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淮南子人間訓(xùn)文言文翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編為大家收集的淮南子人間訓(xùn)文言文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
淮南子人間訓(xùn)
清凈恬愉，人之性也;儀表規(guī)矩，事之制也。知人之性，其自養(yǎng)不勃;知事之制，其舉錯不惑。發(fā)一端，散無竟，周八極，總一筦謂之心。見本而知末，觀指而睹歸，執(zhí)一而應(yīng)萬，握要而治詳，謂之術(shù)。居智所為，行智所之，事智所秉，動智所由，謂之道。道者，置之前而不摯，錯之后而不軒，內(nèi)之尋常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高賢稱譽(yù)己者，心之力也;使人卑下誹謗己者，心之罪也。夫言出于口者不可止于人，行發(fā)于邇者，不可禁于遠(yuǎn)。事者，難成而易敗也;名者，難立而易廢也。千里之堤，以螻蟻之穴漏;百尋之屋，以突隙之煙焚�！秷蚪洹吩唬骸皯�(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫蹪于山而蹪于蛭�！笔枪嗜私暂p小害，易微事，以多悔�；贾炼髴n之，是猶病者已倦而索良醫(yī)也，雖有扁鵲、俞附之巧，猶不能生也。夫禍之來也，人自生之;福之來也，人自成之。
禍與福同門，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知，規(guī)慮揣度，而后敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福之門戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計(jì)也。使知所為是者，事必可行，則天下無不達(dá)之涂矣。是故知慮者，禍福之門戶也;動靜者，利害之樞機(jī)也。百事之變化，國家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多寵，一危也;才下而位高，二危也：身無大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也?昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間有寢丘者，其地確石而名丑，荊人鬼，越人橫，人莫之利也。”孫叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請有寢之丘。楚國之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益之而損?昔晉歷公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無所綣，威服四方而無所詘，遂合諸侯于嘉陵，氣充志驕，淫侈無度，暴虐萬民。內(nèi)無輔拂之臣，外無諸侯之助。戮殺大臣，親近導(dǎo)談。
明年，出游匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之，諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣而名尊，此天下之所愿也。然而終于身死國亡。此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也。晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。
眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也。張武教智伯奪韓、魏之地而擒于晉陽，牢叔時教莊王封陳氏之后而霸天下。孔子讀《易》至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆，曰：“益損者，其王者之事與!”事或欲以利之，適足以害之，或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也�！标柣閬y于魯，魯君令人閉城門而捕之，得者有重賞，失者有重罪。圍三匝，而陽虎將舉劍而伯頤。門者止之曰：“天下探之不窮我將出子�！标柣⒁蚋皣�，揚(yáng)劍提戈而走。門者出之，顧反取其出之者，以戈推之，攘被薄腋。
出之者怨之曰：“我非故與子反也，為之蒙死被罪，而乃反傷我。宜矣其有此難也!”魯君聞陽虎失，大怒。問所出之門，使有司拘之，以為傷者受大賞，而不傷者被重罪。此所謂害之而反利者也。何謂欲利之而反害之?楚恭王與晉人戰(zhàn)于鄢陵，戰(zhàn)酣，恭王傷而休，司馬子反渴而求飲，豎陽谷奉酒而進(jìn)之。子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕于口，遂醉而臥。恭王欲復(fù)戰(zhàn)，使人召司馬，子反，辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰(zhàn)，不谷親傷，所恃者，司馬也，而司馬又若此，是亡楚國之社稷，而不率吾眾也。不谷無與復(fù)戰(zhàn)矣!”于是罷師而去之，斬司馬子反為僇。故豎陽谷之進(jìn)酒也，非欲禍子反也，誠愛而欲快之也，而適足以殺之。此所謂欲利之而反害之者也。夫病濕而強(qiáng)之食，病喝而飲之寒，此眾人之所以為養(yǎng)也，而良醫(yī)之所以為病也。悅于目，悅于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也。故圣人先許而后合，眾人先合而后忤。
有功者，人臣之所務(wù)也;有罪者，人臣之所辟也�；蛴泄Χ娨�，或有罪而益信，何也?則有功者離恩義，有罪者不敢失亡心也。魏將樂羊攻中山，其子執(zhí)在城中，城中懸其子以示樂羊，樂羊曰：“君臣之義，不得以子為私�！惫ブ�。中山因烹其子，而遺之鼎羹與其首，樂羊循而位之，曰：“是吾子。”已，為使者跪而啜三杯。使者歸報，中山曰：“是伏約死節(jié)者也，不可忍也�！彼旖抵�。為魏文侯大開地，有功。自此之后，日以不信。此所謂有功而見疑者也。何謂有罪而益信?孟孫獵而得魔，使秦西巴持歸烹之，母隨之而啼。秦西巴弗忍，縱而予之。孟孫歸，求魔安在，秦西巴對曰：“其母隨而啼，臣誠弗忍，竊縱而予之�！泵蠈O怒，逐秦西巴。居一年，取以為子博。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫一魔而不忍，又何況于人乎!”此謂有罪而益信者也。故趨舍不可不審也，此公孫鞅之所以抵罪于秦，而不得人魏也。功非不大也，然而累足無所踐者，不義之故也。
事或奪之而反與之，或與之而反取之。智伯求地于魏宣子，宣子弗欲與之。任登曰：“智伯之強(qiáng)，威行于天下。求地而弗與，是為諸侯先受禍也。不若與之�！毙釉唬骸扒蟮夭灰�，為之奈何?”任登曰：“與之，使喜，必將復(fù)求地于諸侯，諸侯必植耳。與天下同心而圖之，一心所得者，非直吾所亡也�！蔽盒恿训囟谥Ｓ智蟮赜陧n康子，韓康子不敢不予，諸侯皆恐。又求地于趙襄子，襄子弗與。于是智伯乃從韓、魏圍襄子于晉陽。三國通謀，禽智伯而三分其國。此所謂奪人而反為人所奪者也。何謂與之而反取之?晉獻(xiàn)公欲假道于虞以伐虢，遺虞垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘。虞公惑于壁與馬，而欲與之道。宮之奇諫曰：“不可!夫虞之與虢，若車之有輪，輪依于車，車亦依輪。虞之與虢，相恃而勢也，若假之道，虢朝亡而虞夕從之矣。”虞公弗聽，遂假之道。荀息伐虢，遂克之。還反伐虞，又拔之。此所謂與之而反取者也。
譯文：
有時候沒有功勞卻先得到薦舉，有時候有功勞卻后得到賞賜。怎么說明這點(diǎn)呢?以前晉文公要在城濮和楚軍交戰(zhàn)，文公向咎犯征詢意見，問咎犯：“”這仗該怎樣打?”咎犯說：“如果是做仁義的事，君子就不該討厭忠誠守信用;如果是和敵軍開戰(zhàn)，那最好是兵不厭詐。(現(xiàn)在既然是和楚軍交戰(zhàn))君王你就只管使用欺詐就行了�！睍x文公辭別咎犯后，又去請教雍季，雍季回答說：“放火來焚燒山林，盡管暫時能打獲到很多野獸，但是最終會到無獸可獵的地步;用欺詐手段對付人，雖然一時能獲得很多利益，但到最后一定會無利可圖。
所以君王還是正大光明行事為好�！睍x文公沒有聽從雍季的話，而是采納了咎犯的計(jì)策，和楚軍開戰(zhàn)時(用計(jì))大敗楚軍。回國以后，嘉獎有功人員，首先是獎賞雍季，然后才獎賞咎犯。(這時晉文公)身邊的人就說了：“我們之所以能在城濮之戰(zhàn)中獲勝，靠的是咎犯的計(jì)策。君王論功行賞將雍季放在最前面，這是為什么?”文公回答說：“咎犯的詐術(shù)，只是權(quán)宜之計(jì)，(適用于一時戰(zhàn)爭需要);而雍季的忠信觀點(diǎn)，則是符合長遠(yuǎn)的利益，我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)，卻輕視千秋萬代的長遠(yuǎn)利益呢?”
(還有一事例)智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好?”張孟談?wù)f：“國家面臨滅亡而不能使它得到保全，國家面臨危險而不能使它太平，那真的是算白白地看重我們這批謀士了�，F(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去拜見魏、韓兩家君王，約同他們共同對付智伯�！庇谑菑埫险劙抵谐龀菚娢�、韓兩君王，勸說道：“人們常說，唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家將要滅亡�？墒�(按智伯的個性)趙家一滅亡，你們就是下一個啊。
所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王說：“智伯這個人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計(jì)謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好?”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進(jìn)入到我的耳中，他人誰還會知道?再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全，生死與共。請兩位君王仔細(xì)考慮吧!”于是韓、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報告。到了約定日期的晚上，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營，智伯軍隊(duì)連忙堵水，一片慌亂。這時韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊，大敗智伯的軍隊(duì)，殺死智伯，又將智伯的封地一分為三(從此晉國也就分為韓、魏、趙三國)。(等到勝利歸來)趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞�？涩F(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故?”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎賞他�！�
由此看來，“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人、挽救國家的大功勞，也比不上施行忠義高貴。所以君子說：“美好的言辭可以博得(換來)尊重，美好的德行可以超越眾人�！�
作者簡介
劉安（前179－前122），西漢皇族，淮南王。漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。劉安是豆腐的創(chuàng)始人，著有《淮南子》。
文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。
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