[精華]伯樂(lè)相馬文言文翻譯2篇

　　在平日的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編收集整理的伯樂(lè)相馬文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

伯樂(lè)相馬文言文翻譯1

　　傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂(lè)。第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，一直到現(xiàn)在。

　　一次，伯樂(lè)受楚王的'委托，購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。

　　伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

　　。伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它；但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧�！�

　　駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！�

　　楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”

　　伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力�！背�王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。

　　后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重了。

伯樂(lè)相馬文言文翻譯2

　　原文：

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

　　翻譯：

　　世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名馬，也只是辱沒(méi)在低賤的人手里，和普通的馬一起死在馬廄里，不用“千里馬”的稱號(hào)稱呼它。

　　日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟（谷子）。喂馬的人不知道它有日行千里的本領(lǐng)來(lái)飼養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的才能，（但）吃不飽，力氣不足，特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)不能表現(xiàn)在外面，和普通的馬等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？

　　鞭策它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，聽(tīng)它嘶鳴卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說(shuō)道：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？這是他們真不識(shí)得千里馬��！

　　“伯樂(lè)相馬”的典故

　　“伯樂(lè)相馬”的典故，在我國(guó)已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時(shí)至今，無(wú)論社會(huì)如何變遷，但人們?cè)谶x拔人才時(shí)，總不忘用“伯樂(lè)相馬”作比喻，而對(duì)“相馬”的弊病卻很少觸及。其實(shí)，就選拔人才而論，“相馬”遠(yuǎn)不及“賽馬”來(lái)得客觀、公正、直接。

　　不可否認(rèn)，“伯樂(lè)相馬”，不管在古代還是現(xiàn)代，對(duì)識(shí)別、舉薦、使用人才乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展曾起到積極作用。但仔細(xì)考究，它在理論和實(shí)踐上對(duì)人們的誤導(dǎo)，又是顯而易見(jiàn)的。唐代文學(xué)家韓愈有名言：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！逼鋵�(shí)，韓愈只說(shuō)對(duì)了后一句，前一句卻說(shuō)錯(cuò)了。按照唯物主義觀點(diǎn)分析，“千里馬”先于“伯樂(lè)”而存在，絕不是因“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)后才有的。

　　再說(shuō)，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往的舊體制下，凡自稱或被人們頌為“伯樂(lè)”的，都是有名望或握有實(shí)權(quán)的人物，平頭百姓是沒(méi)這份權(quán)力的。問(wèn)題也就出在這里。假若“相馬”的權(quán)力交給人品高尚的“伯樂(lè)”，真正的人才會(huì)脫穎而出，這的確是福。但這權(quán)力如落入品行低劣的“伯樂(lè)”之手，那將是禍。任人惟親、惟近，以權(quán)謀私、結(jié)黨營(yíng)私等，正是品行低劣的“伯樂(lè)”們的拿手戲。他們往往以個(gè)人好惡作為衡量人才的尺度。那些品行不端、才識(shí)平庸又想出人頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，竭盡拍馬溜須之能事，最終博得“伯樂(lè)一顧”，頓時(shí)身價(jià)倍增，躋身于“千里馬”之列。而那些只知憑真本事堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)行事的`人，不屑于對(duì)上層或權(quán)威人物獻(xiàn)媚，如落于品行低劣的“伯樂(lè)”手中，即便有本領(lǐng)恐怕也難有出頭之日。

　　接下來(lái)說(shuō)“賽馬”。我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，用人體制正在發(fā)生變化，“賽馬”正得其時(shí)。只有引入“賽”的機(jī)制，才能發(fā)現(xiàn)真正的“千里馬”而重用之。在賽的機(jī)制下，把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負(fù)荷量，讓他們各展其才。這時(shí)，真正的“千里馬”就會(huì)飛奔千里路程，而那些平庸的“馬”，即便拼了命也很難趕上“千里馬”。在萬(wàn)馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優(yōu)劣分明。對(duì)“千里馬”應(yīng)予重用，讓其領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)騷。對(duì)那些平庸的“馬”，也應(yīng)找個(gè)適當(dāng)?shù)慕巧�，讓其干該干的活去�?/p>

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