方孝孺?zhèn)魑难晕姆g
文言文的特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。以下是小編給大家整理的方孝孺?zhèn)魑难晕姆g，喜歡的過來一起分享吧。
原文：
方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨(dú)我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動(dòng)行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)。
洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才。”禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)�！笔瘾I(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。
及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報(bào)書，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢合，進(jìn)而蹴之，不難矣�！钡垡詾槿唬⑷娌菰t，遣大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。
先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。”成祖頷之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死�！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔�？”成祖曰：“國賴長君�！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔�？”成祖曰：“此朕家事�！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可�！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草�！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。
譯文：
方孝孺，字希直，是浙江寧海人。方孝孺年幼時(shí)機(jī)警聰敏，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。他曾經(jīng)臥病在床，家中斷了糧食。家人把這件事告訴他，他笑著說：“古人一個(gè)月才吃九頓飯，貧困難道唯獨(dú)是我方孝孺嗎？”他的父親因?yàn)榉阜ū粴ⅲ叫⑷孀o(hù)送靈柩回家鄉(xiāng)安葬，哀傷過度感動(dòng)路人。喪期滿了之后，他又回來繼續(xù)跟隨宋濂完成學(xué)業(yè)。
洪武十五年，方孝孺因?yàn)閰浅�、揭樞的推薦，被太祖召見。太祖欣賞他舉止端莊嚴(yán)肅，對皇太子說：“這是一個(gè)品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老�！彪S后按照禮節(jié)送他回家。洪武二十五年，又因?yàn)閯e人的推薦被召到宮廷。太祖說：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時(shí)候�！笔瘾I(xiàn)王聞?wù)f他很賢明，聘請他擔(dān)任世子的老師。
等到惠帝即位，征召他擔(dān)任翰林侍講。第二年又提升他做侍講學(xué)士，國家重大的政事皇帝常常向他詢問。朝廷討論事情，官員們難以作出決定時(shí)，有時(shí)皇帝就讓方孝孺在自己的坐位前擬寫批復(fù)。當(dāng)時(shí)編纂《太祖實(shí)錄》和《類要》等書，方孝孺都擔(dān)任負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。
建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺說：“燕兵長時(shí)間在大名停留，暑天下雨，他們就會(huì)不戰(zhàn)而疲憊。現(xiàn)在正好他們的奏書到了，應(yīng)該暫且給他們回復(fù)，詔書來往超過一個(gè)月，就會(huì)使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們商議好形成合圍之勢，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了�！被莸壅J(rèn)為他說的很有道理，就命方孝孺草擬詔書，派大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕王。薛嵓到了以后，燕王沒有接受詔書。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)，命令各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長江上。但是陳瑄卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江。皇帝非常憂懼，有人勸皇帝到其它地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請求堅(jiān)守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這一天，燕兵入城，建文帝自焚，這一天，方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。
在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對他說：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會(huì)投降，希望你不要?dú)⑺�。殺了方孝孺，天下讀書風(fēng)氣就會(huì)斷絕�！背勺纥c(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時(shí)，成祖想讓他起草詔書。方孝孺被召到宮中后，悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐榻，勸導(dǎo)他說：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了�！狈叫⑷嬲f：“成王在哪里?”成祖說：“他已經(jīng)自焚死了�！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的.兒子？”成祖說：“治理國家要依賴年長一點(diǎn)的國君。”方孝孺說：“為什么不擁立成王的弟弟?”成祖說：“這是我們的家事。”就回頭讓手下人遞給他筆和紙，說：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可。”方孝孺把筆扔到地下，一邊哭一邊罵說：“死就死吧，詔書(我)是不可能幫你起草的�！背勺娲笈�，命令在鬧市將他處死。方孝孺慷慨就義，時(shí)年四十六歲。
【注讀】
童賢母，姓羅氏，寧海童處士釋卿妻也。羅為縣舊族（縣中的大戶人家），賢母少喪親，姿端厚（舉止端莊，為人厚道），有識度（見識氣量），年十三歸（嫁給）童氏。時(shí)處士之祖母高年（年事已高）而父母皆老（年老），賢母事之（他們）孝敬雍順（寬容順從），治產(chǎn)業(yè)、習(xí)女工甚得歸道（合乎為媳之道），舅姑喜，家政一任（全部交給）之。祖母晚病，手足痹（麻痹）不能舉（抬起），溲惡或時(shí)污（沾污）床席，賢母躬（親自）抱持洗滌。飲食必執(zhí)（拿著）匙箸以進(jìn)，久而不懈（懈�。�。祖姑心德（感激）其所為，每私祝（祝福）曰：“吾苦（使……受苦）新婦無以報(bào)（回報(bào)），愿汝有子有婦，咸（都）若汝之孝敬。”
賢母有知能（聰明能干），遇（對待）女妹（小姑子）及族人親戚皆有恩。祖姑及舅姑卒，相（輔佐）夫奉（安排）喪葬于內(nèi)外（家里家外），粗細(xì)（大事小事）指畫（安排籌劃）經(jīng)綜（處理總攬）皆有方略（辦法）條理。既而家浸盛（慢慢興盛），生四丈夫子（男孩）。子長，各有才智，好學(xué)問；訓(xùn)（教育）以禮義忠厚，尤（尤其、特別）有母道（母親的品質(zhì)）。及處士蚤世（早早過世），諸子長，娶婦生孫，一聽（全都聽從）賢母之教（教導(dǎo)）。遂（于是）相與合食（一起吃飯），不分財(cái)異爨（cuǎn，分灶，即分家）。作（修建）先祠（先人的祠堂）、置（置辦）祭器，以奉（侍奉）祖考。家庭之間，出（外）內(nèi)有法（法度），長幼有倫（次序），遇（待）人有惠（恩德），待賓客有禮（禮貌），于是賢母遠(yuǎn)邇皆稱（稱贊）焉。
初，元季（末年）無政（政治昏暗）。大家以貲（財(cái)物）結(jié)（結(jié)交）長吏（官吏），出（繳納）之租稅，俾（等待）小民佃者代輸（代為繳出），里正因（趁機(jī)）而漁利。每畝征米四升，小民以（因之）為�。ㄗ兊秘毨В�。會(huì)（恰逢）賢母家為（當(dāng)）里正，催民租稅，命減（減去）其半，不足寧（寧可）出（拿出）己粟以（??）輸（繳納）。鄉(xiāng)閭貧弱賴（依賴）以（而）不困（沒有陷入困境）。
洪武初，寧海及鄰縣饑（發(fā)生饑荒），里中富人以（將、拿）麥貸（借給）貧乏者，每麥斗責(zé)（歸還）谷二斗三升。時(shí)賢母家有麥數(shù)廩（倉庫），召諸子謂曰：“饑者眾，而吾家幸有余（多余），安（怎么）忍（忍心）乘時(shí)（趁著困難的時(shí)候）取倍蓰（加倍獲�。┲ⅲɡⅲ�？若等（你們）無效（效仿）他人，宜（應(yīng)該）減息（減低利息）一斗，以為鄉(xiāng)率（表率）�！庇谑情L子遵母意，與諸弟行之（照著做）。又白（稟告）于縣，請禁（禁止）多取息以�。ㄊ埂萑肜Ь常┟裾摺�(shù)百里內(nèi)貸麥者利（以……為利）其息小，競奔走焉（于之，到他們家借貸），咸嘆息以為（認(rèn)為）童母己（是自己家的人）。母好施（施舍）予（給）孤弱，不能自存（活命）者給以錢粟，不責(zé)（要求）其償（償還）。為之娶婦，使成家業(yè)。如是者二十余人。人或（
今（現(xiàn)在）年幾（將近）八十，子?jì)D及諸孫婦男女?dāng)?shù)十人，曾孫七八人。奉養(yǎng)祗順（恭敬孝順），不敢違（違背），果若祖姑所祝（祝愿）。名（知名）人士往來者，皆致拜（拜見）而去，稱（稱呼）“賢母”云。
【譯文】
童賢母，姓羅氏，是寧�？h童釋卿處士的妻子。羅氏家原先是縣里的大戶，童賢母很小的時(shí)候就失去了父母，她舉止端莊，為人厚道，有見識，十三歲的時(shí)候嫁到了童家。當(dāng)時(shí)童處士的祖母年齡已經(jīng)很大了，并且父母也已很老了，但童賢母侍奉他們卻非常的孝順恭敬，治家理財(cái)縫縫補(bǔ)補(bǔ)很合乎為媳之道，公公婆婆非常高興，家里的事情全部交給她來管理。童賢母的祖婆婆晚年有病，手腳麻痹不能活動(dòng)，大小便有時(shí)弄臟了床席，童賢母就親自抱著她或扶著他幫她清洗。祖婆婆喝水吃飯，童賢母一定拿著湯匙或筷子親自喂，長久如此。祖婆婆心里感激她的所作所為，常常私下里祝福她說：“我為不能報(bào)答媳婦而感到痛苦，希望你將來能夠有孩子有媳婦，都能像你一樣孝順恭敬�！�
童賢母聰明能干，對待小姑子和族人親戚都有恩惠。祖婆婆和公公婆婆去世，她幫助丈夫里里外外安排喪葬，大大小小的事情安排籌劃的都有條有理。不久童家慢慢興盛起來，童賢母生了四個(gè)兒子。孩子長大后，都富有才智，好學(xué)不倦；童賢母用禮義忠厚之道教育他們，孩子們都有母親為人處事之風(fēng)。等到童處士去世后，各個(gè)兒子長大了，娶婦生孫，全都聽從賢母的教誨。于是一家人和睦相處，一起吃飯，不分家過日子。童賢母建造了祖先的祠堂，添置了祭祀的東西，用來供奉去世的列祖列宗。家庭之間，里外有法，長幼有序，對待別人有恩惠，對待賓客有禮節(jié)，因此遠(yuǎn)近的人都稱贊賢母。
先前，元朝末年，政治昏暗，很多人都用資財(cái)結(jié)交官吏，應(yīng)該交納的租稅，讓租種自己田地的人代交，村長借此而獲取好處。每畝田地征收四升米，佃民因此而貧困不堪。正好趕上童賢母家里人作村長，于是童賢母催民交納租稅，讓減去一半，不夠的寧愿拿出自己的糧食代交。村里的貧困老弱的人家依靠這而不至于生活困頓。
明朝洪武初年，寧海以及鄰縣鬧饑荒，村里有把麥子借給窮人的富人，每斗麥子要求歸還二斗三升谷子。當(dāng)時(shí)童賢母家里有幾倉庫麥子，賢母召集幾個(gè)兒子對他們說：“受饑荒的人很多，而我們的家里幸好有很多麥子，怎么能夠忍心借這種時(shí)候來獲取加倍的利息呢？你們這些人不要效仿他人，應(yīng)該減去利息一斗，來作為村里人的表率�！庇谑谴髢鹤幼駨哪赣H的意思，和各個(gè)兄弟做這件事。同時(shí)告訴縣里，請禁止那些多取利息而讓百姓生活困頓的富人的做法。方圓幾百里內(nèi)租借麥子的人都認(rèn)為童家的利息小有好處，爭相奔走到童家來，都感動(dòng)嘆息把童母當(dāng)做自己家里人。童賢母喜歡施舍幫助貧窮孤弱的人，不能養(yǎng)活自己的，童賢母就送給他錢糧，不要求其償還。同時(shí)還給他們?nèi)⑾眿D，幫助他們建立家業(yè)，像這樣的有二十多人。有人來告訴饑餓的，童賢母就拿東西給他吃。遇到別人有困難，考慮到事情可以解決，就囑托各個(gè)兒子幫助解決。后來也許人會(huì)忘恩負(fù)義，童賢母也絕不與之計(jì)較。對于不義之人，童賢母告誡家人不要靠近，對于不合乎情理的事，童賢母告誡家人不要做。她揣料世事，做事有遠(yuǎn)見，即使是男子也有趕不上的。家人婢仆好幾百，她都能夠說出姓名，并且明了每個(gè)人的饑飽苦樂以及能力性格，家人沒有怨恨她的。
今年童賢母已將近八十歲，有兒媳婦以及各個(gè)孫媳婦男女達(dá)幾十人，曾孫七八人。他們奉養(yǎng)賢母孝順恭敬，果真像祖婆婆所祝愿的那樣。名人名士經(jīng)過童家的，都要拜見賢母后才離去，并且對賢母贊口不絕。
作者介紹
方孝孺學(xué)士（1357-1402），字希直，一字希古，號遜志，浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、思想家。師從“開國文臣之首”的翰林學(xué)士宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授（1392-1398），翰林侍講（1398-1399），侍講學(xué)士（1399-1400），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士合并為文學(xué)博士，并升任文學(xué)博士（1400-1402）。建文年間（1399-1402）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣（即成祖）草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被株十族。方孝孺不畏生死、舍身赴義的崇高氣節(jié)和英勇精神，600多年來，感動(dòng)了一代代中國文人。
《深慮論》原文：
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備；而其亡也，皆出其所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制；而不知子孫卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，負(fù)蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于��；良巫之子，多死于鬼；彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。
古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制；不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠、用大德，以結(jié)乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈天道哉？
《豫讓論》原文：
士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽(yù)，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報(bào)仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉－－何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也�！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以?人待我，我故以?人報(bào)之；智伯以國士待我，我故以國士報(bào)之�！奔创硕�，讓有余憾矣。
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郗（巾改為ㄙ）疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士－－濟(jì)國之事也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒棄之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各受分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?cái)。或湵匕�，傲必亡�！闭伹袘└�，諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死平？
讓于此時(shí)，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵�，甘自附于刺客之流。何足道哉！何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為讎敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！
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