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《進(jìn)學(xué)解》原文及翻譯
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家整理的《進(jìn)學(xué)解》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《進(jìn)學(xué)解》原文
國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公�！�
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沈浸郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、騷》，太史所錄；子云，相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“吁，子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆馀為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生學(xué)雖勤而不繇其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓也。 ——選自東雅堂�？尽恫柘壬�
《進(jìn)學(xué)解》翻譯
國子先生早上來到太學(xué)，把學(xué)生們召集站在學(xué)舍之下，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精通由于勤勉，而它的荒廢是由于嬉戲，德行靠思考才能形成，而它的敗壞是由于因循荀且。當(dāng)今朝廷，圣明的君主有賢良的大臣輔助，法令制度全都建立起來了，鏟除奸邪，提拔賢俊。略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人無不被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不會被拋棄，搜羅選拔和磨煉造就人才�？赡苡胁判胁粔蚨鴥e幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)行優(yōu)異卻沒有被發(fā)現(xiàn)和任用的呢！你們只怕學(xué)業(yè)不夠精通，不要擔(dān)心有司不能發(fā)現(xiàn)你們；只怕德行無所成就，不要擔(dān)心他們做不到公平！”
話還沒說完，行列中有個(gè)人笑著說：“先生欺騙我們吧！學(xué)生師從先生，到現(xiàn)在也有好些年了。先生嘴里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；記事的一定概括出它的主要內(nèi)容，立論的一定探索出它深?yuàn)W的道理；不厭其多，務(wù)求有所收獲；不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉；沒有日光，就燃起燈燭，一年到頭，孜孜不倦地研讀：先生的學(xué)業(yè)，可以說夠勤奮了。抵制排除異端邪說，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補(bǔ)充完善儒學(xué)的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深?yuàn)W隱微的意義；探尋那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，獨(dú)自廣泛地發(fā)掘和繼承它們，（阻止異端邪說）像攔截洪水一樣，讓它們東流人海，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來：先生對于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的精華，寫起文章來，一屋子堆滿了書籍。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無邊��；《尚書?周書》中的《大浩》和《尚書?商書》中的《盤庚》，艱深難讀；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》鋪張，《易經(jīng)》奇異而有法則，《詩經(jīng)》純正而華美；下及《莊子》《離騷》，太史公的《史記》；揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它們都很美妙，但又各不相同：先生的文章，可以說是精深博大而波瀾壯闊。先生少年時(shí)就懂得好學(xué)，勇于實(shí)踐；成年以后，通曉事理，行為得體：先生的為人，可以說是很成熟了�？墒窃诠賵錾喜槐蝗怂庞茫浇簧弦矝]人幫助你，進(jìn)退兩難，一舉一動(dòng)都會招來指責(zé)。剛當(dāng)了御史，就被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方；當(dāng)了三年的博士，也沒表現(xiàn)出什么政績；命運(yùn)和仇敵相謀合，早晚總要遭逢失敗的結(jié)果；冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷，年歲富饒，你的妻子還要喊餓；頭頂禿了，牙齒也缺了，就是到死，又于事何補(bǔ)呢？你不想想這些，為什么還要來教訓(xùn)人呢？”
先生說：“吁！你到前面來！粗木料做房梁，細(xì)木料當(dāng)椽子，做斗拱、梁上短柱、門樞、門撅、門閂、門兩旁的木頭，各得其所，用它們把房子建成，這可是工匠的精巧；地榆、朱砂、天麻、龍芝、車前草、馬屁菌、破朽的鼓皮，兼收并蓄，預(yù)備著日后派上用場，一無遺漏，這可是醫(yī)師的高明；明察又公平地選拔人才，能力強(qiáng)的和能力弱的都能一起合理進(jìn)用，委婉隨和是一種美德，超然不群則可叫做杰出，比較、衡量各人不同的優(yōu)缺點(diǎn)，根據(jù)他們的才能給予合理的使用，這就是當(dāng)宰相的本事了。從前孟子喜歡辯論，孔子之道才得以發(fā)揚(yáng)光大，可他的車跡遍于天下，卻最終在周游列國的途中度過一生；荀卿信守正道，其博大的學(xué)說才得以弘揚(yáng)，可是卻為了躲避讒言逃到楚國，最終被廢了官職，死在蘭陵：這兩個(gè)了不起的學(xué)者，說出話來就可當(dāng)作經(jīng)典，一抬腳的行動(dòng)，都可成為別人效法的準(zhǔn)則，出類拔萃，真能達(dá)到圣人的地步。他們在世上的遭遇又是怎樣的呢？”
“今天，先生我學(xué)習(xí)雖然勤奮，卻沒有什么系統(tǒng)，話雖然說得多，卻抓不住要義，文章雖然奇特，卻不實(shí)用，道行雖然修習(xí)了，在一般人中卻都顯現(xiàn)不出來，就這樣，還每年每月領(lǐng)取棒錢，每年消耗著祿米；孩子不懂種田，妻子不能織布，騎馬行路時(shí)，奴仆跟在后面，自己不費(fèi)力就可安然地坐下吃飯，老是按著世俗常規(guī)去做，不過是沿襲竊取些古書上的道理；然而圣君不加罪責(zé)，大臣也不予指斥：這難道不已是我的僥幸了嗎？動(dòng)不動(dòng)就受到別人的毀謗，可是名聲也隨之增大了，被棄置在無關(guān)緊要的位置上，這正是理所當(dāng)然的事�！�
“如果還要計(jì)算財(cái)產(chǎn)的有無，計(jì)較官職的高低，忘記了自己的才能和什么位置相稱，還要來指摘前人的毛病，這就真好比是去責(zé)問工匠為什么不拿小木樁來做廳堂的大柱子，或批評醫(yī)師用菖蒲作長壽藥，卻想推薦有排泄作用的豬芩（去使人延年了）�！�
注釋
國子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國子博士。唐朝時(shí)，國子監(jiān)是設(shè)在京都的最高學(xué)府，下面有國子學(xué)、太學(xué)等七學(xué)，各學(xué)置博士為教授官。國子學(xué)是為高級官員子弟而設(shè)的。太學(xué)：這里指國子監(jiān)。唐朝國子監(jiān)相當(dāng)于漢朝的太學(xué)，古時(shí)對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習(xí)慣。
嬉：戲樂，游玩。隨：因循隨俗。治具：治理的工具，主要指法令�！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸胺钫�，治之具�！碑叄喝俊垼褐附�、確立。
畯：通“俊”，才智出眾。
率：都。庸：通“用”，采用、錄用。
爬羅剔抉：意指仔細(xì)搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。
有司：負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏。
六藝：指儒家六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。百家之編：指儒家經(jīng)典以外各學(xué)派的著作�！稘h書·藝文志》把儒家經(jīng)典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學(xué)派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種學(xué)派興起，著書立說，故有“百家爭鳴”之稱。
纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。
膏油：油脂，指燈燭。晷（guǐ軌）：日影。恒：經(jīng)常。兀（wù誤）兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。
異端：儒家稱儒家以外的學(xué)說、學(xué)派為異端。《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“異端，非圣人之道，而別為一端，如楊、墨是也。”焦循補(bǔ)疏：“異端者，各為一端，彼此互異�！比粒╮ǎng壤）：排除。老：老子，道家的創(chuàng)始人，這里借指道家。
苴（jū居）：鞋底中墊的草，這里作動(dòng)詞用，是填補(bǔ)的意思。罅（xià下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。
緒：前人留下的事業(yè)，這里指儒家的道統(tǒng)。韓愈《原道》認(rèn)為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟軻，以后就失傳了，而他以繼承這個(gè)傳統(tǒng)自居。
英、華：都是花的意思，這里指文章中的精華。
姚：姒（sì四）：相傳虞舜姓姚，夏禹姓姒。周誥：《尚書·周書》中有《大誥》、《康誥》、《酒誥》、《召誥》、《洛誥》等篇。誥是古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。殷《盤》、《尚書》的《商誥》中有《盤庚》上、中、下三篇。佶屈：屈曲。聱牙：形容不順口�！洞呵铩罚呼攪窌涊d魯隱公元年（前）到魯哀公十四年（前）間史事，相傳經(jīng)孔子整理刪定，敘述簡約而精確，往往一個(gè)字中寓有褒貶（表揚(yáng)和批評）的意思�！蹲笫稀罚褐浮洞呵镒笫蟼鳌罚喎Q《左傳》。相傳魯史官左丘明作，是解釋《春秋》的著作，其鋪敘詳贍，富有文采，頗有夸張之處�！兑住罚骸兑捉�(jīng)》，古代占卜用書，相傳周人所撰。通過八卦的變化來推算自然和人事規(guī)律�！对姟罚骸对娊�(jīng)》，我國最早的一部詩歌總集，保存西周及春秋前期詩歌三百零五篇。逮：及、到�！肚f》：《莊子》，戰(zhàn)國時(shí)思想家莊周的著作。《騷》：《離騷》。戰(zhàn)國時(shí)大詩人屈原的長詩。太史：指漢代司馬遷，曾任太史令，也稱太史公，著《史記》。子云：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄，字子云。相如：漢代辭賦家司馬相如。
見信、見助：被信任、被幫助�！耙姟痹趧�(dòng)詞前表示被動(dòng)。
跋（bá拔）：踩。躓（zhì至）：絆。語出《詩經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩著頷下的懸肉（胡），后退就絆倒在尾巴上。形容進(jìn)退都有困難。輒：常常。
竄：竄逐，貶謫。南夷：韓愈于貞元十九年（）授四門博士，次年轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。
三年博士：韓愈在憲宗元和元年（）六月至四年任國子博士。一說“三年”當(dāng)作“三為”。韓愈此文為第三次博士時(shí)所作（元和七年二月至八年三月）。冗（rǒng茸）：閑散。見：通“現(xiàn)”。表現(xiàn)，顯露。
幾時(shí)：不時(shí)，不一定什么時(shí)候，也即隨時(shí)。為：語助詞，表示疑問、反詰。
吁（xū虛）：嘆詞。
杗（máng忙）：屋梁：桷（jué覺）：屋椽。欂櫨（bólú博盧）：斗栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏（zhū朱）儒：梁上短柱。椳（wēi威）：門樞臼。闑（niè聶）：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂（diàn店）：門閂之類。楔（xiè屑）：門兩旁長木柱。
玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍?zhí)m。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價(jià)藥材。
紆（yū迂）馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓犖（luò落）：突出，超群出眾。校（jiào較）：比較。
孟軻好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因?yàn)楹葱l(wèi)圣道，不得不展開辯論。轍（zhé哲）：車輪痕跡。
荀卿：即荀況，戰(zhàn)國后期時(shí)儒家大師，時(shí)人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵（今山東棗莊）令。春申君死后，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。
離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。
繇：通“由”。
靡：浪費(fèi)，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉。
踵（zhǒng腫）：腳后跟，這里是跟隨的意思。促促：拘謹(jǐn)局促的樣子。一說當(dāng)作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隱僻處察看。陳編：古舊的書籍。
財(cái)賄：財(cái)物，這里指俸祿。班資：等級、資格。亡：通“無”。
庳（bēi卑）：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。
瑕（xiá俠）：玉石上的斑點(diǎn)。
疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺點(diǎn)。如上文所說“不公”、“不明”。
杙（yì亦）：小木樁。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毀謗非議。
昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。
豨（xī希）苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應(yīng)計(jì)較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什么問題。
【《進(jìn)學(xué)解》關(guān)于學(xué)與教的論述】
韓愈的《進(jìn)學(xué)解》是關(guān)于如何學(xué)與教的論述，其中也用比喻方式，闡述了人材的選用與發(fā)揮作用的問題，其中有不少精辟的見解，至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
�。ㄒ唬┱撛鯓訉W(xué)習(xí)
《進(jìn)學(xué)解》一開始，就以精煉明快的語句，說出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。這句話看來平常，卻說出了學(xué)習(xí)成敗的規(guī)律，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家熟悉的學(xué)習(xí)格言，不少人把它作為座右銘，激勵(lì)自己前進(jìn)。所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年�！边@段話就是說要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認(rèn)為應(yīng)該：“抵排異端，攘反佛老，補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹，障百川而東之，回狂瀾于既倒。”這段話的意思是說對于異端學(xué)說，佛道二教的邪說必須加以排斥和抨擊，對于儒道缺漏的地方加以彌補(bǔ)，精微的地方加以發(fā)揚(yáng)，對于儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時(shí)候，使百川之水仍歸東去一樣來挽回儒術(shù)，這就需要深思熟慮才能做到。
（二）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》內(nèi)用簡明生動(dòng)的語言，闡述《書》、《春秋》、《左氏》、《易》、《詩》等儒家主要經(jīng)典；《莊子》、《離騷》等古代典籍的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和指導(dǎo)學(xué)生以簡明的方法來進(jìn)行學(xué)習(xí)。如他說“周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩，下逮《莊》《騷》太史所錄，子云相如，同工異曲。”這段話的意思是說《周誥》、《殷盤》文字艱難，不易讀懂，《春秋》的褒貶謹(jǐn)慎嚴(yán)正，《左傳》釋經(jīng)，浮虛夸大，《易》的變化很奇，但是正當(dāng)，都可以師法，《詩》的義理很正，詞句華麗。到了《莊子》、《離騷》、《史記》、《漢書》所記，揚(yáng)雄和司馬相如的曲調(diào)雖然不同，但工力卻是相等的。如果能夠掌握這些文章的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來就比較容易了。
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韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長，但均未能見用。說明不論什么樣的人都有特長，但材有高低，術(shù)有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發(fā)揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和《雜說》中的《說馬篇》�！笆烙胁畼�，然后有千里馬”的立論完全一致，同樣是說人才的使用，其意思是說掌權(quán)的人應(yīng)該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見用，反而說天下無才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。
�。ㄋ模┕膭�(lì)學(xué)生努力進(jìn)取
《進(jìn)學(xué)解》鼓勵(lì)學(xué)生努力進(jìn)取，不要過多的考慮政府是否公正，過多地考慮個(gè)人能否被錄用，得到較好的地位。所以它說；“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公。”意思是說重要的是諸生要考慮學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，而不要埋怨政府的不明察，不能錄用自己，耽心的是自己的德行不成，而不要害怕政府的不公正。韓愈鼓勵(lì)學(xué)生努力上進(jìn)，不過多地去考慮社會的不公，從學(xué)習(xí)的要求上看是積極的，有利于學(xué)生成材。但對當(dāng)時(shí)的政治腐朽、官吏昏憒、用人不公的現(xiàn)實(shí)，韓愈在文章中卻加以美化，這是他消極的一面。
《進(jìn)學(xué)解》雖然篇幅很短，但內(nèi)容極為豐富，既用精辟的語句說出了“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。這樣的格言，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)遵守的規(guī)律，又用許多生動(dòng)具體的實(shí)例說明什么是精和思。介紹了儒學(xué)經(jīng)典和古代文獻(xiàn)名著的精要，為學(xué)生點(diǎn)出頭緒，并用具體生動(dòng)、形象的比喻說出選材之要。特別是文體“用對話形式，以自嘲為夸，以反語為諷刺，對當(dāng)時(shí)社會的庸俗腐朽，表現(xiàn)了一個(gè)有理想的士大夫在黑暗現(xiàn)實(shí)中不能妥協(xié)的精神。”
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