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王勃送杜少府之任蜀州原文與翻譯
該詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。下面是小編幫大家整理的王勃送杜少府之任蜀州原文與翻譯，希望大家喜歡。
王勃送杜少府之任蜀州原文與翻譯
唐代：王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
譯文及注釋
譯文
巍巍長(zhǎng)安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠(yuǎn)方。
你我命運(yùn)何等相仿，奔波仕途，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。
只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺(jué)遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角，感覺(jué)就像近鄰一樣。
岔道分手，實(shí)在不用兒女情長(zhǎng)，淚灑衣裳。
注釋
1.少府：官名
2.之：到、往
3.蜀州：今四川崇州
4.城闕（què）輔三秦：城闕，即城樓，指唐代京師長(zhǎng)安城。輔，護(hù)衛(wèi)。三秦，指長(zhǎng)安城附近的關(guān)中之地，即現(xiàn)在的陜西省潼關(guān)以西一帶。秦朝末年，項(xiàng)羽破秦，把關(guān)中分為三區(qū)，分別封給三個(gè)秦國(guó)的降將，所以稱三秦。這句是倒裝句，意思是京師長(zhǎng)安三秦作保護(hù)。五津：指岷江的五個(gè)渡口白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津。這里泛指蜀川。
5.風(fēng)煙望五津：“風(fēng)煙”兩字名詞用作狀語(yǔ)，表示行為的處所，譯為：江邊因遠(yuǎn)望而顯得迷茫如啼眼。全句是在風(fēng)煙迷茫之中，遙望蜀州。
6.君：對(duì)人的尊稱，這里指“你”
7.宦（huàn）游：出外做官。
8.海內(nèi)：四海之內(nèi)，即全國(guó)各地。古代人認(rèn)為我國(guó)疆土四周環(huán)海，所以稱天下為四海之內(nèi)。
9.天涯：天邊，這里比喻極遠(yuǎn)的地方。
10.比鄰：并鄰，近鄰。
11.無(wú)為：無(wú)須、不必。
12.歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔處告別。
13.沾巾：淚水沾濕衣服和腰帶。意思是揮淚告別。
難點(diǎn)：
首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”（護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點(diǎn)出杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀州，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。
因首聯(lián)已對(duì)仗工整，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕�！芭c君離別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒��！……”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！
三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。
尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)�！霸谄缏贰�，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣�！�
南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現(xiàn)了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。
理解：
1．這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫(xiě)前途景物的詩(shī)句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
2．在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
作者簡(jiǎn)介
王勃（649—676），唐代詩(shī)人，字子安，絳州龍門(mén)（今山西河津）人。麟德初應(yīng)舉及第，曾任虢州參軍。后往海南探父，因溺水受驚而死。少時(shí)即顯露才華，與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，并稱“初唐四杰”。他和盧照鄰等皆企圖改變當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”的詩(shī)風(fēng)。其詩(shī)偏于描寫(xiě)個(gè)人生活，也有少數(shù)抒發(fā)政治感慨、隱寓對(duì)豪門(mén)世族不滿之作，風(fēng)格較為清新，但有些詩(shī)篇流于華艷。其文《滕王閣序》頗有名。原有集，已散佚，明人輯有《王子安集》。
作品鑒賞
賞析
此詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)明快爽朗，語(yǔ)言清新高遠(yuǎn)，內(nèi)容獨(dú)樹(shù)碑石。此詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出詩(shī)人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”�！瓣I”，是皇宮前面的望樓�！俺顷I”，指唐的帝都長(zhǎng)安城。“三秦”，指長(zhǎng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項(xiàng)羽曾把這一帶地方分為三國(guó)，所以后世稱它三秦之地�！拜o”，輔佐，可以理解為護(hù)衛(wèi)�！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)�！帮L(fēng)煙望五津”�！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因?yàn)榕笥岩獜拈L(zhǎng)安遠(yuǎn)赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢(shì)和風(fēng)貌。送別的情意自在其中了。詩(shī)人身在長(zhǎng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，遠(yuǎn)在千里之外的五津是根本無(wú)法看到。超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，從河源直看到東海�！蚌奶翇{口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(zhǎng)安。該詩(shī)運(yùn)用夸張手法，開(kāi)頭就展開(kāi)壯闊的境界，一般送別詩(shī)只著眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞不相同。
“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？為求官飄流在外的人，離鄉(xiāng)背井，已有一重別緒，彼此在客居中話別，又多了一重別緒；其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調(diào)子高昂，屬對(duì)精嚴(yán)，韻味深沉，對(duì)偶不求工整，疏散。雖然當(dāng)時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴(yán)格的規(guī)定，卻有其獨(dú)到的妙處。此詩(shī)形成了起伏、跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
第五六兩句，境界又從狹小轉(zhuǎn)為宏大，情調(diào)從凄惻轉(zhuǎn)為豪邁。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！边h(yuǎn)離分不開(kāi)知己，只要同在四海之內(nèi)，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。表現(xiàn)友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的，無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè)觀豁達(dá)的。這兩句因此成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。
結(jié)尾兩句：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾�！眱尚性�(shī)貫通起來(lái)是一句話，意思是：“在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別��！是對(duì)朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露�！本o接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè)曲做比方；樂(lè)曲的結(jié)尾，于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。
名家點(diǎn)評(píng)
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：讀《送盧主簿》并《白下驛》及此詩(shī)，乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。
明代郭濬《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：郭云：蒼然率然，多少感慨，說(shuō)無(wú)為愁，我始欲愁。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：顧華玉曰：多少嘆息，不見(jiàn)愁語(yǔ)。胡元瑞曰：唐初五言律唯王勃《送薛華》及此詩(shī)，終篇不著景物而氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：此是高調(diào)，讀之不覺(jué)其高，以氣厚故。
明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：此等作，取其氣完而不碎，真律成之始也。其工拙自不必論，然詩(shī)文有創(chuàng)有修，不可靠定此一派，不復(fù)求變也。
清代黃白山《唐詩(shī)矩》：前后兩截格。前二句實(shí)，后六句悉虛，恐筆力不到則易疏弱，此體固不足多尚。
清代孫洙《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補(bǔ)注云：贈(zèng)別不作悲酸語(yǔ)，魄力自異。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》：此等詩(shī)氣格渾成，不以景物取妍，具初唐之風(fēng)骨。
清代張錫麟《唐詩(shī)近體》：前四句言宦游中作別，后四句翻出達(dá)見(jiàn)，語(yǔ)意迥不猶人，灑脫超詣，初唐風(fēng)格。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公先生曰：通首質(zhì)序，未免起率易之嫌。顧爾時(shí)開(kāi)拓此境，聲情婉上，正是絕塵處。陳伯玉之近調(diào)，高達(dá)夫之先驅(qū)也。五六直作腐語(yǔ)，氣旺筆婉，不同學(xué)究。結(jié)強(qiáng)言耳，黯然之意，彌復(fù)神傷。
清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：吳北江曰：壯闊精整（首二句下）。又曰：憑空挺起，是大家筆力（“海內(nèi)”二句下）。姚曰：用陳思《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)意，實(shí)自渾轉(zhuǎn)。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》：一氣貫注，如娓娓清談，極行云流水之妙。大凡作律詩(shī)，忌支節(jié)橫斷，唐人律詩(shī)，無(wú)不氣脈流通。此詩(shī)尤顯。作七律亦然。
送別詩(shī)在詩(shī)歌中的重要意義
在中國(guó)的詩(shī)文中送別詩(shī)占有重大的比例。從樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》到李白的《贈(zèng)汪倫》，從“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，送別詩(shī)貫穿于詩(shī)歌發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，送別詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌中扮演了一個(gè)重要的角色，是詩(shī)人情感表達(dá)最為真切的幾種詩(shī)歌之一。送別詩(shī)在古體詩(shī)歌中的意義在于表現(xiàn)了詩(shī)人的依依惜別之情，對(duì)人與人之間的感情和友情進(jìn)行全面的闡述。當(dāng)讀到一首送別詩(shī)的時(shí)候就會(huì)被詩(shī)人與朋友、與家人之間的深厚感情所感動(dòng)，同時(shí)在送別詩(shī)里也往往隱藏著詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)和人生理想，通過(guò)離愁別苦來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的壯志未酬，前途渺茫等等，所以送別詩(shī)是詩(shī)人的情感載體，是詩(shī)人將自己內(nèi)心真實(shí)情感進(jìn)行良好表達(dá)的一種重要方式。送別詩(shī)在詩(shī)歌中的意義還在于它所抓住的情感脈絡(luò)都是簡(jiǎn)單而真切的，使讀者在欣賞送別詩(shī)的時(shí)候可以通過(guò)一些簡(jiǎn)單的辭藻來(lái)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心的想法，是古體詩(shī)歌中的一種比較簡(jiǎn)單的詩(shī)歌類型，其最主要表達(dá)的意思也不過(guò)是“傷離別”。古體詩(shī)中送別詩(shī)占有重要比例的原因在于古代的交通不方便，此時(shí)離別由于路途遙遠(yuǎn)或許今生難以再見(jiàn)，或許再見(jiàn)時(shí)已毛發(fā)斑白，也就有了“多情自古傷離別”。而王勃的這首《送杜少府之任蜀州》是送別詩(shī)中的經(jīng)典佳作，既表現(xiàn)了與友人之間的離別之情，也表現(xiàn)了自己前途的不順，從而這首送別詩(shī)也對(duì)古體詩(shī)帶來(lái)重要的影響，具有重要的意義。
王勃個(gè)人成就
思想方面
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟(jì)世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟(jì)世和如何濟(jì)世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)��；才華橫溢，文采斐然；但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊(yùn)含著深刻的哲理，在社會(huì)中發(fā)揮著巨大的作用。
詩(shī)歌方面
王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自己身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對(duì)自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對(duì)前途命運(yùn)迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長(zhǎng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠(yuǎn)處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿生機(jī)，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠(yuǎn)游山水詩(shī)不僅充分展現(xiàn)了奇險(xiǎn)壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊(yùn)深厚。
辭賦方面
王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標(biāo)志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對(duì)仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無(wú)論押韻還是句內(nèi)宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內(nèi)容與表達(dá)內(nèi)容的諧調(diào)；熟用隔對(duì)，把四六句型作為主要句型運(yùn)用，并巧用長(zhǎng)短句的交錯(cuò)變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝煉中見(jiàn)流暢)，但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創(chuàng)造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格，使駢文躍上了一個(gè)新臺(tái)階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發(fā)情感，表白心志，表現(xiàn)人品。具體表現(xiàn)為：他在賦中表露出急于人世的心理。當(dāng)理想受挫、仕途失意時(shí)，他則在賦中表現(xiàn)了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格，抒發(fā)了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對(duì)功名的渴望、對(duì)未來(lái)的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認(rèn)為是其心理路程的真實(shí)反映，是對(duì)理想和功業(yè)執(zhí)著追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿豪放壯大氣勢(shì)，如《游山廟序》；贈(zèng)序則視野開(kāi)闊、諺足高遠(yuǎn)、情景交融，文中充滿真情實(shí)感，如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法，但他善于議論，哲理深刻，如《滕王閣序》中“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！鄙朴谑闱�，氣盛情深，如《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣�！鄙朴诿鑼�(xiě)，形象逼真，如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書(shū)卷。”善于運(yùn)用遞進(jìn)和逆接句式，如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引，白首非臨別之秋；嗟歧路于他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地!”
文學(xué)主張
王勃的文學(xué)主張表現(xiàn)為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng)作思想、“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的教化功能，但王勃的作品則呈現(xiàn)出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結(jié)合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現(xiàn)方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點(diǎn)，但他的文學(xué)創(chuàng)作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。
王勃詩(shī)詞及名句
1、百年懷土望，千里倦游情。高低尋戌道，遠(yuǎn)近聽(tīng)泉聲。澗葉才分色，山花不辨名。羈心何處盡，風(fēng)急暮猿清。
2、彭澤官初去，河陽(yáng)賦始傳。田園歸舊國(guó)，詩(shī)酒間長(zhǎng)筵。列室窺丹洞，分樓瞰紫煙。索回亙津渡，出沒(méi)控郊邵。風(fēng)琴調(diào)上客，龍轡儼群仙。松石偏宜古。藤蘿不記年。重檐交密樹(shù)，復(fù)磴擁危泉�？故瘯勀蠋X，乘沙眇北川。傅巖來(lái)筑處，蹊溪人鈞前。日斜真趣遠(yuǎn)，幽思?jí)魶鱿s。
3、歸舟歸騎儼成行，江南江北互相望。
4、關(guān)山凌旦開(kāi)，石路無(wú)塵埃。白馬高譚去，青牛真氣來(lái)。重門(mén)臨巨壑，連棟想崇隈。即今揚(yáng)策度，非是棄繻回。
5、九月九歷望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
7、還題平子賦，花樹(shù)滿春田。
8、侵星違旅館，乘月戒征儔。復(fù)嶂迷晴色，虛巖辨暗流。猿吟山漏曉，螢散野風(fēng)秋。故人渺何際，鄉(xiāng)關(guān)云霧浮。
9、奈園欣八正，松巖訪九仙。援蘿窺霧術(shù)，攀林俯云煙。岱北鸞驂至，遼西鶴騎旋。終希脫塵網(wǎng)，連翼下芝田。
10、明月沉珠浦，鳳飄濯錦川。樓臺(tái)臨絕岸，洲渚亙長(zhǎng)天。飄泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，遠(yuǎn)望獨(dú)潸然。
11、晨征犯煙磴，夕憩在云關(guān)。晚風(fēng)清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還�？托袩o(wú)與晤，賴此釋愁顏。
12、已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟。
13、送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)律。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。
14、征驂臨野次，別袂慘江垂。川霽浮煙斂，山明落照移。鷹風(fēng)凋晚葉，蟬露泣秋枝。亭皋分遠(yuǎn)望，延想間云涯。
15、誰(shuí)謂波瀾才一水，已覺(jué)山川是兩鄉(xiāng)。
16、金鳳鄰銅雀，漳河望鄴城。君王無(wú)處所，臺(tái)榭若平生。舞席紛何就，歌梁儼未傾。西陵松檟冷，誰(shuí)見(jiàn)綺羅情。
17、泛泛東流水，飛飛北上塵。歸驂將別棹，俱是倦游人。去驂嘶別路，歸棹隱寒洲。江皋木葉下，應(yīng)想故城秋。
18、別路馀千里，深恩重百年。
19、妾本深宮妓，層城閉九重。君王歡愛(ài)盡。歌舞為誰(shuí)容。錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫。高臺(tái)西北望，流涕向青松。
20、空?qǐng)@歌獨(dú)酌，春日賦閑居。澤蘭侵小徑，河柳覆長(zhǎng)渠。雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。山人不惜醉，唯畏綠尊虛。
21、閑情兼嘿語(yǔ)，攜杖赴巖泉。草綠縈新帶，榆青綴古錢(qián)。魚(yú)床侵岸水，鳥(niǎo)路入山煙。還題平子賦，花樹(shù)滿春田。
22、蓮座神容嚴(yán)，松崖圣趾馀。年長(zhǎng)金跡淺，地久石文疏。頹華臨曲磴。傾影覆前除。共嗟陵谷遠(yuǎn)，俄視化城虛。
23、故人故情懷故宴，相望相思不相見(jiàn)。
24、鶴岑有奇徑，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄巖列丹葩。常希披塵網(wǎng)，眇然登云車。鸞情極霄漢。鳳想疲煙霞。道存蓬瀛近，意愜朝市賒。無(wú)為坐惆悵，虛此江上華。
25、源水終無(wú)路，山阿若有人。驅(qū)羊先動(dòng)石，走兔欲投巾。洞晚秋泉冷，巖朝古樹(shù)新。峰斜連鳥(niǎo)翅，磴疊上魚(yú)鱗�；Q千齡早，元龜六代春。石圖分帝宇，銀牒洞靈宮。回丹縈岫室，復(fù)翠上巖櫳。霧濃金灶靜，云暗玉壇空。野花常捧露，山葉自吟風(fēng)。林泉朋月在，詩(shī)酒故人同。余逢石髓。從爾命飛鴻。俘云今可駕，滄海自成塵。
26、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。飛閣流丹，下臨無(wú)地。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。漁舟唱晚，響窮澎澧之濱。物華天寶，人杰地靈。窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
27、香閣披青磴，雕臺(tái)控紫岑。葉齊山徑密，花積野壇深。蘿幌棲禪影，松門(mén)聽(tīng)梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟。
28、秋深客思紛無(wú)已，復(fù)值征鴻中夜起。
29、久客逢馀閏，他鄉(xiāng)別故人。自然堪下淚，誰(shuí)忍望征塵。江上風(fēng)煙積，山幽云霧多。送君南浦外，還望將如何。桂軺雖不駐，蘭筵幸未開(kāi)。林塘風(fēng)月賞，還待敵人來(lái)。霸華凈天未，霧色籠江際。客子常畏人，何為久留滯。
30、天波易謝，寸暑難留。
31、下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早，懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。去去如何道，長(zhǎng)安在日邊。
32、老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
33、煙霞春旦賞，松竹故年心。斷山疑畫(huà)障，縣溜瀉鳴琴。草遍南亭合，花開(kāi)北院深。閑居饒酒賦，隨興欲抽簪。
34、金壇疏俗宇，玉洞侶仙群�；ㄖ砺叮迦~度晴云。斜照移山影，回沙擁籀文。琴尊方待興，竹樹(shù)已迎曛。
35、別路馀千里，深恩重百年。正悲西候日，更動(dòng)北梁篇。野色籠寒霧，山光斂暮煙。終知難再奉，懷德自潸然。
《王勃送杜少府之任蜀州》教案
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目標(biāo)
1、掌握詩(shī)歌中重點(diǎn)字詞的讀音和解釋，理解詩(shī)句的內(nèi)容。
2、理解詩(shī)歌分析的幾種方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用“起承轉(zhuǎn)合”法分析詩(shī)歌
3、體會(huì)詩(shī)歌的意境，熟讀成誦。理解和感悟詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和積極進(jìn)取的精神。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)：
１、體會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
�。�、體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
（三）教學(xué)難點(diǎn)：
1.掌握作者的寫(xiě)作技巧
2.熟練運(yùn)用“起承轉(zhuǎn)合”法分析近體詩(shī)
（四）教學(xué)設(shè)計(jì)：
一：導(dǎo)入：
同學(xué)們，應(yīng)該說(shuō)每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)離別，人們?cè)谕约旱募胰恕⑴笥央x別時(shí)，心情總是難過(guò)的，免不了要講些祝福的話語(yǔ)，有的甚至做兒女態(tài)流下眼淚來(lái)。這當(dāng)然時(shí)人之常情，毫不足怪的。但是，詩(shī)作為藝術(shù)，如果把這些都寫(xiě)進(jìn)去的話，就會(huì)讓人覺(jué)得似乎有些平庸，落入俗套了。那送別詩(shī)到底給人以怎樣的意境呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首送別詩(shī)-----王勃《送杜少府之任蜀州》
在學(xué)習(xí)這首詩(shī)之前，我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：給我們一首詩(shī)，附有作者介紹，寫(xiě)作背景等相關(guān)內(nèi)容，你會(huì)采取什么方法來(lái)分析？
對(duì)于詩(shī)歌的分析欣賞，其實(shí)孟子很早就提出了“知人論世”和“以意逆志”兩種主要方法，同學(xué)們也經(jīng)常用，只是不知道具體名稱而已。所謂的知人論世，是指要想理解某詩(shī)人的詩(shī)，就必須先要了解該詩(shī)人的性格、思想、身世、經(jīng)歷，同時(shí)還要了解該詩(shī)人所處的時(shí)代環(huán)境，只有這樣，才能真正全面深刻的理解其詩(shī)中所表達(dá)的思想情感，因?yàn)橐粋�(gè)作家的作品，必然與其所處的時(shí)代有密切的聯(lián)系。所謂“以意逆志”，就是要根據(jù)詩(shī)歌本身的內(nèi)容“意”
去推求作者所要表達(dá)的思想情感“志”。但是這兩種方法又太過(guò)于籠統(tǒng)，在具體的分析中，我們可能沒(méi)有具體而全面的資料或者詩(shī)句晦澀，我們不甚理解，那我們應(yīng)該怎么辦呢？這節(jié)課，我就教大家一種更具體更切合近體詩(shī)自身特點(diǎn)的方法“起承轉(zhuǎn)合”法（近體詩(shī)定義弄清楚：近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七言四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。指唐代形成的格律詩(shī)體。在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體，代表詩(shī)人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。）“起承轉(zhuǎn)合”分別標(biāo)志了每聯(lián)的作用。
起：就是開(kāi)頭，首聯(lián)。首聯(lián)的作用在于破題，即交待題目當(dāng)中的主要因素。
承：頷聯(lián)，緊承上聯(lián)所寫(xiě)的內(nèi)容和方向，加以具體化的描述。
轉(zhuǎn)：頸聯(lián)，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容上要改變描寫(xiě)方向。
合：尾聯(lián)，回應(yīng)題目，回應(yīng)標(biāo)題。
下面，我們就用“起承轉(zhuǎn)合”法來(lái)分析這首詩(shī)。
二：作者介紹
王勃，字子安，唐高宗時(shí)應(yīng)舉及第，年僅14歲，尚是一少年，但因才華外露，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。27歲那年到交趾探望父親，溺水而死，著有《王子安集》。
三：師生共同分析：
�、蓬}目：送杜少府之任蜀州
作者送一位姓杜的朋友到四川去任某縣的縣尉。
唐代的官制，一個(gè)縣的行政長(zhǎng)官成為“令”，縣令以下設(shè)一名“丞”，處理文事；有一名“尉”，處理武事。文丞武尉，是協(xié)助縣令的官職。文人書(shū)簡(jiǎn)往來(lái)，或者在公文上，尊稱縣令為“明府”，縣丞為“贊府”，縣尉為“少府”。
蜀州，即蜀郡，成都地區(qū)從漢至隋均為蜀郡。唐初該郡為州，故王勃改稱為蜀州。但當(dāng)王勃做這首詩(shī)的時(shí)候，成都地區(qū)已改稱為益州。所以王勃用的仍然是古地名。后來(lái)王勃死后武后垂拱二年，將益州分為三個(gè)部分，其中一個(gè)部分就稱為蜀州。
�、啤俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津�！�
�。ㄆ穑菏茁�(lián)，破題的作用，交待詩(shī)當(dāng)中的主要因素，這首詩(shī)詩(shī)是送別詩(shī)，主要因素是時(shí)間和地點(diǎn)）
�、俚攸c(diǎn)
城闕：唐代帝都長(zhǎng)安城
輔：輔佐護(hù)衛(wèi)
三秦：長(zhǎng)安附近關(guān)中一帶的地方
�。c(diǎn)出了送別地點(diǎn)。）
風(fēng)煙：風(fēng)塵煙霧
五津：四川省岷江上的五個(gè)渡口
“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去但見(jiàn)四川省一帶風(fēng)塵霧靄中蒼茫無(wú)際。”(點(diǎn)出了行人將要去的地方)
②時(shí)間
風(fēng)煙，早上才有霧。
因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言不同于散文，不能直接引以某年某月某日，而是用節(jié)令、氣候、自然景物的變化來(lái)象征性的表現(xiàn)時(shí)間。
1、首聯(lián)描寫(xiě)了那些景物？第一句與第二句描寫(xiě)景物特點(diǎn)上有什么不同?
城闕三秦風(fēng)煙五津
一近一遠(yuǎn)一明一暗對(duì)比強(qiáng)烈構(gòu)成了一幅非常生動(dòng)真實(shí)的送別畫(huà)面。
2、詩(shī)的開(kāi)頭明說(shuō)離別了嗎？說(shuō)了些什么？
沒(méi)有，描寫(xiě)了這兩個(gè)地方的形式和風(fēng)貌。
現(xiàn)在大家可以想象一下，詩(shī)人與好友杜少府站在長(zhǎng)安城下，抬頭看看長(zhǎng)安城，再?gòu)埻幌率裰莸姆较颍e目千里，無(wú)限依依，那送別的情意就自在其中了。
3、大家有沒(méi)有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)的問(wèn)題，詩(shī)人站在長(zhǎng)安城下能看到千里之外的蜀州嗎？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
不能。
類似詩(shī)句：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”
這里詩(shī)人超常人視力之所不及，用想象的眼睛看世界，開(kāi)篇就為我們展示了一個(gè)壯闊的境界，這同一般送別詩(shī)只著眼于楊枝、淚痕、酒盞是不同的。
�。硪环N解釋：
城闕輔三秦：蜀州是一個(gè)物產(chǎn)富饒的地方，那里的每一座城市都對(duì)三秦有著輔助之功。風(fēng)煙望五津：作者遙望蜀州的風(fēng)景。上句是作者安慰杜少府說(shuō)你不是到一個(gè)邊荒的地方做官而是到一個(gè)對(duì)朝廷有用的地方做官，下句從送行者的立場(chǎng)上說(shuō)，你走，我只能遙望蜀州的風(fēng)景）
言歸正傳：我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看首聯(lián)為我們描寫(xiě)了一個(gè)非常宏大的場(chǎng)面，因?yàn)槭茁?lián)的作用在于破題，在寫(xiě)法上就要求從大處落筆，粗寫(xiě)，那具體化怎么辦呢？具體化是下聯(lián)的任務(wù)
�、桥c君離別意，同是宦游人。
承：緊承上聯(lián)所描寫(xiě)的內(nèi)容和方向加以具體化的描述。
離別意-----離別的情意
與君離別意------我和你離別的情意
宦游人-----為做官而漂泊在外的人。（古時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)到異地求學(xué)成為游士或游學(xué)，離開(kāi)家鄉(xiāng)到異地做官稱游宦或宦游）
作者意在告訴杜少府此時(shí)我和你一樣難過(guò)，但因?yàn)槲覀兺腔掠稳�，各人有各人的職守，都要奔赴自己的辦事崗位，所以這種分別是完全可以理解的，再者，我和你同是宦游人因而最能理解你那種因外出做官而遠(yuǎn)離家人好友的心情，詩(shī)人用了一種體貼關(guān)注的語(yǔ)氣，勸慰杜少府，感情真摯自然。
杜少府在京城得到縣尉這要的小官還要長(zhǎng)途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個(gè)抑郁不得志的知識(shí)分子，王勃自己宦游在外，仕途也比較坎坷。當(dāng)他們攜手走出京城，遙望五津的時(shí)候，彼此間的感情便會(huì)很自然的溝通在一起“與君離別意，同是宦游人。”這兩句詩(shī)很自然的把兩個(gè)人之間的情感共鳴寫(xiě)出來(lái)了。
⑷“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！�
五六句筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去安慰即將遠(yuǎn)行的友人。
遠(yuǎn)離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內(nèi)，即使在天涯地角也如同近在鄰居一樣。這既是對(duì)杜少府的安慰也是對(duì)他的一種贊揚(yáng)（點(diǎn)撥：知己）表現(xiàn)出詩(shī)人寬廣的胸懷和高尚的志趣，是真摯的友情得到了升華。
這是作者的名句，也是唐詩(shī)中數(shù)一數(shù)二的名句，但這不是王勃的首創(chuàng)，他是從曹植的詩(shī)句“丈夫之四海，萬(wàn)里猶王建也有兩句詩(shī)：“長(zhǎng)安無(wú)舊時(shí)，百里是天涯。”這是把王勃的詩(shī)意反過(guò)來(lái)用，不能不說(shuō)是盜用了王勃的句法。
�、伞盁o(wú)為在歧路，兒女共沾巾�！�
無(wú)為：不要，不需要
歧路：分別得路口
沾巾：揮淚告別（人哭了，就要用手帕拭淚，于是沾巾就可以用來(lái)代替哭泣。這種字眼叫做代詞或代語(yǔ)）
回到了分別的場(chǎng)景，回應(yīng)題目，回應(yīng)標(biāo)題。
�、驶仡櫲�(shī)：
作者寫(xiě)這首詩(shī)的目的是為了勸慰他的朋友杜少府，但他不是一上來(lái)就勸他不要過(guò)于傷感。而是先用環(huán)境描寫(xiě)勾畫(huà)出一個(gè)真實(shí)的送別畫(huà)面，又表示自己和他一樣都是宦游人，因而最能理解他那種因離開(kāi)親友遠(yuǎn)出求仕的心情。接下去又說(shuō)，山高水遠(yuǎn)并不能阻隔知己在精神上和情感上的溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！彼斐蔀槿木�。知道最后才勸他不要在分手的時(shí)候過(guò)于悲傷。這樣委婉寫(xiě)來(lái)，杜少府一定會(huì)感到親切，他那點(diǎn)纏綿悱惻的感情一定可以排解了。
（五）：小結(jié)
這首詩(shī)樂(lè)觀開(kāi)朗，沒(méi)有一般送別詩(shī)所有的纏綿和悱惻，我想這正是它受人喜愛(ài)的一個(gè)重要原因，從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩(shī)風(fēng)一直占據(jù)著詩(shī)壇的統(tǒng)治地位。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉(zhuǎn)了齊梁的詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的風(fēng)氣。
�。赫n后作業(yè)
1.課后搜集有關(guān)初唐的詩(shī)歌加以分析比較
2.背誦全詩(shī)
�。ㄆ撸喊鍟�(shū)：送杜少府之任蜀州
起城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津
承與君離別意，同是宦游人
轉(zhuǎn)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
合無(wú)為在歧路，兒女共沾巾
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