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    諫太宗十思疏文言文

    時(shí)間:2023-07-19 14:23:00 文言文名篇 我要投稿

    諫太宗十思疏文言文

    諫太宗十思疏文言文1

      一有效教學(xué)設(shè)想:

    諫太宗十思疏文言文

      總原則:力求明標(biāo)明確,思路清晰,提問精粹,活動(dòng)充分,積累豐富,兩篇古文系高一第二冊(cè)第四單元第1、2課,本堂課系高三復(fù)習(xí)課,為讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里學(xué)有所得,實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最優(yōu)化,迎考古文復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)遵循以下思想:

      1、有利于提高學(xué)生的應(yīng)試水平,讓學(xué)生明確高考要求,復(fù)習(xí)要有的放失,以提高復(fù)習(xí)效益。

      2、有利于提高學(xué)生解決問題的能力,本課重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞,難點(diǎn)是翻譯重要句子和評(píng)價(jià)文章的主旨。通過對(duì)重難點(diǎn)的突破,提高學(xué)生的閱讀能力。

      3、有利于培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成科學(xué)的學(xué)法,教學(xué)中要應(yīng)學(xué)生為中心,讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦,尋找和積累相關(guān)知識(shí)點(diǎn),養(yǎng)成自主、質(zhì)疑探究、合作的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

      4、有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)情感與態(tài)度及價(jià)值觀目標(biāo)。

      二教具:Powerpoint.課件

      三教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)

      四教學(xué)過程設(shè)計(jì)

      (一):投影課題、導(dǎo)入新課。

      文言文復(fù)習(xí)有感

      鐘斌

      古圣先賢傳美名

      文辭歌賦燦如星

      明了考綱夯基礎(chǔ)

      厚積精練任我行

      (二):古圣先賢傳美名---關(guān)于作家作品

      1以銅為鏡,可以正衣冠;

      以古為鏡,可以見興替;

      以人為鏡,可以知得失,

      魏征沒,朕亡一鏡矣。

      2水可以載舟,亦可覆舟。

      3“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”

      4王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,

      輕薄為文哂未休。

      爾曹身與名俱滅,

      不廢江河萬古流。

      5、文體特點(diǎn),

      魏晉以后產(chǎn)生的一種文體,又稱駢儷文。

      南北朝是駢儷文的全盛時(shí)期。唐與“古文”相對(duì)稱為“駢文”。又因它通篇四、六字句,

      亦稱“四六文”。

      特點(diǎn):(1).講求對(duì)仗,一般用四字句或六字句。(2).平仄相對(duì),音律和諧。

      (3)多用典故,講究藻飾。

      (三):文辭歌賦燦如星-----關(guān)于鑒賞評(píng)價(jià)

      鑒賞:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色!贝司涫莻髡b千古的名句,是本文最為閃光的一句。相傳都督閻某拂袖而去后,聞此句矍然而起,說:“此真天才,當(dāng)傳不朽矣。”請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言描繪這一景色

      評(píng):注意意境和諧美,想象要自然生動(dòng),色彩要明麗

      落霞自天而下,孤鶩自下而上,故曰齊飛;

      秋水碧而連天,長(zhǎng)天凈而映水,故曰一色。

      前人寫水天(或天地)相接景象的句子很多,閱讀下面前三句子說說王勃的句子好在哪里。

      即云似嶺,望水若天。(袁宏《東征賦》)

      風(fēng)煙俱凈,天山共色。(吳均《與朱元思書》)

      天與水兮相逼,山與云兮共色。(蕭繹《秋思賦》)

      落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色。(庾信《馬射賦》)

      (四):明了考綱夯基礎(chǔ)

      介紹04考試說明及歷年高考.試題回放

      高考要求:

      1.理解B①理解常見實(shí)詞在文中的含義

      ②理解常見文言虛詞在文中的用法

      經(jīng)過一再簡(jiǎn)化,現(xiàn)考試說明中只保留了18個(gè)常見文言虛詞,即:而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之

      *③理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

     、芾斫獠⒎g文中的句子

      2.分析綜合C

      ①篩選文中的信息

     、跉w納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心思想

      ③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

      3.鑒賞評(píng)價(jià)E

     、勹b賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

      ②評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

      另:默寫常見的名句名篇

      高考.試題回放:運(yùn)籌帷幄之中

      20xx年全國(guó)普通高校招生考試語文.試題廣西、海南、西藏、陜西、內(nèi)蒙

      17.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。任選兩小題4分

      1落霞與孤鶩齊飛,____________。王勃《滕王閣序》

      20xx年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(天津卷)語文參考

      17.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選兩小題)(4分)

     。2)云銷雨霽,。,秋水共長(zhǎng)天一色。(《王勃《滕王閣序》》

      一、復(fù)習(xí)實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類活用

      讓學(xué)生自主合作,尋找文中有關(guān)以上方面的知識(shí)點(diǎn)。溫故知新:學(xué)起于思,思源于疑,疑則誘發(fā)探究

      1請(qǐng)找出文中重要的`實(shí)詞和虛詞

      1、整理、積累、質(zhì)疑、解惑。

      2、老師選講“一詞多義”“詞類活用”,當(dāng)堂練習(xí)。

      一詞多義

      安1既來之,則安之()

      2居安思危()

      3則思知止以安人

      善1擇善而從之()2素善留侯張良()3善始者實(shí)繁()4善假于物也(

      固1必固其根本()2根不固而求木之長(zhǎng)()3固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)()4臨不測(cè)之淵以為固()

      居1居域中之大()2不念居安思危()3居廟堂之高()4深居簡(jiǎn)出(一)名詞活用作動(dòng)詞:

      則思江海下百川居于……之下

     。ǘ﹦(dòng)詞活用作名詞:

      誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒.值得貪圖的東西

     。ㄈ┬稳菰~活用:1、作名詞

      人君當(dāng)神器之重,居域中之大.重權(quán)帝王的大位

      不念居安思危,借奢以儉.安樂的環(huán)境危難

      懼讒邪,則思正身以黜惡.說別人壞話的人奸惡的人

      簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之.有才能的人好的意見

      2、形容詞的使動(dòng)用法:

      必固其根本則思知止以安人

      則思虛心以納下則思正身以黜惡

      動(dòng)詞的意動(dòng)用法:樂盤游以……為樂

      練習(xí)

      襟三江而帶五湖

      雄州霧列,俊采星馳

      川澤紆其駭矚

      屈賈宜于長(zhǎng)沙

      竄梁鴻于海曲

      物華天寶人杰地靈

      徐儒下陳蕃之榻

      俊采星弛

      賓主盡東南之美

      家君作宰,路出名區(qū)

      目吳會(huì)于云間

      二對(duì)聯(lián)練習(xí)(高考新要求)。仿照課文中句式,寫對(duì)偶句

      A:滕王閣中,高朋滿座

      ——————————B:見秋水之浩淼,

      ————————分享:

      魏征得寵進(jìn)諫言安危白首忠心感天地王勃失意賦辭忘憂樂青云壯志驚鬼神

      (五):厚積精練任我行------授之以漁:學(xué)會(huì)不如會(huì)學(xué)

      下面給大家介紹一種“四步文言文復(fù)習(xí)法”:

      ①讀:重讀明大意,參照注釋,借助工具書甚至少讀兩遍;理解內(nèi)容,參照提示,把握住文章;研讀揣情感,由感知到深入理解。

     、谡f:說意思,能疏通全文之意;說主旨,能把主要內(nèi)容、中心、情感講明白;說疑問,不解處一定擺出來,否則不會(huì)真明白。③點(diǎn):.總結(jié)知識(shí)點(diǎn)。特殊字音、重要詞義、重要句式、通假現(xiàn)象、古今異義、一詞多義、文學(xué)常識(shí)、詞類活用等等,打破課、單元界限、分門別類列表歸納。

     、芫殻悍磸(fù)背誦練記憶,多遍演題練能力

      輕松一刻:欣賞圖片

    諫太宗十思疏文言文2

      一、語海拾貝及文學(xué)常識(shí)

      垂拱而治 垂拱,垂衣拱手,舊時(shí)用以諛頌封建帝王的所謂無為而治。

      居安思危 處在安定的環(huán)境里,要想到危險(xiǎn)、困難可能會(huì)出現(xiàn)。

      水能載舟,亦能覆舟 比喻事物用之得當(dāng)則有利,反之必有弊害;也比喻取得民心的重要。

      魏征,字玄成,以直言敢諫著稱。本文寫是魏征在貞觀十一年(637)寫給唐太宗的'奏章之一,闡述了“居安思!薄敖渖菀詢”“虛心以納下”等觀點(diǎn)。

      二、古今異義

      求木之長(zhǎng)者,必固其根本 根本:古義,樹木的根;今義,指事物的本質(zhì)。

      既得志,則縱情以傲物 縱情:古義,放縱情感,即“驕傲”;今義,盡情。

      慮壅蔽,則思虛心以納下 虛心:古義,使心虛;今義,一種謙虛的美德。

      樂盤游,則思三驅(qū)以為度:以為,古義:以(之)為;把(它)當(dāng)作。/今義:認(rèn)為。

      三、詞類活用

     、 名詞用作狀語

      貌恭而不心服 貌:表面上。

     、 名詞作動(dòng)詞

      江海下百川 下:居于……之下。

      ③ 形容詞用作名詞

      人君當(dāng)神器之重 重:重任、重權(quán)。

      居域中之大 大:重位。

      懼讒邪 邪:邪惡的小人。

      擇善而從之 善:好的意見。

      則思正身以黜惡 惡:奸惡的小人。

      簡(jiǎn)能而任之 能:有才能的人。

     、 形容詞用作動(dòng)詞

      智者盡其謀 盡:用盡。

      ⑤ 使動(dòng)用法

      必固其根本 固:使……穩(wěn)固。

      知止以安人 安:使……安寧。

      正身以黜惡 正:使……端正。

      則思虛心以納下 虛:使……謙虛。

      四、重要虛詞

      之:

      臣聞求木之長(zhǎng)者 結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。

      人君當(dāng)神器之重,居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞,的。

      豈取之易而守之難乎? 代詞,指代天下。

      蓋:①善始者實(shí)繁,克終者蓋寡:表示不十分肯定的判斷,大概。

      ②蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下:連詞,承接上文,表示推斷原因,因?yàn)椤?/p>

      雖:①雖在下愚,知其不可:雖然。

     、陔m董之以嚴(yán)刑:即使。

      誠(chéng):①必竭誠(chéng)以待下:誠(chéng)心。

      ②誠(chéng)能見可欲:如果。

      而:①源不深而望流之遠(yuǎn):連詞,表轉(zhuǎn)折。

     、趧t思謙沖而自牧:連詞,表遞進(jìn)。

     、鄞构岸危哼B詞,表修飾。

     、茏赢a(chǎn)而死,誰氣嗣之:連詞,表假設(shè)。

      下:①慮壅蔽,則思虛心以納下:臣下的意見。

      ②臣雖下愚,知其不可:智力低下。

     、蹜譂M溢,則思江海下百川:居于……之下。

      當(dāng):①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立:對(duì)著,面對(duì)。

     、谌司(dāng)神器之重:掌握,主持。

     、郯膊疆(dāng)dàng車:當(dāng)作。

      安:①思國(guó)之安者,必積其德:安定。

      ②燕雀安知鴻之志哉:怎么。

     、垌(xiàng)王曰:“沛公安在?”:哪里。

     、芤率乘,弗敢專也:享受。

      信:①信者效其忠:誠(chéng)實(shí)。

     、谠副菹掠H之信之:信任。

     、坌⌒盼存,神弗福也:信用。

     、芗刹蛔孕牛合嘈。

      求:①求木之長(zhǎng)者,必固其根本:追求。

     、谟鑷L求古仁人之心:探求。

     、劭椭牢艺,欲有求于我也:請(qǐng)求。

     、懿磺舐勥_(dá)與諸侯:追求。

      治:①文武并用,垂拱而治:治理。

     、卺t(yī)之好治不病以為功:醫(yī)治。

     、鄄恍t治臣之罪:懲治。

      以:蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下。來,表目的的連詞

      雖董之以嚴(yán)刑。介詞,用

      將有作,則思知止以安人。 來,表目的的連詞

      則思無以怒而濫刑。介詞,因?yàn)?/p>

      哉:何必勞神苦思,代百司之職哉。表反問語氣,呢

      豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣,嗎

      燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣,呢

      所:恩所加,則思無因喜以謬賞!八奔觿(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

      山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)

      五、句法

      1、 雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒。 介賓短語后置

      2、 樂盤游,則思三驅(qū)以為度。 省略句

      3、 豈取之易而守之難乎 “豈……乎”是固定句式,一般譯為“難道……嗎?

      4、 判斷句:斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。

      六.通假字

      恩所加,則思無因喜以謬賞:“無”通“毋”,不要。

      七、成語

    居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治

    諫太宗十思疏文言文3

      《諫太宗十思疏

      一、掌握下列重點(diǎn)詞語

      1、浚:必浚其泉源(疏通,深挖)

      2、當(dāng):當(dāng)神器之重(主持,掌握)

      3、景:承天景命(大)

      4、董:雖董之以嚴(yán)刑(監(jiān)督)

      5、克:克終者蓋寡(能夠)

      6、作:將有作(建造,興建)

      7、牧:則思謙而自牧(養(yǎng))

      8、敬:則思慎始而敬終(慎)

      9、黜:則思正身以黜惡(排斥)

      10、簡(jiǎn):簡(jiǎn)能而任之(選拔)

      二、通假字

      1、振之以威怒(通"震",威嚇)

      2、則思無以怒而濫刑(通"毋",不要)

      三、一詞多義

      1、安:

     、偎紘(guó)之安者,必積其德義(形容詞,安定)

     、谘嗳赴仓欩]之志哉(疑問副詞,怎么)

     、垌(xiàng)王曰:"沛公安在?"(疑問代詞,哪里)

     、芤率乘,弗敢專也(動(dòng)詞,養(yǎng)生)

      2、信:

     、傩耪咝渲遥ㄐ稳菰~,誠(chéng)實(shí))

     、谠副菹掠H之信之(動(dòng)詞,信任)

     、坌⌒盼存,神弗福也(名詞,信用)

      ④忌不自信(動(dòng)詞,相信)

      3、求:

      ①求木之長(zhǎng)者,必固其根本(動(dòng)詞,追求)

     、谟鑷L求古仁人之心(動(dòng)詞,探求)

     、劭椭牢艺,欲有求于我(動(dòng)詞,請(qǐng)求)

      ④不求聞達(dá)于諸侯(動(dòng)詞,要求)

      4、治:

      ①文武兼用,垂拱而治(動(dòng)詞,治理)

      ②醫(yī)之好治不病以為功(動(dòng)詞,治。

     、鄄恍t治臣之罪(動(dòng)詞,懲治)

      5、當(dāng):

      A、dāng ①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立(動(dòng)詞,對(duì)著,面對(duì))

      ②當(dāng)場(chǎng)(處在某個(gè)地方或某個(gè)時(shí)候)

      ③人君當(dāng)神器之重(動(dòng)詞,掌握,主持)

     、芨鳟(dāng)時(shí)而立法(動(dòng)詞,適應(yīng),相當(dāng))

      ⑤當(dāng)高罪死(動(dòng)詞,判斷)

     、奚n天已死,黃天當(dāng)立(動(dòng)詞,應(yīng)當(dāng))

      B、dàng ①安步以當(dāng)車(動(dòng)詞,當(dāng)做)

     、谪M非用賞罪當(dāng)邪(形容詞,適合,得當(dāng))

      6、以:

     、偕w在殷憂,必竭誠(chéng)以待下(連詞,表目的,來)

      ②雖董之以嚴(yán)刑(介詞,用)

     、蹖⒂凶鳎瑒t思知止以安人(連詞,表目的,來)

     、軇t思無以怒而濫刑(介詞,因?yàn)椋?/p>

     、莨逝R崩寄臣以大事也(介詞,把)

      7、哉:

     、俸伪貏谏窨嗨,代百司之職役哉(語氣詞,表反問,呢)

     、谪M人主之子孫則必不善哉(語氣詞,表反問,嗎)

     、垩嗳赴仓欩]之志哉(語氣詞,表反問,呢)

      8、所:

     、俣魉,則思無因喜以謬賞(代詞,用在動(dòng)詞前,組成名詞性短語,……的人)

     、谏綆n為晴雪所洗(介詞,"為……所……",表被動(dòng))

      9、蓋:

     、偕剖颊邔(shí)繁,克終者蓋寡(副詞,大概)

     、谏w在殷憂,必竭誠(chéng)以待下(連詞,承接上文,表示推斷原因)

     、垭蘼劊w天下萬物之萌生,靡不有死(句首語氣詞,不譯)

      10、而:

      ①源不深而望流之遠(yuǎn)(連詞,表示轉(zhuǎn)折)

     、趧t思謙沖而自牧(連詞,表示遞進(jìn))

     、鄞构岸危ㄟB詞,表示修飾)

      ④子產(chǎn)而死,誰其嗣之(連詞,表示假設(shè))

      四、詞類活用

      1、固:臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本(使動(dòng)用法,使……穩(wěn)固)

      2、下:則思江海下百川(名作動(dòng),居……之下)

      3、宏:宏茲九德(使動(dòng)用法,使……光大)

      五、古今異義的詞

      1、根本:求木之長(zhǎng)者,必固其根本(①古義:樹木的根部,在土里的那部分。②今義:事物的根源或最重要的部分)

      2、縱情:既得志,則縱情以傲物(①古義:放縱情感。②今義:盡情)

      3、以為:樂盤游,則思三驅(qū)以為度(①古義:"以之為"的省略,把它當(dāng)作。②今義:認(rèn)為)

      4、虛心:慮壅蔽,則思虛心以納下(①古義:使心虛。②今義:一種謙虛的美德)

      六、句式

      1、斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也(判斷句)

      2、雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒(介賓短語后置)

      七、難句翻譯

      1、善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。

      譯:開始做得好的實(shí)在太多,能夠保持到底的'(卻)很少。

      2、怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。

      譯:怨恨不在大小,可怕的只有老百姓;(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

      3、念高危,則思謙沖而自牧。

      譯:想到(自己的君位)高而險(xiǎn),就要不忘謙虛,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

      4、何必勞神苦思,代百司之職役哉?

      譯:為什么一定(自己)勞神費(fèi)思,代替百官的職責(zé)呢?

    諫太宗十思疏文言文4

      諫太宗十思疏

      作者:魏徵

      原文

      臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本[1];欲流之遠(yuǎn)者[2],必浚其泉源[3];思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而望國(guó)之治,雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重[4],居域中之大[5],將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉[6],德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。

      凡百元首[7],承天景命[8],莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡[9]。豈取之易而守之難乎?昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂[10],必竭誠(chéng)以待下;既得志,則縱情以傲物[11]。竭誠(chéng)則吳越[12]為一體,傲物則骨肉為行路[13]。雖董之以嚴(yán)刑[14],振之以威怒[15],終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。

      奔車朽索,豈可忽乎?君人者,誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒;將有作[16],則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧[17];懼滿溢,則思江海下百川[18];樂盤游[19],則思三驅(qū)以為度[20];憂懈怠,則思慎始而敬終[21];慮壅(yōng)蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡[22];恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑?偞耸迹昶澗诺拢23]。簡(jiǎn)能而任之[24],擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠[25]。文武爭(zhēng)馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?[26]

      注釋

     。0]長(zhǎng)(zhǎng):生長(zhǎng),長(zhǎng)成。

     。1]固:使……穩(wěn)固。

      [2]遠(yuǎn):形容詞用作動(dòng)詞,使……流得遠(yuǎn)。

     。3]浚(jùn):疏通,深挖。

     。4]當(dāng):主持,掌握。

     。5]居域中之大:據(jù)天地間重大的地位。域中,天地間。語出《老子》:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉!

     。6]以:用,行。

     。7]凡百:所有的。

      [8]景:重大。

      [9]克:能夠。蓋:表示不十分肯定的判斷,但,則。

      [10]蓋:承接上文,表示推斷原因。殷:深。

      [11]傲物:看不起別人。物:這里指自己以外的人。

     。12]吳越:吳國(guó)和越國(guó),春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)。

      [13]行路:路人,陌生人。

     。14]董:督責(zé),監(jiān)督。

     。15]振:通“震”,威嚇。

     。16]作:建造,興建。指大興土木,營(yíng)建宮殿苑囿一類事情。

     。17]謙沖:謙虛。沖:虛。自牧:自我約束。牧:養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。

     。18]下:居于……之下。

      [19]盤游:娛樂游逸,指從事打獵。

     。20]三驅(qū):出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”,有兩說:一說狩獵時(shí)讓開一面,三面驅(qū)趕,以示好生之德;一說一年以三次田獵為度。

      [21]敬:慎。

      [22]黜:排斥。

     。23]擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏:使……光大。茲:此。九德,即指九種美好品德,出自《尚書·臯陶謨》:“寬而栗(莊嚴(yán)),柔而立(能立事),愿(良善)而恭,亂(有智力的才能)而敬,擾(和順)而毅,直(正直)而溫,簡(jiǎn)(簡(jiǎn)易、寬大)而廉,剛而塞(充實(shí)),彊而義!

     。24]簡(jiǎn):同“揀”,選拔。

      [25]信者:誠(chéng)信的人。

      [26]百司:百官。

      [27]勞神苦思:勞 苦,使動(dòng)用法,使……勞累,使……辛苦。

      譯文

      我聽說:想要樹木長(zhǎng)得高,一定要使它的根穩(wěn)固;想要使泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉;想要國(guó)家安定,一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn),樹根不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng),道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定,我雖然最愚昧無知,(也)知道這是不可能的,何況(您這)明智的人呢!國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán),據(jù)有天地間重大的地位,將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻,永遠(yuǎn)保持永無休止的美善,不考慮在安逸的`環(huán)境中想著危難,戒除奢侈而行節(jié)儉,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛,堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

      (歷代)所有的帝王,承受上天的重大使命,沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著,功德圓滿之后德行就開始衰微了,開頭做得好的實(shí)在很多,能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中,一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。成功之后,就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠(chéng)心,就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合,傲視別人,就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民,用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄儯?人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈,表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大,可怕的是民眾(的力量);人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治,這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

      用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車,這是可以忽視的嗎?如果看見能引起(自己)喜歡的東西,就想到知足來自我;將要興建什么,就要想到適可而止,來使百姓安寧;想到(自己的君位)高而險(xiǎn),就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng);害怕會(huì)驕傲自滿,就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流;喜愛狩獵,就想到用三面捕殺,留一面給它們逃生(不要趕盡殺絕),以此為限度;擔(dān)心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎終;擔(dān)心受蒙蔽,就想到虛心采納臣下的意見;畏懼說壞話的人,就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人;施加恩澤,就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞;動(dòng)用刑罰,就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,擴(kuò)大九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,挑選好的意見而聽從它,那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略,勇敢的人就能完全盡到他們的力量,仁愛的人就能傳播他們的恩惠,誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng);文臣武將一起任用,君王大臣之間沒有什么事情(煩心),可以盡享游玩的快樂,可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。(皇上)垂衣拱手(不親自處理政務(wù)),不必多說,老百姓就可以被感化,為什么要自己勞神費(fèi)思,代臣下管理職事,使自己的耳目勞損,使無為而治的方針毀壞呢?

    諫太宗十思疏文言文5

      第一段:

      原文:臣聞求木之長(zhǎng)1者,必固其根本2;欲流之遠(yuǎn)者,必浚3其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn),根不固而何求木之長(zhǎng)。德不厚而思國(guó)之治,雖在下愚4,知其不可,而況于明哲5乎!人君當(dāng)神器之重6,居域中7之大,將崇極天之峻,永保無疆之休8。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。

      注釋:1、長(zhǎng)(zhǎng):生長(zhǎng)。 2、固其根本:使它的根本牢固。本,樹根。 3、浚(jùn):疏通,挖深。 4、在下愚:處于地位低見識(shí)淺的人。 5、明哲:聰明睿智(的人)。 6、當(dāng)神器之重:處于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”,所以稱帝位為“神器”。 7、域中:指天地之間。 8、休:美。指政權(quán)的平和美好。

      翻譯:我聽說想要樹木生長(zhǎng),一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉;想要國(guó)家安定,一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn),根系不牢固卻想要樹木生長(zhǎng)。道德不深厚卻想要國(guó)家安定,我雖然地位低見識(shí)淺,(也)知道這是不可能的,更何況(您這)聰明睿智(的人)呢!國(guó)君處于皇帝的重要位置,在天地間尊大,就要推崇皇權(quán)的高峻,永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難,戒奢侈,行節(jié)儉,道德不能保持寬厚,性情不能克服欲望,這也(如同)挖斷樹根來求得樹木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。

      第二段:

      原文:凡百元首9,承天景命10,莫不殷憂11而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)12繁,能克終者蓋寡13,豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物14。竭誠(chéng)則吳越為一體15,傲物則骨肉為行路16。雖董17之以嚴(yán)刑,振18之以威怒,終茍免而不懷仁19,貌恭而不心服。怨不在大20,可畏唯人21;載舟覆舟22,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎?

      注釋:9、凡百元首:所有的元首,泛指古代的帝王。 10、承天景命:承受了上天賦予的重大使命。景,大。 11、殷憂:深憂。 12、實(shí):的確。 13、克終者蓋寡:能夠堅(jiān)持到底的大概不多。克,能。蓋,表推測(cè)語氣。 14、傲物:傲視別人。物,這里指人。 15、吳越為一體:(只要彼此竭誠(chéng)相待)雖然一在北方,一在南方,也能結(jié)成一家。胡,指北方;越,指南方。 16、骨肉為行路:親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。骨肉,有血緣關(guān)系的人。行路,路人,比喻毫無關(guān)系的人。 17、董:督責(zé)。 18、振:通“震”,震懾。 19、茍免而不懷仁:(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。 20、怨不在大:(臣民)對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小。 21、可畏唯人:可怕的只是百姓。人,本應(yīng)寫作“民”,因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。 22、載舟覆舟:這里比喻百姓能擁戴皇帝,也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》:“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟!

      翻譯:(古代)所有的.帝王,承受了上天賦予的重大使命,他們沒有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的,但大功告成之后國(guó)君的品德就開始衰微了。國(guó)君開頭做得好的確實(shí)很多,能夠堅(jiān)持到底的大概不多,難道是取得天下容易守住天下困難嗎?過去奪取天下時(shí)力量有余,現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足,這是為什么呢?通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來對(duì)待臣民,已經(jīng)成功,就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠(chéng)心,雖然一在北方,一在南方,也能結(jié)成一家,傲視別人,就會(huì)使親人成為陌路之人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)(人們),用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們),(臣民)只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德,表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。(臣民)對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他們像水一樣)能夠負(fù)載船只,也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭,怎么可以疏忽大意呢?

      第三段:

      原文:君人者,誠(chéng)能見可欲23則思知足以自戒,將有所作24則思知止以安人25,念高危26則思謙沖而自牧27,懼滿溢則思江海下而百川28,樂盤游29則思三驅(qū)30以為度,憂懈怠則思慎始而敬終31,慮壅蔽32則思虛心以納下,想讒邪33則思正身以黜惡34,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無以怒而濫刑?偞耸,宏茲九德35,簡(jiǎn)36能而任之,擇善而從之。則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效37其忠。文武爭(zhēng)馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬38之壽,鳴琴垂拱39,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為40之大道哉!

      注釋:23、見可欲:見到能引起(自己)喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲,使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”(知道適可而止),出自《老子》第四十四章“知足不辱”,“知止不殆”。 24、將有所作:將要興建某建筑物。作,興作,建筑。 25、安人:安民,使百姓安寧。 26、念高危:想到帝位高高在上。危,高。 27、則思謙沖而自牧:就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng)。沖,虛。牧,約束。 28、江海下而百川:江海處于眾多河流的下游。下,居……之下。 29、盤游:打獵取樂。 30、三驅(qū):據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面,從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。 31、敬終:謹(jǐn)慎地把事情做完。 32、慮壅(yōng)蔽:擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽。壅,堵塞。 33、想讒邪:考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪。讒,說人壞話,造謠中傷。邪,不正派。 34、正身以黜(chù)惡:使自身端正(才能)罷黜奸邪。黜,排斥,罷免。 35、宏茲九德:弘揚(yáng)這九種美德。九德,指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。 36、簡(jiǎn):選拔。 37、效:獻(xiàn)出。 38、松喬:赤松子和王子喬,古代傳說中的仙人。 39、垂拱:垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實(shí)現(xiàn)大治了。 40、無為:道家主張清靜虛無,順其自然。

      翻譯:做國(guó)君的人,如果真的能夠做到一見到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來自我克制,將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束,害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠(處于)眾多河流的下游,喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面,擔(dān)心意志松懈就想到(做事)要慎始慎終,擔(dān)心(言路)不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見,考慮到(朝中可能會(huì)出現(xiàn))讒佞奸邪就想到使自身端正(才能)罷黜奸邪,施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng),動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事,弘揚(yáng)這九種美德,選拔有才能的人而任用他,挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁愛的人就能散播他的恩惠,誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力,國(guó)君和大臣沒有大事煩擾,可以盡情享受出游的快樂,可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽,皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再說什么,天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要(自己)勞神費(fèi)思,代替臣下管理職事,役使自己靈敏、明亮的耳、眼,減損順其自然就能治理好天下的大道理呢!

    諫太宗十思疏文言文6

      臣聞:求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。(望國(guó)一作:思國(guó))

      凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則吳、越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎?

      君人者,誠(chéng)能見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而濫刑。總此十思,宏茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武爭(zhēng)馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?

    諫太宗十思疏文言文7

      原文:

      臣聞求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之安,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。

      凡百元首,承天景命,善始者實(shí)繁,克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠(chéng)則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。

      誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑:總此十思,宏茲九德,簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;代武并用,垂拱而治。何必勞神苦思,代百司之職役哉?

      注釋:

      [1]固:使……穩(wěn)固。

      [2]遠(yuǎn):使……流得遠(yuǎn)!

      [3]浚:疏通,深挖。

      [4]當(dāng):主持,掌握。

      [5]居域中之大:占據(jù)天地間的一大!独献印飞掀骸暗来,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉!庇蛑校斓亻g。

      [6]以:用,行。

      [7]凡百:所有的。

      [8]景:大。

      [9]克:能夠。蓋:表示不十分肯定的判斷。

      [10]蓋:承接上代,表示推斷原因。殷:深。

      [11]傲物:看不起別人。物:這里指自己以外的人。

      [12]吳越:吳國(guó)和越國(guó)。

      [13]行路:路人。

      [14]董:督責(zé),監(jiān)督。

      [15]振:同“震”,威嚇。

      [16]作:興作,建筑。指興建宮室之類。

      [17]謙沖:謙虛。自牧:自我修養(yǎng)。

      [18]下:居于……之下。

      [19]盤游:打獵游樂。

      [20]三驅(qū):一年打獵三次!抖Y·王制》:“天子諸侯無事,則歲三田(獵)。”

      [21]敬:慎。

      [22]黜:排斥。

      [23]宏:使……光大。茲:此。九德:指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

      [24]簡(jiǎn):選拔。

      [25]信者:誠(chéng)信的人。

      [26]百司:百官。

      翻譯:

      臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大,一定要穩(wěn)固它的根底;想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng),一定要疏通它的源泉;要使國(guó)家安定,一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng),根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大,道德不深厚卻想國(guó)家的安定,臣雖然愚笨,(也)知道這是不可能的,何況(象陛下這樣)明智的人呢?國(guó)君掌握帝位的'重權(quán),處在天地間最高的地位,不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈,這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

      所有帝王,承受上天的大命,開頭作得好的實(shí)在很多,能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下,得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人;竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人,就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們,用聲威嚇唬他們,結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰,卻不懷念仁德,表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小,可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關(guān)系,就象水和船一樣),水能載船也能夠顛覆船,這是應(yīng)該深切警惕的。

      如果真的能夠作到:看見引起自己愛好的東西,就想到應(yīng)該知足來警惕自己;將要興建宮室土木,就要想到適可而止,使百姓安寧;想到君位高而且危,就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng);恐怕自己驕傲自滿,就要想到江海所以巨大,是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ;游樂忘返地打獵時(shí),就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己松懈懶惰時(shí),就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虛心接受下面意見;擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊,就想到要自身正直,斥退邪惡的人;恩惠所施加,就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞;懲罰所涉及,就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰:總括這十思,擴(kuò)大這九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見采納它,那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀,勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力,仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠,誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心,代臣武將都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下,何必勞神苦思,事事過問代替百官的職務(wù)呢?

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