīng)當博覽經(jīng)典著作，以成就功業(yè)；如果能兩全其美，那樣我也就沒有必要再批評什么了。
注釋
學(xué)者：求學(xué)的人。學(xué)：求學(xué)。
以：用來。
但：只是。
說之：向他人炫耀夸說（shuō）自己的才學(xué)。
行道：實行主張。
利世：造福社會。利：有利于。世：世間，此指社會。
修身：陶冶身心，涵養(yǎng)德性。
進：進仕，做官。
者······也：表判斷（夫?qū)W者猶種樹也）。猶：好比，好像。
玩：賞玩。
華：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其實：它的果實。其，它的，代樹的。實：果實。
行：實行主張。
專利：專一而敏銳。
已：同“以”，以后。
思慮：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：盡早。
機：時機。
誦：背誦。
《靈光殿賦》：東漢文學(xué)家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指溫習(xí)。
猶：仍然，還。
廢置：擱置。
荒蕪：荒廢。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自棄：自暴自棄。
幼：在幼年時。
如：像。
老：在老年時。
秉燭：拿著火把照明。燭，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
賢：勝過。
乎：于，比。
瞑目：閉上眼睛。
所以：用來的。
設(shè)教：實施教育。
明練：通曉，熟悉。
經(jīng)：儒家經(jīng)典。
粗通：略知。
注：注解經(jīng)書的文字。
使：讓。
有得：有所幫助。
為人：做人。
“仲尼居”：《孝經(jīng)·開宗明義》第一章開頭的文字。
疏：疏通原文意義并對舊注加以說明和發(fā)揮。
“燕寢”“講堂”：那些解經(jīng)之家對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習(xí)之所），各執(zhí)一端。
以此得勝：因此取得勝利。以：因為。得勝：取得勝利。
寧：難道。寧……乎：難道……嗎。
益：好處，益處。
光陰：時間。
可惜：值得珍惜�？桑褐档�。
譬諸：好像。
博覽：廣泛閱覽。
機要：指書中的精要之處。
濟：成就，完成。
功業(yè)：功名事業(yè)。功：功名。業(yè)：事業(yè)。
必：如果。
兼美：同時完善。
吾無間：我沒有什么可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。
顏之推
顏之推（531年—約597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂），中國古代文學(xué)家、教育家。學(xué)術(shù)上，顏之推博學(xué)多洽，一生著述甚豐，所著書大多已亡佚，今存《顏氏家訓(xùn)》和《還冤志》兩書，《急就章注》、《證俗音字》和《集靈記》有輯本。
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