（熱門）文言文和翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家都背過文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編精心整理的文言文和翻譯，歡迎閱讀與收藏。

文言文和翻譯1

　　「原文」

　　齊桓公設(shè)庭燎

　　劉向

　　齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)求見者。

　　桓公曰：“‘九九’何足以見乎？”鄙人對曰：“臣非以‘九九’為足以見也。臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也。詩云：‘先民有言，詢于蒭蕘’，言博謀也�！�

　　桓公曰：“善！”乃因禮之。期月，四方之士，相攜而并至。

　　「譯文」

　　齊國的國君桓公設(shè)置了（個）有火把的庭院，作為接見想見他的.學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士前來。在這種情況下有個東郊的俗人要以自己擅長的“九九”算數(shù)之術(shù)求見。

　　桓公說：“‘九九’怎么有資格求見呢？”（那）俗人回答說：“我不是認為‘九九’足以見（您）。我聽說國王設(shè)置有火把的庭院等待學(xué)士，一整年卻沒有學(xué)士來。學(xué)士之所以不來的原因：國王您是天下賢德的君王，四方的學(xué)士，都自覺見解不如您，所以不來�！�九九’是簡單的本事，而您還禮遇有這種能力的人，更何況（那些）掌握比‘九九’更深奧學(xué)問的人？太山不推辭土壤和石頭，江海不拒絕小的水流，因此可以很大。有詩說：‘先賢（所以）有名言，下問于樵夫’，說的是廣泛地求教啊�！�

　　桓公說：“高！”于是禮遇他。一個月，四方的學(xué)士，相伴一起來了。

文言文和翻譯2

　　顧和①始為揚州從事，月旦當朝②，未入，頃停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱③，夷然④不動。周既過反還指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測地�！敝芎罴热耄�語丞相曰：“卿州吏中有一令仆才⑤�！�

　�。ㄟx自《世說新語·雅量》）

　　注釋：

　�、兕櫤停鹤志�孝。 王導(dǎo)任揚州刺史時，調(diào)他做從事（從事：古代官職名），后來官至尚書令。

　�、谠碌�：農(nóng)歷每月初一。朝：下屬進見長官。

　　③虱：虱子，體外寄生蟲。

　�、芤娜唬喊踩�。

　　⑤令仆才：作尚書令和仆射的才能。

　　譯文：

　　顧和當初任揚州府從事的時候，到初一該進見長官了，他還沒有進府，暫時在州府門外停下車。這時武城侯周頜也到丞相王導(dǎo)那里去，從顧和的.車子旁邊經(jīng)過，顧和正在抓虱子，安閑自在，沒有理他。周侯已經(jīng)過去了，又折回來，指著顧和的胸口問道：“這里面裝些什么？”顧和照樣掐虱子，慢吞吞地回答說：“這里面是最難捉摸的地方。”周侯進府后，告訴王導(dǎo)說：“你的下屬里有一個可做尚書令或仆射的人才�！�

文言文和翻譯3

　　文言文

　　范鎮(zhèn)(1)字景仁，成都華陽人。薛奎守(2)蜀，一見愛(3)之，館(4)于府舍，俾(5)與子弟(6)講學(xué)。鎮(zhèn)益(7)自謙退(8)，每行步趨(9)府門，逾(10)年，人不知其為帥客(11)也。及(12)還朝，載(13)以俱。有問奎入蜀何所得(14)，曰：“得一偉人(15)，當以文學(xué)名世(16)�！彼吴孕值芤娖湮模�自謂弗及，與分布衣交。

　　翻譯

　　范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽人。薛奎作四川地方太守時，初次見面就很賞識他。就將他留在官府，讓他給自己的孩子講授學(xué)問。范鎮(zhèn)自己愈加謙讓，每走過薛奎的府門便小跑而過(以示恭敬)。過了一年，人們都不知道他是地方長官的賓客。等薛奎從四川回調(diào)的時候，用馬車載著范鎮(zhèn)一同返回京城。有的人問薛奎在四川有什么收獲，薛奎回答道：“得到了一個不平常的人，應(yīng)該會以文章才學(xué)為世所知�！彼吴孕值芤姷�(范鎮(zhèn)的)文章之后，自嘆不如，和范鎮(zhèn)結(jié)為布衣之交。

　　注釋

　　1、范鎮(zhèn)：北宋文學(xué)家、史學(xué)家，曾參與編修《新唐書》。

　　2、守：做太守，名詞作動詞。

　　3、愛：賞識。

　　4、館：留。

　　5、俾：使。

　　6、子弟:自家的子弟。

　　7、益：更加。

　　8、退:讓。

　　9、趨：奔向。

　　10、逾：過，超過。

　　11、帥客：指太守的'客人。

　　12、及：到，等到。

　　13、載：用車載，用車帶。

　　14、得：收獲。

　　15、偉人：不平常的人。

　　16、名世：名于世，在世上出名。

　　作者簡介

　　薛奎(967~1034)，北宋人。薛奎10余歲時，文章已寫得很好，被鄉(xiāng)里所推。宋太宗淳化三年(992年)，他舉進士，及第，授秘書省校書郎，隰州軍事推官。至道三年(997年)，薛奎任儀州推官，督州民往鹽州下虎寨運軍糧，途中因大雨連綿，糧食被水浸泡腐爛，不能再食用，于是請轉(zhuǎn)運使盧之翰停運。盧之翰非常生氣，欲上書彈劾薛奎。薛奎講道理說服了盧之翰，并請免除州民賠償損失，州民由是十分感激薛奎，當?shù)孛�流也爭相推舉，遂拜大理寺丞、知興化軍莆田縣(今福建莆田)。薛奎在莆田縣又奏請蠲除了由閩越遺留下來的咸魚、蒲草錢等租稅，為百姓辦了好事。

文言文和翻譯4

　　五臺山有鳥，名曰寒號蟲，四足，肉翅，不能飛。其糞即“五靈脂”。當盛暑時，毛羽文采③絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我!”比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，若雛，遂自鳴曰：“得過且過。”

　　翻譯

　　五臺山上有(一種)鳥，名字叫做寒號蟲，(它有)四只腳，翅膀肉(很多)，不會飛。它的糞便就是“五靈脂”。當夏天時，(它的)羽毛的.花紋色彩絢爛，就(對)自己鳴叫說：“鳳凰比不上我(美麗)!”等到了冬末嚴寒的時候，(它的)羽毛脫落了，像剛出殼的幼雛，就(對)自己鳴叫說：“只要能夠過得去，就這樣得過且過下去。”

　　注釋

　�、僭唬赫f

　　②足：腳。

　�、畚牟�:花紋與色彩。

　�、鼙戎�;等到。

　�、萑纾合�。

　�、匏欤河谑牵�就。

　�、叩茫耗軌�。

　　⑧且：姑且。

　　⑨五臺山：今山西境內(nèi)。

　�、馕屐`脂：一種中藥名稱。

　　(11)雛：剛出殼的幼禽。

　　道理

　　得過且過的意思是：形容胸?zé)o大志;沒有長遠打算;也指工作敷衍了事，不負責(zé)。

　　啟發(fā)與借鑒：

　　1.得過且過，以為能過得下去便姑且混下去。要是人也像寒號蟲，那叫沒出息!

　　2，我們要力爭上游，不能得過且過。

　　作者簡介

　　陶宗儀(1321年～約1412年)，入贅松江都漕運糧萬戶費雄家，與妻元珍客居泗涇南村，筑草堂以居，開館授課。從此棄科舉，謝絕浙帥泰不華、南臺御史丑閭、太尉張士誠薦舉。課余墾田躬耕，被譽為“立身之潔，始終弗渝，真天下節(jié)義之士。”教學(xué)之暇，與弟子談今論古，隨有所得，即錄樹葉，貯于甕，埋樹下，10年積數(shù)十甕�！遁z耕錄》30卷、《書史會要》9卷、《說郛》100卷。

文言文和翻譯5

　　文言文

　　蜀賈三人，皆賣藥于市。其一人專取良，計入以為出，不虛價，亦不過取贏。一人良不良皆取焉，其價之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應(yīng)之。一人不取良，惟其多，賣則賤其價，請益則益之，不較。于是爭趨之，其門之限（門坎）月一易。歲余大富。其兼取者，趨稍緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

　　郁離子見而嘆曰：“今之為士者，亦如是夫！昔楚鄙（邊遠地方）三縣之尹三。其一廉而不獲于上官，其去也，無以僦舟，人皆笑以為癡。其一擇可而取之，人不尤其取而稱其能賢。其一無所不取，以交于上官，子吏卒而賓富民，則不待三年，舉而任諸綱紀之司，雖百姓亦稱其善。不亦怪哉！”

　　翻譯

　　四川有三個商人，都在市場上賣藥。其中一人專門購進優(yōu)質(zhì)藥材，按照進價確定售價，不虛報價格，更不過多地贏利。（其中）一人優(yōu)質(zhì)不優(yōu)質(zhì)的都進貨，他售價的高低，只看買者的需求（程度來定），然后用優(yōu)質(zhì)品或次品來應(yīng)付他們。（其中）一人不進優(yōu)質(zhì)藥材，只求多，賣的價錢也便宜，要求多就多一點，不計較。于是（人們）爭著到他那（買藥），他店鋪的門坎每個月?lián)Q一次。過了一年多就非常富裕了。那兼顧優(yōu)質(zhì)和次品（藥材）的商人，前往他那買藥的人稍微少些，過了兩年也富裕了。那專門購進優(yōu)質(zhì)藥材的商人，中午時的店鋪就如同在晚上（指買藥的人稀少），早晨吃了飯晚餐就不足。

　　郁離子見了嘆息道：“當今為官的人，也如此��！從前楚國邊遠的三個縣的三個縣令。其中一個人廉潔，但在任期間沒掙到錢，他離任的時候，沒有錢租賃船回家，人們都笑話他癡傻。其中一個選擇方便的時候獲取利益，人們不但不責(zé)怪他的貪取，反而稱贊他賢能。其中一個人沒有利益不（榨）取的，獲得的利益用來交給上級（官吏），他將下級官吏和士卒當成兒子一樣將富人像賓客一樣地對待，不到三年，升遷被任命為掌管法紀的職務(wù)，就是百姓也稱贊他的賢能。這不是怪事嗎？”

　　注釋

　�。�1）蜀∶中國周代諸侯國名，在今四川省成都市一帶，今為中國四川省的別稱。

　�。�2）賈：做生意的人。古代有行商做賈之說。

　　（3）入：收進來的價格。出：賣出去的.價格。

　�。�4）贏：利潤。

　�。�5）益：增加。

　�。�6）限：門檻。

　�。�7）再期：二年。再，兩。期，一周年或一整月。

　�。�8）肆：店鋪。

　�。�9）郁離子：作者自稱。

　�。�10）鄙：邊遠地區(qū)。尹：縣令。

　�。�11）僦：租賃。

　�。�12）尤：責(zé)備。

　�。�13）綱紀之司：掌管法紀要職的官員。

　　啟示

　　《蜀市三賈》以商人買藥來類比為官之道，揭示了元末社會世風(fēng)敗壞、道德淪喪、是非顛倒的黑暗現(xiàn)實，文筆犀利，議論深刻，發(fā)人深省。

　　作者簡介

　　劉基（1311年7月1日—1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時人稱他劉青田，明洪武三年封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。

　　《郁離子》是元末明初劉基創(chuàng)作的筆記�！队綦x子》不僅集中反應(yīng)了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學(xué)思想、經(jīng)濟思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。

文言文和翻譯6

　　鐵杵磨針

　　明代：鄭之珍

　　磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針�！碧�白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

　　譯文

　　磨針溪是坐落在眉州象耳山下。傳說李白在山中讀書時候，沒有完成好自己學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針。”李白被她精神感動，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

　　注釋

　　眉州：地名，今四川省眉山一帶。

　　世傳：世世代代相傳。

　　成：完成。

　　去：離開。

　　逢：碰上。

　　媼：婦女統(tǒng)稱。

　　方：正在。

　　鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用棒,一頭粗一頭細圓棒.

　　欲：想要.

　　感：被......感動.

　　還：回去.

　　之：代詞，指代老婦人在做事。

　　卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。

　　今：現(xiàn)在

　　氏：姓…人。

　　啟示

　　1、只要堅持不懈就算是鐵杵，也能磨成針。

　　2、一個人，不管結(jié)果如何，只要堅持不懈，即可創(chuàng)佳績。

　　3、目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好理想。

　　4、如果有了目標就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實現(xiàn)我們美好理想。

　　5、要把鐵杵磨成細針，需要鍥而不舍、持之以恒精神，只要我們擁有這樣精神，還有什么事情做不成呢？

　　6.無論做什么事請，只要有恒心，就一定會成功，因為功夫不負有心人。重視生活細節(jié)，那將影響你一生，請牢記：世界上沒有你做不到事，關(guān)鍵在于你心態(tài)。

文言文和翻譯7

　　原文：

　　后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹之，毋貽后悔。

　　譯文：

　　才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹慎對待，不要留下遺憾。

　　陸游的介紹

　　陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛國詩人。陸游曾著《放翁家訓(xùn)》，是了解他家訓(xùn)思想的重要文獻�！斗盼碳矣�(xùn)》由兩部分組成：前一部分寫于乾道四年（1168）五月十三日，時年陸游44歲，后一部分他自述吾年已八十，故可知當寫于開禧元年（1205）前后。

　　陸游44歲時寫的前一部分家訓(xùn)，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。陸游歷數(shù)陸家世代傳承的良好家風(fēng)：陸家在唐代為輔相者就有六人，他們廉直忠孝，世載令聞，五代時因為不愿事偽國、茍富貴，以辱先人，于是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋朝建立以后，陸家百余年間，文儒繼出，有公有卿。然而，這樣一個顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風(fēng)。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒有超出日常用度之外的財產(chǎn)；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡樸。

　　陸游撰寫這部分家訓(xùn)時，正值因極力支持抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓(xùn)中諄諄告誡子孫要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，歸納起來，主要包括兩個方面：一是勤勞節(jié)儉、為官清廉的美德，他說陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認為天下之事，常成于困約，而敗于奢靡；二是保持高尚的節(jié)操，陸游談到自己之所以寫此家訓(xùn)，是擔(dān)心子孫受不良習(xí)俗的影響，怕優(yōu)良的家風(fēng)不能傳之后代，他告誡子孫要遠離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠保持高尚的道德情操。

　　陸游還在家訓(xùn)中就處世之道對子孫進行教誨，其主要內(nèi)容一是要子孫為善，使世世有善士，過于富貴多矣，此吾所望于天者也；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時光干些事情，免得至老必抱遺恨；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動物；四是要子孫不可貪得無厭；五是要子孫力戒與人爭訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜。己雖官高，亦當力請居其下。

　　在中國古代詩歌發(fā)展史上，以詩教子、訓(xùn)子，且數(shù)量最多者，非陸游莫屬。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存陸游9300多首詩中，專門訓(xùn)子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩，與他的《放翁家訓(xùn)》一樣，是其一生生活經(jīng)驗的總結(jié)，是一個負責(zé)任的家長，對子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛國詩人的拳拳報國之心，又飽含著一個慈祥的父祖對子孫們的濃濃親情、深深愛意。

　　陸游的教子詩，涉及的領(lǐng)域非常寬泛，內(nèi)容極其豐富，歸納起來，可以概括為四個方面。

　　第一，盡忠愛國的激勵和囑托。

　　出生于廉直忠孝，世載令聞的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛國思想的熏陶，抗金愛國、恢復(fù)中原的'思想深深植根于他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮斗不已的人生目標，而且體現(xiàn)在他對兒輩一以貫之的教育之中。

　　陸游殷切地期望兒輩要關(guān)心國家大事，念念不忘祖國的統(tǒng)一大業(yè)。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支持抗金名將張浚北伐，獲鼓唱是非，力說張浚用兵的罪名，被免去隆興府通判職務(wù)。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計個人得失，教育兒子以國家大事為重。這體現(xiàn)在這一年他寫的《示兒子》一詩中，詩中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛國被黜但時刻準備出仕為國效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心系國事：

　　父子扶攜返故鄉(xiāng)，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。

　　陸游教子愛國詩中最令人贊嘆的，是他去世前一年冬天寫的最后一首教子詩，也是他的遺囑：

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　這首響遏行云、氣壯山河的《示兒》詩，在我國幾乎婦孺皆知，不僅激勵著陸游的子孫為國盡忠，也激勵著一代代中華兒女為捍衛(wèi)祖國獨立尊嚴而浴血奮戰(zhàn)。

　　第二，報國恤民的為官之道的訓(xùn)誨。

　　陸游在許多教子詩中都向兒子們進行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統(tǒng)的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長詩中，陸游結(jié)合子龍的官職特點，分四個方面對兒子進行了教育：首先，判理訟獄要公正細心，不可濫用酷刑。其次，庭參亦何辱，負職乃可恥，不可以官職卑微謁見上司而覺得羞恥，不能履職盡責(zé)才是奇恥大辱。再次，汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆讒毀，為官應(yīng)當清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養(yǎng)教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最后，要多向品德高潔、學(xué)問精湛的師長學(xué)習(xí)，不斷加強自己的道德修養(yǎng)。陸游在詩中還囑咐子龍到任后去看望自己的故交舊好周必大、楊萬里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學(xué)習(xí)，他要求兒子與他們相從勉講學(xué)，事業(yè)在積累。仁義本何常，蹈之則君子。

　　第三，重節(jié)崇德的處世之道的傳授。

　　在《放翁家訓(xùn)》中，陸游非常注重對子孫進行重視節(jié)操、重視道德修養(yǎng)、繼承清白家風(fēng)的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時貫穿于他的家訓(xùn)詩中。

　　陸游極為看重做人的氣節(jié)與風(fēng)骨。他以堂堂正正做人、保全節(jié)操為榮，八十到頭終強項，欲將衣缽付吾兒。他認為吾儕窮死從來事，敢變胸中百煉剛，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅強的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節(jié)操：

　　斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學(xué)者那得爾。前年還東時，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。

　　陸游反復(fù)囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠保持世世代代傳承下來的清白家風(fēng)，如：為貧出仕退為農(nóng)，二百年來世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)。他要子孫們不慕名利，甘于淡泊，達觀處世，如天爵古所尊，榮名勿多占，先須挽取銀河水，凈洗人間塵霧心。

　　陸游78歲那年，奉旨到京編修國史。在寄給兩個在外做官的兒子的詩中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學(xué)習(xí)那些挖空心思、鉆營做官的人：得官本自輕齊虜，對景寧當似楚囚。識取乃翁行履處，一生任運笑人謀。

　　第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。

　　耕讀傳家、為仕為農(nóng)是陸氏家風(fēng)的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官復(fù)官，生活貧困，但回鄉(xiāng)后卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂，這不能不說是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩中，生動地描繪了自食其力的勞作之余，與兒子們一起讀書學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問、談?wù)搰�家大事的快樂恬淡的田園生活：

　　舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復(fù)舉首號蒼蒼。讀書習(xí)氣掃未盡，燈前簡牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時，獨有書癖不可醫(yī)。愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益！

　　陸游一生好學(xué)不倦，71歲時為表明活到老、學(xué)到老的心志，他將自己的書房取名為老學(xué)庵。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰(zhàn)，教育兒子堅持苦讀，不要感嘆逢時不遇：病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業(yè)，未用逢人嘆不遭。

　　陸游為兒孫們樹立了一個良好的榜樣，他也反復(fù)教育子孫努力學(xué)習(xí)，以便用自己的知識報國恤民。這種勉學(xué)勸學(xué)詩占了他訓(xùn)子詩的相當部分。他勉勵兒子要珍惜時光，勤奮學(xué)習(xí)：我今僅守詩書業(yè)，汝勿輕捐少壯時，已與兒曹相約定，勿為無益費年光，我老空追悔，兒無棄壯年，何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前。

　　陸游在詩中還向子孫們傳授了許多學(xué)習(xí)方法：一要勤奮，古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成，六藝江河萬古流，吾徒鉆仰死方休。二要踏實，他在《讀經(jīng)示兒子》中教導(dǎo)他們要從基本功抓起，弄通每個字的字形、字義，鉆研學(xué)問要一絲不茍，他還教導(dǎo)子弟做學(xué)問要有追根窮源的精神，文能換骨余無法，學(xué)但窮源自不疑。三要力行，人人本性初何欠，字字微言要力行，學(xué)貴身行道，儒當世守經(jīng)，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，盡管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強調(diào)知識與實踐的結(jié)合及實踐的重要性，還是很有價值的觀點。四要向生活學(xué)習(xí)，汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，巍巍夫子雖天縱，禮樂官名盡有師。

　　縱覽陸游的家訓(xùn)文與家訓(xùn)詩，其樸實無華的哲理語言、平等開明的訓(xùn)喻方式、親情愛心的濡染浸潤，在我國古代家訓(xùn)史上形成了鮮明的特點。陸游的兒子個個都很孝順，知書達禮。他的長子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長官上表朝廷，贊揚其政績。

　　總之，在家庭教育上，陸游應(yīng)該稱得上是一個成功的家長；在家訓(xùn)史上，他的家訓(xùn)尤其是卷帙恢宏、別開生面、永遠值得我們借鑒的詩體家訓(xùn)，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！

文言文和翻譯8

　　文言文

　　海中有寶山焉。眾寶錯落其間，白光煜然也。海夫有得徑寸珠者，舟載以還。 行未百里，風(fēng)濤洶涌，蛟龍出沒可怖。舟子告曰：“龍欲得珠也。急沉之，否則累我矣！”漁夫欲棄不可，不棄又勢迫， 因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉潰而卒。嗟夫！天下之至貴者身爾。人乃貴外物而喪其身，身死雖寶奚用焉？何其惑之甚也？

　　翻譯

　　海中有座寶山，很多寶物錯雜分布其間，白光照耀著。有個海夫從這里覓得直徑一寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百里，海風(fēng)大作，海濤洶涌簸蕩，見一條蛟龍浮游沉沒著，十分恐怖。船夫告訴他說：“蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丟到海里去，不然的話會連累我們遭禍！”海夫想把寶珠丟進大海又舍不得，不丟又迫于蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開，將寶珠藏進去，海濤就平靜了�；氐郊依铮�把寶珠取出來時，大腿肉已潰爛而死。

　　注釋

　　1、錯落：錯雜，交錯繽紛的樣子。

　　2、煜然：照耀，光亮的.樣子。

　　3、徑寸：直徑有一寸長。

　　4、洶簸：波涌激蕩。

　　5、怖：恐怖，害怕。

　　6、舟：用小船。

　　7、舟子：船夫。

　　8、沉：沉放水底。

　　9、連：連累。

　　10、勢迫：形勢所逼迫。

　　11、因：于是。

　　12、股：大腿。

　　13、遂：于是；就。

　　14、至：到。

　　15、卒：死。

　　16、還：回歸。

　　17、以：已經(jīng)。

　　18、剜：挖。

　　19、舟子：船夫。

　　道理

　　1、天下最寶貴的是自己的身體，海夫竟然過分看重身外之物而毀掉自己的身體。人死了，就算得到再多又有什么用呢？因此，做人要懂得自重，愛護自己的身體，不要太貪財。海夫的形象，足以讓那些追名逐利者引以為戒。

　　2、做人要懂得取舍，有舍才有得。做事情千萬不能輕重倒置，要把握好分寸。

　　3、要多傾聽采納別人的意見或意見。文中的海夫如果采納船夫的建議，就不會落得如此下場。

文言文和翻譯9

　　原文

　　宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人�！�

　　有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人�！眹�人道之，聞之于宋君。

　　宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！�

　　求聞之若此，不若無聞也。

　　注釋

　�、龠x自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。

　　②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

　�、奂啊�—等到。

　�、車�人道之——都城的人談?wù)撨@件事。國：古代國都也稱“國”。

　�、萋勚�于宋君——這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當“被”講，引進主動者。宋君：宋國國君。

　　⑥問之于丁氏——向丁氏問這件事。于：介詞：當“向”講。

　�、呤埂�—使用，指勞動力。

　　譯文

　　宋國有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：“我家打井得到一個人�！�

　　有人聽到這話，傳播說：“丁家打井打出了一個人�！倍汲堑娜硕颊�?wù)撨@件事，一直傳到宋國國君那里。

　　宋國國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀�！� 早知道是這個結(jié)果，還不如不問。

　　穿井得一人

　　故事講的是春秋時代的宋國，地處中原腹地，缺少江河湖澤，而且干旱少雨。農(nóng)民種植的作物，主要靠井水澆灌。

　　當時有一戶姓丁的農(nóng)家，種了一些旱地。因為他家的地里沒有水井，澆起地來全靠馬拉驢馱，從很遠的河汊取水，所以經(jīng)常要派一個人住在地頭用茅草搭的窩棚里，一天到晚專門干這種提水、運水和澆地的農(nóng)活。日子一久，凡是在這家住過莊稼地、成天取水澆地的人都感到有些勞累和厭倦。

　　丁氏與家人商議之后，決定打一口水井來解決這個困擾他們多年的灌溉難題。雖然只是開挖一口十多米深、直徑不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和進行井壁加固并不是一件容易的事。

　　丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半個多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像過節(jié)一樣。當丁氏從井里提起第一桶水時，他全家人歡天喜地，高興得合不上嘴。從此以后，他們家再也用不著總是派一個人風(fēng)餐露宿、為運水澆地而勞苦奔波了。丁氏逢人便說：“我家里打了一口井，還得了一個人哩！”

　　村里的.人聽了丁氏的話以后，有向他道喜的，也有因無關(guān)其痛癢并不在意的。然而誰也沒有留意是誰把丁氏打井的事掐頭去尾地傳了出去，說：“丁家在打井的時候從地底下挖出了一個人！”以致一個小小的宋國被這聳人聽聞的謠傳搞得沸沸揚揚，連宋王也被驚動了。宋王想：“假如真是從地底下挖出來了一個活人，那不是神仙便是妖精。

　　非打聽個水落石出才行。”為了查明事實真相，宋王特地派人去問丁氏。丁氏回答說：“我家打的那口井給澆地帶來了很大方便。過去總要派一個人常年在外搞農(nóng)田灌溉，現(xiàn)在可以不用了，從此家里多了一個干活的人手，但這個人并不是從井里挖出來的�！�

　　穿井得一人的故事說明，凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽混亂。

文言文和翻譯10

　　文言文

　　江水又東，逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”

　　江水又東，經(jīng)狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也�！�

　　翻譯

　　江水又向東流去，經(jīng)過黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠的高山上有一塊巖石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，輪廓較為分明；這個地方人跡罕至，沒有誰能親自探究。這塊巖石本來已經(jīng)很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上過了兩夜，還能望見這東西。所以過路人的歌謠說：“早晨從黃牛山動身，晚上還在黃牛山過夜。過了幾天幾夜，黃牛山看起來還是原來一樣。”

　　江水又向東流，經(jīng)過狼尾灘，又經(jīng)過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：“這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步（步：古時長度單位）遠，都是人臉的形狀，有的.大有的��；那些紋絡(luò)清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來：因此叫做“人灘”。

　　注釋

　�。�1）徑：經(jīng)過。

　�。�2）既：極，很。

　　（3）信宿：連宿兩夜，兩個晚上。

　�。�4）信：再宿叫信，住兩夜。

　　（5）宿：停止，留住，住下。

　�。�6）紆：彎曲，繞彎。

　�。�7）負：背。

　　（8）東：向東。

　　（9）朝：早晨。

　�。�10）遙：歌謠。

　　賞析

　　1、歌謠中的三個“黃�！狈謩e指代什么？

　　答：第一個和第三個“黃�！敝复�“高崖間石”。第二個“黃�！敝复�黃牛灘。

　　2、本文文字圍繞哪兩個來寫的？

　　答：作者在寫南岸山石時是從哪兩個方面進行描繪的？寫出原文中的語句。本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來寫的。從形狀（如人負刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進行描繪。

　　3、本段文字對奇形山石描寫的作用是什么？

　　答：增加文章趣味性，另外使人們對三峽的景物產(chǎn)生向往之情。

　　4、篇末引用歌謠是為了說明文中的哪句話？

　　答：為了說明“此巖既高，加以江湍紆回，雖途經(jīng)信宿，猶望見此物”

　　5、作者寫水抓住了什么特點？

　　答：抓住了水流湍急這一特征。正面描寫：“江湍紆回”，“水路紆深”。側(cè)面描寫：“故行者謠曰：‘朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故�！�”，“回望如一矣”。

　　作者簡介

　　酈道元（約470—527），字善長，北魏范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，北魏平東將軍、青州刺史、永寧侯酈范之子，我國著名地理學(xué)家、散文家。

文言文和翻譯11

　　馮相和和相都是朝中有著舉足輕重的地位的大臣．一天馮相對和相爍說：”你的'靴子是新買的，它的價值是多少？”馮相舉起他的左角給他看，說”九百個銅錢．”和相的性子比較急，回頭對一個小官吏說：”我的靴子為什么要花費一千八百銅錢？”因此責(zé)罵那個小官吏，懷疑他有所貪污．緊接著馮相慢慢地舉起他的右腳說：”這只也是九百銅錢．”左右的人都哄堂大笑．

　　馮相與和相文言文原文

　　馮相與和相俱為朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢�！焙托约�，顧謂小吏云：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。既而馮徐舉其右足曰：“此亦九百�！弊笥液逄么笮�。 （據(jù)《歸田錄》改寫）

　　字詞解釋

　　1 。俱：全、都

　　2 。朝：朝廷

　　3 。中：里面的

　　4 。直：價值

　　5 。謂：對。。。。。。說

　　6 。急：急躁

　　7 。顧：回頭看

　　8 。云：說

　　9 。耗：花費；耗費

　　10 。錢：指銅錢

　　11 。詬：責(zé)備

　　12 。既而：接著

　　13 。徐：慢慢地

　　14 。亦：也

　　15 。左右：身邊的侍臣

文言文和翻譯12

　　晉獻文子成室

　　先秦：佚名

　　晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

　　譯文

　　晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩，在這里居喪哭泣，在這里宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個善于贊頌，一個善于祈禱。

　　注釋

　�、奴I：進獻禮物，引申為祝賀。

　�、莆淖樱黑w武（前596—前545）的謚號。這是后人追記，所以稱謚號。

　　⑶成室：新屋落成。

　�、劝l(fā)：送禮慶賀。

　　⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉后，多屬韓國。

　�、瘦啠罕P旋屈曲而上，引申為高大。

　　⑺奐：通“煥”，華麗。

　�、谈栌谒梗涸谶@里祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。

　�、涂抻谒梗核绬士奁�在這屋里�？�，指家族死喪哭泣之事。

　　⑽聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。

　　⑾武：趙武自稱。

　�、腥�要領(lǐng)：免于斬戮之刑。要，通“腰”。領(lǐng)，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。

　�、严却蠓颍鹤苑Q已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。

　�、揖啪�：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。

　�、颖泵妫好嫦虮薄９糯�堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。

　　⒃再拜：拱手禮兩次�；�（qǐ）首：叩頭。

　　⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節(jié)）中最恭敬的。

　�、稚疲荷瞄L。

　　賞析

　　這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。

　　第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。”既點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發(fā)”字，既表現(xiàn)了當時新居落成人們送禮慶賀的習(xí)俗，同時也表現(xiàn)了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什么“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。

　　第二層，即一頌一禱�？梢韵胂螅�稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調(diào)，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發(fā)呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領(lǐng)會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應(yīng)張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領(lǐng)”來表明痛定思痛，祈禱不再發(fā)生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結(jié)合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。

　　所以，第三層，最后一句話，用“君子”的`評語結(jié)束全文。

　　趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據(jù)《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，后來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，后來成為晉國的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當是復(fù)位后不久的事。他年紀還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規(guī)勸之意。

文言文和翻譯13

　　1、文言文

　　泰州守田雪龕(kān)居官廉，黃仙裳與周旋，絕不干以私。后田落職，在州不得去。黃自汝寧歸，囊中但有二十金。乃先至田寓，分其半以贈。后語人曰：“是日若吾先至家，則家中需金甚亟(jí)，不得分以贈田矣。

　　2、翻譯

　　泰州的太守田雪龕做官清廉，黃仙裳與他交往的`時候，絕對不用自己個人的私事要求田雪龕。后來田雪龕被免官，留在泰州不能離開。黃仙裳從汝寧返回，口袋中只有二十兩銀子。于是先到了田雪龕的住所，分出其中的一半銀子送給田雪龕。后來黃仙裳對別人說：“這一天我首先來到自己家，如果家里急需要錢，就不能分錢來送給他了�！�

　　3、注釋

　　(1)泰州守：泰州太守;泰州，古地名，今江蘇泰州市。

　　(2)守：太守。

　　(3)居：做。

　　(4)以：要求。

　　(5)廉：清廉。

　　(6)周旋：交往。

　　(7)干：求。

　　(8)罷職：免官。

　　(9)資：資產(chǎn)，指錢。

　　(10)去：離開。

　　(11)自：從。

　　(12)汝寧：古地名，今河南汝南縣。

　　(13)歸：回來。

　　(14)囊：一種口袋。

　　(15)但： 只有。

　　(16)金：銀子。

　　(17)乃：于是。

　　(18)寓：居所，住處。

　　(19)語：對……說。

　　(20)是日： 這天。

　　(21)亟：急。

　　(22)絕不干以私：一點也不牟取私人利益。

　　(23)分其半以贈：分出一半送給。

　　4、啟示

　　《黃仙裳濟友》啟示我們：要善于幫助別人，幫助后也不能時不時把這事拿出來炫耀，而應(yīng)認為這是自己應(yīng)該做的，不能過度自夸炫耀。

文言文和翻譯14

　　童趣文言文

　　余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。盛藐小微物；必細察其紋理，故時有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

　　于土墻凹凸處、花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神游其中，怡然自得。

　　一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺呀然驚恐，神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)數(shù)十，驅(qū)之別院。

　　翻譯譯文：

　　我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，能清楚地觀察極細小的事物（視力好極了），每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

　　夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，因為這，我感到高興極了。

　　我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子，蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

　　有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，（便蹲下來）觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

　　【注釋】

　　[1]節(jié)選自《浮生六記·閑情記趣》。題目是編者加的。沈復(fù)（1763—？）字三白，長洲（現(xiàn)在江蘇蘇州）人，清代文學(xué)家。

　　[2]秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。后用來比喻最細微的事物�！�…

　　【賞析】

　　本文選自清代文學(xué)家沈復(fù)的《浮生六記》之《閑情記趣》，該書原有6記，先存前4記，是一篇帶有抒情性的回憶錄和記敘性的散文，文章以生動的`筆觸、細膩的刻畫，記述了作者兒時一些“神游其中，怡然自得”的趣事，為我們展示了一幅幅充滿童真童心的童趣圖，充分表現(xiàn)了少年兒童豐富的想象力和稚氣爛漫的情趣。

文言文和翻譯15

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，

　　夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（ tiáo），并怡（yí）然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　白話譯文

　　東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個人以捕魚為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚，）沿著小河往前走，忘了走了多遠。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)（全是桃樹），中間沒有別的樹，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來）桃花紛紛落下。漁人（對此感到）十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。

　�。ㄋ�找到）林子的盡頭，（發(fā)現(xiàn)這里）有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個小洞，隱約好像有點光亮。（漁夫）于是離開小船，從洞口進去。起初山洞非常狹窄，僅容一個人通過。又向前走了很多步，（黑暗狹窄的隧道）突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯相通，（村落里）能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田里來來往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂。

　　村中人見了漁夫，竟然非常驚訝，問他是從哪里來的，漁夫詳細地回答了他們。村中人于是便邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的其他人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細地告訴了他們，（聽的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請到自己家中，都拿出酒和食物來招待他。停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說：“不要對外面的人說（這里的情況）�！�

　　漁夫離開了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標記。到了武陵郡城下，拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

　　南陽劉子驥，是志向高潔的名士。他聽說了這件事，興致勃勃地計劃前往。結(jié)果（計劃）還未實現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。

　　創(chuàng)作背景

　　年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的.現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　桃花源記是借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。希望可以幫助到大家。

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